每日读经典（2022.1.1一一3.31）

阳光．海芳

1.1《山中对酌》（唐）李白

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

1.2《饮湖上初啨后两首．其二》（宋）苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

1.3《赠汪伦》（唐） 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

1.4《回乡偶书二首 其一》（唐）贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

1.15《春山夜归 》（唐）于良史

春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠薇。

1.6《醒世诗》（明）罗念庵

急急忙忙苦追求，寒寒暧暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。

1.7《君子有三乐》 孟子

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

1.8《送僧 》（唐）贾岛

池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。

1.9《秋夜独坐 》（明）沈 周

万事萦思独坐中，炉香深处性灵空。药如效世黄金贱，年莫瞒人白发公。疏竹画窗因借月，堕樵惊屋偶乗风。且来拂簟（dian）寻高卧，梦境浮生一笑同。

1.10《长相思．汴水流》（唐）白居易

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

1.11《道德经．第四十一章》老子

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

2022.1.11

1.12《道德经．第十二章》 老子

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tian）猎令人心发狅，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

1.13《礼记》 戴圣

鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

1.14《中庸》 人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。

1.15《合香风》 铁 军

不忍神仙陷迷潭，得见真心实不难；即生不昧主人翁，喜乐忧散胜图南。仙心昧散陷迷潭，神真不忧实不难，忍见生乐主人翁，不得即喜胜图南。陷迷潭，实不难，主人翁，胜图南，自成空，烟云重，隐迹后，合香风。周遍妙用自成空，先天化境烟云重，心游万仞隐迹后，怡情全神合香风。铁军直播半年庆

1.16《大学》

所谓修身在正其心者，身有所忿懥（fenzhi），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

1.17《道德经．第一章》 老子

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴（jia0），此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

1.18《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

1.19《庄子．田子方》

伯昏无人曰：＂夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今㳊怵（chu）然有恂（xun）目之志，尔于中也殆（dai）矣夫＂。

1.20《论语．学而篇》

曾子曰：＂吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎！＂

1.21《道德经．第八章》 老子 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

1.22《论语．雍也篇》

子曰：＂中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也＂。

1.23《论语.公冶长篇》

子谓子贡曰：＂女（ru）与回也孰愈？＂对曰：＂赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。＂子曰：＂弗如也。吾与女弗如也＂。

1.24《荣木》（魏晋）陶渊明

荣木，念将老也，日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。人生若寄，憔悴有时。静言孔念，中心怅而。采采荣木，于兹托根，繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人，祸福无门。非道曷（he）依？非善奚敦？嗟予小子，禀兹固陋。徂（cu）年既流，业不增旧。志彼不舍，安此日富。我之怀矣，怛（da）焉内疚！先将遗训，余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥，千里虽遥，孰敢不至！

1.25《论语.子罕篇》

颜渊喟（kui）叹曰：＂仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。＂

1.26《中论-法象》（汉）徐 干

 人性之所简也，存乎幽微，人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者显之原也，孤独者见之端也。胡可简也，胡可忽也！是故君子敬孤独而慎幽微。



1.27《中庸·第十四章》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；

素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。

1.28《三国志·蜀志》（西晋） 陈寿

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。

1.29《论语·述而篇》

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

1.30《论语·述而篇》

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 

1.31《道德经.第八十一章》

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

2.1《初心》 铁军

一人与一人饮得荡气回肠，可谓知己。一人与一人骂得憨态可掬，可谓知己。一人与一人斗得皆大欢喜，可谓知己。一人与一人闲得辜负春光，可谓知己。一人与一人得心声契合，可谓知己。一人与一人的感同身受，可谓知已。一人与一人的嬉笑怒骂，可谓知己。一人与一人的不离不弃，可谓知己。觅得人心，己者知也!觅得人心，知者已也!

2.2《论语.学而篇》

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

《静心篇》铁军

林下、泉边、敷足，宴坐、方外、初心，修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意。泊然无感，冬过春临，而气和平!

2.3《庄子.外篇.天道》

水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。

2.4《孟子.尽心章句上.第二十章》

孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

2.5《论语.里仁篇》

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 

2.6《论语》

颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。” 回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”

2.7《半半歌》[ 清 ] 李密庵

半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。

半师半友半知己，半慕半尊半倾心。

半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。

半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。

2.8《论语·季氏篇》

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” 

 

2.9《论语·季氏篇》

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

2.10　　《人物志·序》三国·魏时期 刘劭

夫圣贤之所美，莫美乎明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

2.11《论语 颜渊篇》

 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 

2.12《和晋陵陆丞早春游望》[ 唐 ］杜审言

独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。

忽闻歌古调，归思欲沾巾。

《夏日南亭怀辛大》[ 唐 ] 孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

《月夜忆舍弟》[ 唐 ] 杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

《终南望余雪》[ 唐 ] 祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

2.13《论语·雍也篇》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【参考译文】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 

2.14 宋·范仲淹 《岳阳楼记 》

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

2.15《六羡歌》 [ 唐 ] 陆羽

不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮登台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

2.16《闻香》 [ 明 ] 文征明

银叶荧荧宿火明，碧烟不动水沉清。

纸屏竹榻澄怀地，细雨轻寒燕寝情。

妙境可能先鼻观，俗缘都尽洗心兵。

日长自展南华读，转觉逍遥道味生。

2.17《列子.天瑞篇》

孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”

2.18《行香子》 [ 宋 ］ 苏轼

清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分；

浮名浮利、休去劳神！似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐取天真。几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。

2.19《列子·宥坐》

孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。”

2.20 《定风波·莫听穿林打叶声 》［ 宋 ］苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

2.21《望江南·超然台作》[ 宋 ]  苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

2.22《论语·学而篇》

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄！何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

2.23《论语 为政篇》

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

2.24《论语·为政篇》

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 

2.25《论语.为政篇》

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。”

2.26《观潮》苏轼 〔宋代〕

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

2.28《中庸.第一章》

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。 

3.01《中庸·第二十章》

故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 

3.02 《道德经·第七十七章》

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。 

3.3《论语·述而篇》

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 

3.04《冬至吟 》[ 宋 ] 邵雍

冬至子之半，天心无改移。

一阳初动处，万物未生时。

玄酒味方淡，大音声正希。

此方如不信，更请问庖牺。

3.05 清·刘熙载《书概》

书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。贤哲之书温醇，俊雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。

3.06《题都城南庄》[ 唐 ]  崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

3.07《论语·卫灵公》

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。” 

参考译文

孔子说：“可以同他交谈却没有谈，这就是错失了人才；不可以同他交谈却要与他交谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”

3.08 明·罗贯中《三国演义·定三分亮出茅庐》

大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。

3.10 清·曾国藩《冰鉴》

语云：“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇。”骨之谓也。

一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

3.11《素问·脏气法时论》

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎，四时五脏，病随五味所宜也。

3.12《读书》陆九渊 〔宋代〕

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

【参考译文】

读书一定要戒除慌慌忙忙的习惯，潜心体会就会感到兴味无穷。有些不懂的地方不妨暂且放过，一旦自己有了切身体会的时候立即结合所学，认真思考。

3.13《论语·季氏篇》

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 

3.14 南宋·陆九渊《陆九渊集》

四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。千万世之前有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后有圣人出焉，同此心同此理也。东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。

3.15《颂古五十七首.其一》宋 · 释道昌

高高山顶立，深深海底行。新松趁岭种，芳草绕池生。手不攀枝，脚不踏树。口里衔得，当头蹉路。问著西来对不对，罚钱依旧有人悔。

3.16《虞美人·听雨》[ 宋 ]  蒋捷

少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

3.17《礼记·中庸》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

3.18《思帝乡·春日游》[ 唐 ]韦庄

春日游，杏花吹满头。

陌上谁家年少，足风流？

妾拟将身嫁与，一生休。

纵被无情弃，不能羞。

3.19《鸟鸣涧》[ 唐 ]  王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

3.20《论语·述而》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ ”

参考译文：

孔子对颜渊说：“被任用就推行自己的主张，不被任用就收起自己的主张，只有我和你能做到这样！”

3.22《怨郎诗》[ 汉 ] 卓文君

一朝别后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年？七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。

重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。

七月半，秉烛烧香问苍天。六月三伏天，人人摇扇我心寒。五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

3.23《江雪》[ 唐 ]  柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

3.24《满庭芳·静夜思》辛弃疾 〔宋代〕

云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。

一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花黄。

3.25《礼记·中庸》

故君子尊德性而道问学；致广大而尽精微；极高明而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼。

3.26 明代王阳明 《传习录·黄修易录》

诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。

3.27老子《道德经·第三十三章》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

【参考译文】

能知人，是智慧的。能自知，是高明的。

能胜别人，是有力量的。能自胜，是坚强的。能知足，是富有的。能自强，是有志气的。能不失其根本，能得长久。死后精神不死，才是真正的长寿

3.29《冬夜寄温飞卿》[ 唐 ]  鱼玄机

苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。

满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。

疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心。

幽栖莫定梧桐处，暮雀啾啾空绕林。

3.30《庄子·大宗师》

仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。” 

【参考译文】

孔子惊奇而变容地说：“什么叫做静坐而忘掉一切呢？”颜回说：“毁废形体，泯灭见闻，抛弃形智，与大道浑然一体，这就叫做静坐而忘掉一切。”孔子说：“与大道浑同则无偏好，顺应大道的变化就不会滞守常理。你果真成为贤人了啊！那我孔丘也要修道而步你后尘了。” 

3.31《中庸·第一章》

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

《庄子·内篇·养生主》

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。