<p class="ql-block">很多事情就是很简单，放下就是快乐，恰恰是这种简单大多数人却做不到，不在想起，不学习放下的方法，不想着放下就自然放下了，真正的放下是不需要用力的，用力的反而放不下。</p><p class="ql-block">很多事情它在就与它同在，该干什么干什么，同在的时候那件事就在不知不觉中就消失了，想着怎么解决就是在与之纠缠，纠缠就会不休。</p> <p class="ql-block">三毛语录讲过一句话，上天不给我的，无论十指怎样紧扣仍会走漏，给我的，无论我怎么失手，都会拥有。该是我们的无论什么时候都是我们的，不该是我们的怎么努力也没用，很多事都是在我们失去的时候才觉得珍贵，而我们要真觉得珍贵早就为之努力了，而不是失去后才产生情绪。</p><p class="ql-block">《论语》讲：里仁为美，择不处仁，焉得知。我们做事只是做事本身，不掺杂任何自我得失，好恶，内心有仁有德，做完以后默默转身离去。</p> <p class="ql-block">随着我们不断修身提升想要更自在，连这一丝都要去掉，一丝多余的想法都没有，只是做事情的本身，就是《素书》的“素”《道德经》的“无”。</p><p class="ql-block">《道德经》讲：生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。天下一切万物为我所用，非我所有，有的时候就用，没有就不用。不执着一事一物我们才能飘然物外。</p><p class="ql-block">而我们的烦恼和痛苦都来源于“生”完以后还“有”有了以后后续的一切就都出来了。无为是顺势而为，并非不作为也不是刻意而为，刻意而为的就是有为。</p><p class="ql-block">看似是说了一句话代表的却是我们的心念，心念的不同表达出来的也不同，力量也不同，念头的产生一个被动，一个主动，只在一念之间。</p><p class="ql-block">《论语》开篇讲：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子乎。</p><p class="ql-block">首先告诉我们要努力的去学，去做，努力过后结果顺其自然，不留遗憾，坦然接受，这不就是一个君子风范吗。</p><p class="ql-block">生活中的方方面面都可以用这句话，我只管努力，剩下的自有天意，不执着，不愤恨。换一个角度看，时间线拉长，站在一生的轨迹看当下的结果也不一定就是好或坏，后面还有很多事在等着我们，执着于当下得失未免有点目光短浅，我们站在更高处，更远处会发现是完全不同的。</p> <p class="ql-block">新的物品都可以在某种程度上给我们带来自信，但是它是短暂的，而且是外求，可以是一时的辅助，但不能总是依赖沉浸其中。</p><p class="ql-block">一切事物有好就有坏，可以让当下自信的外在条件在某一刻就会成为自卑的条件，成为我们的障碍，这就是阴阳之道，阴阳互换。</p><p class="ql-block">随着我们不断提升自己，内在丰盈就不会在意外在的一些东西，是由内而外散发出来的自信与光芒。</p><p class="ql-block">当我们是平淡平和的一切事物就是淡淡的，淡淡的才可以用，有也行没有也可以。就是《中庸》讲的，喜怒哀乐之为发，谓之中，发而皆中节，谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。</p><p class="ql-block">庄子·逍遥游，一个讲高见，还有一个是要懂得变，可上可下，可高可低，可随顺，可独处。而我们在生活中之所以不懂得变，是我们的执着和标准在其中，认为“我”才是对的。</p><p class="ql-block">我们要懂把眼光看向内，不要看向外，每天我们都会接触到形形色色的人，那些并不重要，重要的是我们要成为什么样的人，我们要做什么样的人，坚定的做自己，自然会有相匹配的吸引而来，每天盯着他人缺点看不仅自己产生烦恼而且浪费了自己成长时间。</p> <p class="ql-block">生活中远离小人最简单，最有效的方法就是不纠缠，不争辩，《论语》讲：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？好从事而亟失时，可谓知乎？日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。</p><p class="ql-block">生活中的“止”对我们是非常重要的，有了方向，有了目标就有前行的动力，会让我们充满力量，《大学》讲：知止而后又定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。</p><p class="ql-block">障碍我们的从来不是事物，而是我们的“心”让我们成长激发我们力量的同样也不是事物，而是我们的“心”外在呈现出来的事物只是表相，根本原因在我们的“心”在我们的思维认知。</p><p class="ql-block"><br></p>