2021.9.1趙一然老師隸書《西嶽華山廟碑》課堂筆記匯總（完結篇）

青蓮

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂内容：

2021.8.31第1課：

本學期學習《西嶽華山廟

碑》。

隸書易學難精！學習書法本着“入門須正、立意須高、取法乎上”的原則，臨習隸書以東漢末成熟時期的碑帖爲上。

傳說隸書創始人爲秦時期程邈，至東漢逐漸趨於成熟。歴史上隸書的發展有三個高鋒時期：一、東漢時期，異彩紛呈，一碑一奇，共同的特点均具厚重、古拙.大氣的氣魄。二、唐，复古時期，楷書尤盛。然唐玄宗李隆基擅隸（《紀泰山銘》），上行下效，乃至有史惟則、韓擇木、徐浩等書家。而唐隸有模式化、程式化之弊，初學不可及也。三、清代篆隸。由於清代金石考據學的興起，很多文人學者參與碑碣的考証。而在此之前，宋、元、明鮮有，僅北宋末趙明誠著有《金石録》。明末清初，推崇隸書三大學者鄭簠（鄭谷口）、朱彝尊、王時敏。清書家借鍳漢碑之美再經自己的審美消化，寫出自己的隸書面貌。尤其在清中後期，隸書演變至臻極美，各家獨具風貌。如邓石如、伊秉綬、何绍基、楊峴、俞樾、曾熙等。這些書家，都是學者之身，博學廣才，學養精深。書法是人的綜合内在心靈世界的外化。

學習隸書以漢碑入門（漢代桓、靈二帝立碑之風興盛，直至曹魏時期曹操頒佈了禁碑令），乃至漢画像石亦可借鍳學習。初學以典雅、平整、秀麗為范本。如孔庙三碑（《史晨碑》《乙瑛碑》《禮器碑》。

《西嶽華山廟碑》兼具荘嚴、肃穆、丰腴、華美之氣象。此碑又穪《漢延熹西嶽華山碑》、《西嶽華鎮碑》。東漢延熹八年（公元165年間毁於地震。共有四拓本存世。一、“長垣本”，宋拓，以明代長垣王文荪所藏而得名，曾經成亲王永瑆、端方等人递藏，1929年日本人中村不折所得，現藏日本東京上野書道博物館。爲現存最早拓本，遗憾拓工不精、略顯粗疏，但比其它拓本多出百餘字。二、華陰本，又穪關中本，元、明間拓本。曾經王弘撰、端方等人递藏。1959年歸藏故宫博物院。此拓本精良，但損字較多。

三、四明本，因曾由寧波（古穪四明）人所藏而得名，先後由丰熙、錢大昕、阮元、完顏崇實、端方、李汝謙等人递藏，1975年歸藏故宫博物院。四、順德本，宋拓本。因清末廣東順德人李文田收藏而得名。又叫玲瓏山館本。先後递藏有金農、馬曰璐等人。現存香港中文大學。此本拓工精良，吉林文史出版社有发行。遗憾丢失四頁，幸得清趙之謙用雙鈎法補齊。可與“華陰本”互相參照臨習。

《西嶽華山廟碑》獨有特點：文末著有“市石”（購買石材之人杜遷；書者郭香察；刻者：邯鄲公脩、蘇張工、郭君遷。

此碑書法平正、謹嚴、波畫（雁尾）舒展充實、字體丰腴、華美，為漢隸最成熟時期的作品，開唐隸之先河，唐隸之丰腴直取《華山廟碑》。清初學者朱彝尊跋云：“漢隸凡三種，一穜方整，一穜流麗，一種奇古。惟《延熹華嶽碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。”

《華山廟碑》的變化豐富，忌寫千篇一律，無意於變，無字不變。學會欣賞，“同自然之妙有，非力運而能成”。去掉急功近利之妄心，静心去寫，如林間散步、水到渠成。

老師範字：波磔

P8.王 P18.年 P35.京 P34.昉

P24.二 P14.丘 亡

P29.其（右一行）P7.益

P29.吉 P31.熹P9. 興P14.虚P25.古 P28.安 P34.宣

P26.玉

作業要求：大字：三尺宣纸，横三竪六，十八格。

需落款。

小字：5厘米方格，横三竪六，十八格的日课纸。下節課開始布置兩頁。

毛筆：大字用兼毫筆，小字用純羊毫筆。建議去東琉璃厂戴月軒購買。

附：

《飲酒·其五》

東晉·陶淵明

結盧在人境，而無車馬喧。

問君何能尔？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂内容：

2021.9.7第2課：

老師開篇勸勉新學員，心氣平和，不急於求成，同學之間互相借鍳，取長補短，今天的自己和昨天的自己比，每天都有進步便好。把書法當成樂趣，放鬆心情，寫起字来更能有所得。

回述上節課講漢碑共性：一碑一奇，厚重、古拙、大氣之氣象。漢碑易學難精，从多角度體會和感悟漢碑的藝術性。如漢畫像石、雕塑、陶俑等。

學習隸書以東漢時期（東漢末年）的作品爲範本。西漢時期没有碑石，雖留有《五鳳二年刻石》《萊子侯刻石》《麃孝禹刻石》但均未脱篆意。而東漢時勒碑刻銘，碑石盛行。

切忌在臨習隸書《華山廟碑》，不能同時兼學其他碑帖，如《乙瑛》等。應學宗一家，精深有得。但不同字體之間可以穿插學習，如行書、篆書。

《華山廟碑》原石不存。明嘉靖毁於地震。現存有四版本，如“長垣本”“華蔭本”“四朙本”“順德本”。學習書法應了解基本碑帖考據常識，包括文學、歷史等方面的知識均需有所涉及。書法是“囊括萬殊，裁成一相”。它是中國藝術的最高表現形式。漢字是中華文化的脊梁。應以文化的角度，全方位的去領會學習，不單純地理解爲用毛筆寫墨字。

隸書發展三高峰：東漢、唐、清中後期。開創清代隸書先河的“清初三隸”爲：王時敏、鄭簠、朱彝尊。

王時敏（1592-1680）,別名王贊虞，字遜之，號煙客，，自號偶諧道人，晚號西廬老人，江蘇太倉人。明末清初畫家。山水画四大家之首，四王：王時敏、王鍳（董其昌学生）王翬（王時敏學生）、王原祁（王時敏之孫）。他“姿性穎異，淹雅博物，工詩文，善書法，尤長於八分，而於畫有特惠。”師從明末著名書畫家董其昌學畫，博覽古書名畫。喜筆墨、淡仕途，多遊歷，善鍳藏。他的隸書字體方整，結構謹巖，開合有度。用筆古樸凝重，端巖遒勁，既有漢碑氣象，又兼唐之遺韵，實爲開創清代隸書先河第一人。

清初隸書第一人：鄭簠（1622-1693），字汝器，号谷口，以行醫爲生，終生布衣。他曾師從明末清初著名詩人、書畫家宋珏，後改學漢碑，而深悔從前不求原本。遂專研漢碑三十餘年，最喜《曹全碑》、《史晨碑》，开創清代借鍳漢碑第一人。他以行草之筆意，參與曹全之體勢，隸書遒媚飄逸，對後世的隸書發展影响深遠。

朱彝尊（1629-1709），字錫鬯，號竹垞。浙江嘉興人。明末清初“博極群書、文筆妙天下”的大學者、詞人、藏書家。他是博學鴻儒，書法於他而言僅爲學問之外的餘事。自評曰：“吾八分，行草不如詩，詩不如筆，筆不如詞”。查慎行高度贊揚：“竹垞工八分大字，作擘窠，爲余題……，筆勢翻江河，疑挾風雨至，颯然散高柯，時時卧其下，所得良已多。”可見在當時隸書地位之高。

無論是王時敏、鄭簠、朱彝尊，他们既各自有自己的风格面貌，又都寫出了漢碑的氣象，毫無弱筆，筆酣墨飽，一落筆就有筆所未到而氣已吞的氣象。

作爲隸書愛好者而言，以漢碑爲範本臨習，再者應拓寬眼界，多看清人隸書。因清代書家皆從漢碑中學得，每人寫出了各自的面目，其中有自己的理解，况清書家皆學養極深，眼界甚高，多欣賞有助於提高我們對字美在何處的認知水平。

老師强調寫字忌同，長短大小，字各有體。“同自然之妙有，非力運之能成”“一畫之間，變起伏於鋒杪，一點之内，殊衄挫於毫芒”。

落筆需有整字意識，成竹在胸，下筆無滯。不能看一筆寫一筆，拼凑結字。通過一筆一整字，漸一筆多字，逐步體會行氣貫通全篇。

蘇軾言：“把筆無定法，要使虚而寬”。執筆指要松，腕要活，触及筆鋒，體會筆鋒的敏鋭起伏。前人寫字動態極强，點畫之間有顧盼呼應。發筆處乾浄利落，入筆如切金斷玉，方圓並用。方筆由側鋒入筆轉中鋒行筆，圓勁、厚重，力貫始中，一氣呵成。

能存勢、蓄力，沉勁入骨，八木三分，寧拙勿巧。"

老師範字：

P28.共 P27.在 P26.六

P31.而 P28.靈 P27.堂

P19.七 P12.下 P25.梁

P24.雲雨 P28.尊章

P27.望 P21.至 P35.主

P30.疆

作業：三尺整纸大字（横三縱六）一張，需落款；

小字兩頁：教材4. 5頁。

附：

《詩經·秦風·無衣》

豈曰無衣，與子同袍。王於興師，脩我戈矛，舆子同仇。

豈曰無衣，與子同澤。王於興師，脩我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣，舆子同裳。王於興師，脩我甲兵，舆子偕行。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂内容筆記：

2021.9.14第3課：

老師講：清中期頗具影响力的篆隸大家：

阮元（1764-1849），字伯元，號芸臺，雷塘庵主，晚號怡性老人，謚號文達。乾隆五十四年進士，官至體仁閣大學士，拜一品大員。工詩文、精鍳賞、擅篆、隸、行、草諸體，我國著名的經學家、訓詁學家、金石考據學家，學養極深。他曾歷任工部、户部、禮部、兵部官員。曾做兩廣總督，權傾一時，政績斐然。曾向嘉慶皇帝諫言對英國商人嚴加管束，不能輸出白银、换回鴉片，損害民生。藉此，看出阮元對往後事態發展的前瞻性，也體現出他是一位懮國懮民、忠君爱国的學者。他曾入職南書房，對宫庭所藏字畫《石渠寶笈》進行整理，編録了《石渠隨筆》，精於鑒賞，推崇向秦漢古碑學習，著有《北碑南帖論》、《南北書派論》，對推崇碑學有重大作用。另包士臣《藝舟雙揖》均推崇碑學，乃至清末康有爲著《廣藝舟雙揖》皆在借鍳前辈著作的基础寫出，對秦漢古碑獨到的見解，讓清人在書畫領域又開啟了一扇窗。

阮元，齋號九十九硯齋，他喜好收集硯臺，并鐫刻銘文。

書法欣賞：

東平王為善最樂

紫陽曰讀書便佳

東平王：東漢光武帝劉秀之子劉蒼，一位極賢良的藩王。漢明帝劉荘曾問處家何等最樂，他以“為善最樂”作答。

紫陽：南宋理學家朱熹（1130-1200），字元晦，號晦庵，别穪紫陽。

書仿黄庭内景

詩宗白傅元和

黄庭即東晉王羲之所書《黄庭經》；白傅指唐代詩人白居易，他曾官至太子少傅。

前人作書，皆文詞典雅、富深意、有典故、具出處。並對書寫作品有嚴格的定義。如唐孫過庭有“心遽體留、意違勢屈、風燥日炎、紙墨不穪、情怠手闌”五不寫。北宋蘇軾亦有“即限定字體大小者、不認識未曾謀面者、不用纸，用綾絹者、藉此揚名者、文無深意者”此五條皆不寫。

另注：書寫作品五、七言楹聯落款應在第三、四字處，若落長款可適當提高。鈐印應白文在上，朱文居下，兩枚印玺大小同等，用印的大小應同落款字大小仿佛。如三尺宣纸對裁楹聯用2.0或2.5厘米見方而即可，用印後不能低于右行最末字。若寫上款應在第一字下，二字上起筆。

書論：書有筋骨血肉，筋生于腕，腕能悬則筋脈相連而有勢，指能實則骨體堅定而不弱。血生于水，肉生与墨，水須新汲，墨须新磨，則燥濕潤匀而肥瘦得所，此古人所以必資乎器也。

——明·丰坊《書決》

丰坊（1494-1565），字存禮，浙江寧波人。明代書法家、篆刻家、藏書家。自幼攻讀詩文，明嘉靖二年（1523）進士。其書學淵博，五體皆能。善於書法理論，亦善臨摹前代書法，幾可亂真。擅草書，腕力極健。丰坊爲人狂誕傲僻，縱口狥意，所至人畏而惡之。

於後學之人，則須“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

隸書左舒右展、寬博古雅。

今天臨習“左舒”的字。

向左側舒展的筆畫：撇、左鈎。

左舒右展要心中預留展出筆畫的位置。再次强調一筆成一字。筆鋒随着寫要在纸面上調。

寫字是有節奏的，張弛有度。發筆迅捷、果斷。有整字意識，成竹在胸、大膽落筆。

老師範字：

P33.人 P14.用 P23.石

P32.月九 P25.天 P34.少P30.易 P28.場 P23.陽

P10.武 P24.我 P22.于 P25.子 P19.亭 P21.事

作業：

作業：三尺整纸大字（横三縱六）一張，需落款；

小字兩頁：教材6.7頁。

附：

《臨江僊·夜歸臨皋》

北宋·蘇軾

夜飲東坡醒復醉，

歸来仿佛三更。

家童鼻息已雷鳴。

敲門都不應，倚杖聴江聲。

長恨此身非我有，

何時忘卻营营?

夜闌風静縠紋平。

小舟從此逝，江海寄餘生。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂内容筆記：

2021.9.28第4課：

老師开篇講：下學期《華山廟碑》結束後，將學《漢巴郡景雲碑》，該碑於二OO四年出土，字口清晰，字體雄強、端荘、典雅，藝術价值高，專家譽為“西南第一碑”，適合初學者臨習。

中國的藝術是相通的，如南朝梁劉勰的文論《文心雕龍》，讀來對寫字大有幫助。“書畫同源”，畫論、書論、印論亦是同理，應多參詳，也可旁及如音樂、舞蹈、雕塑等藝術門類，多觀察生活中的事物，對書法也是有啟發的。

陳師曾（1876-1923），原名衡恪，字師曾，號朽道人。民國著名大畫家，當時影嚮極大。詩書畫印全才，山水、人物、花鳥無所不精。曾畫《北京風俗圖》，極盡表現當時北京普通人的市井百態。惜四十餘歲早逝，若能享大年，則藝術成就更高。他具慧眼識珠，幫助提携當年初到京城的齊白石，並鼓勵他自創風格，不必求媚於世俗，使其終成大家。

“從来書畫本相通，首在精神次在功。”學習書法相對繪畫要難，從欣賞角度而言，繪畫直觀，更易進階。然而，學習書法亦須關注中國繪畫。建議多去《故宫博物院》、《中國美術館》、《國家博物館》參觀欣賞中國傳統的書畫作品，通過觀赏繪畫中的用筆、用墨，走進中國書法的意境。

畫論：文人畫之要素：第一人品，第二學問，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善。蓋藝術之為物，以人感人，以精神相應者也。有此感想、有此精神，然後能感人而能自感也。所謂感情移入，近世美學家所推論，視為重要者，蓋此之謂也欤？

——陳師曾·《文人畫价值》

所謂文人必是具備一定的學養。“第一人品”，繪畫和書法均强調人品。學習書法繪畫，同時也是提升内在的脩為。美不只停留在表面，是由内而外的。歴代書家亦如此論，唐柳公權：“心正則筆正”；宋黄庭堅：“學書要胸中有道義，又廣以聖哲之學”。顔真卿則更爲忠魂正氣之士。書家都很注重自身德行的脩養，故講“第一人品”，人品爲根本，所謂“人品不高，落墨無法”，藝術作品自然帶有作者的精神、學養、脩為與氣度格局。“學問”，作品中帶有人文氣、學者氣、仕夫氣，應知識豐富，多讀書積累。近代大畫家溥心畬言：“讀好四書五經就能畫好畫”。即指學習了中國優秀的傳統文化，自然作畫佳品。不應僅强調學習書畫的技巧，需結合自身脩為、學養的提升，作品自然更上層樓。書法是内在心靈世界的外化。初學者宜先從少寫錯字做起，常備一本《中國書法大字典》。當我們伫立於前人作品前，尤如和古人作超越時空的精神交流。如顏真卿的《勤禮碑》、《顔氏家廟碑》就帶有一种錚錚鉄骨、大義凛然之氣度。

東漢隸書左舒右展取横式，初學先找“左舒右展”意趣最濃之主筆，寫字過小者，先把“左舒右展”筆畫展開；寫字逾大者，則需展開“左舒右展”主筆後，收攏其他輔筆，輔筆圍繞主筆，如衆星拱月一般寫成。

“左舒”筆畫較爲難寫，需在方法正确前提下，大量臨習。“左舒右展”須心平氣和、指鬆腕活、静心凝神，功至性顯，自然而然寫就。

漢碑易學難精，難在有魂，應多讀帖，多體會。

“未落筆前先立意，筆所未到氣已吞”。

老師範字：

P25.文 P14.今

P36.水 P34.丞

P14.承 P23.蒼

P30.會 P26.變

P31.成 府 P27.嶽

P25.展 P24.農

P16.靡 應 風

四言集字楹聯：P29.P30

神歆其芳

民說無疆

注：“說”通“悦”。

作業：大字一篇；小字臨寫教材8.9頁；

楹聯一對。

附：

《偶成》

南宋·朱熹

少年易學老難成，

一寸光蔭不可輕。

未覺池塘春草夢，

階前梧葉已秋聲。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂内容筆記：

2021.10.12第5課：

老師講：寫字非朝夕之功，急不得的！“機巧必須心悟”，心摹手追，多寫多體會，多下字外功夫，綜合學習。

今日課堂老師展示了四川省漢代古迹遺存：一闕一碑一摩崖刻石。

漢代刻石多以北方居多，如山東岱廟、孔府、孔廟、濟宁漢碑館等。南方相對較少，而四川渠县漢闕，既有生動畫像，又有飄逸文字，左闕：漢謁者北屯司馬左都侯沈府君神道；右闕：漢新豐令交趾都尉沈府君神道。其“沈”字肆意運筆，飄逸淋灕。此闕造型古樸，雕刻精巧，状物逼真，形熊生動。老師点評：寥寥幾筆，抓住事物本質，生動鲜活，高度概括，抽象提取，此謂高妙。

《東漢巴郡朐忍令景雲碑》，此碑2004年出土于重慶市雲陽縣，字型方整近似《張遷碑》，渾厚劲健接近《華山廟碑》，尤以向上揚起的擊石波爲特點，既雄強古拙，又靈動活泼。漢碑一碑一奇，有古拙雄强、有典雅秀麗、有縱横恣肆，各种面貌具備，而初學漢碑者一定從古拙雄强之碑學起，先能體會樸厚的概念，忌從秀媚。

老師另瞩不建議网購碑石拓片，以假充真十之八九。現在印刷技术精良，買影印書本即可。

《何君尊楗閣刻石》位于四川滎經县城西。此摩崖石刻書體特征接近於西漢早期，外形扁方，筆畫簡單平直，字形大小錯落有致，筆畫長短、粗細没有特定格式，具有參差不齊的美感。没有成熟隸書典型的波磔，中鋒用筆，由篆書的圓筆變爲方筆，顯示出濃厚的古韻，經過千百年的自然侵蝕風化，更具蒼茫之感。

隨着自己欣賞水平的增强，“眼高手底”現象是有的，是學書路上必經的。“善書者必定善鑒”，如尊敬的啓功老先生，不僅善書畫，更精於鑒藏。倡導多去開闊眼界，多去參觀法書展覽。並能心存童真稚趣，領會形之外的意韻。

老師强調書字中比較突出的筆畫，本着“和而能勁”之功。先有“勁”，即有力量。主筆氣勢足，勁健。不能怒燥、霸悍、劍拔弩張，缺少温雅中和的書香之氣。做到“違而不犯、和而不同”的自然之態。

隨着習書時間的延

長，要逐漸摸索總結紙性、墨性、筆性。能我順筆性，筆隨我意。

漢朝人寫隸書心存篆法，所謂“非究於篆、無由得隸”。老師建議了解篆書《說文部目》的五百四十个部首的由來。

本節課寫“之”、“辵（chuo）”“廴（yin）”部的範字。

落筆前有讓出主筆的整字意識。漢朝人寫字無字不變，無意於變。要有筆畫提按變化，按得下、提得起，行筆過程敢於大起大落。東漢末年蔡邕：“唯筆軟奇怪生焉”，毛筆是軟的，充分使用筆鋒、筆腹，因其軟而能生變化。《華山廟碑》大起大落的筆畫較多，既荘嚴又靈動、丰腴華美，用筆變化極其豐富，字字意别。

老師範字：

P5.之（右3）

之（左1）

P15.之 P27.之

P6.是 P17.是

P4.通 P11.道巡

P17.過 P18.延

P20.起 達 P23.遂P31.遵 P27.建

作業：大字一篇；小字臨寫教材10.11頁。

附：

過故人荘

唐·孟浩然

故人具鷄黍，

邀我至田家。

緑樹村邊合，

青山郭外斜。

開軒面場圃，

把酒話桑麻，

待到重陽日，

還來就菊花。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.10.19第6課：

老師講道：《華山廟碑》一些有特點的筆畫，須反復觀看視頻，心悟手從，有體會地多寫多練，然後能漸入佳境。

學習書法，無論篆隸草楷行何种字體，都不局限於多寫層面。中國的藝術是相通的，如文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈，都相互包容，触類旁通。中国書法“囊括萬殊，裁成一相”，是中國傳統藝術的最高表現形式。我們在日常生活中要善於觀察人、事、物，拓開眼界，打開心意識，廣泛涉及中國優秀文化，逐漸趨於“外師造化，終得心源”。

學習漢碑，多注意夸張的左舒右展主筆，寧肯過之，而不能不及。隨着年龄的增長，應放下思想包袱，心性回歸象天真稚氣的孩兒童，具有天馬行空的想象力，如此寫書，方能身心愉悦，陶冶性情。

學習隸書以東漢末期成熟的碑刻爲範本，因為能够“勒碑刻銘”的書體皆具荘嚴、肅穆之大氣象。美是多樣的，有精巧細致，也有粗獷豪放，有秀媚也有端嚴，應學厚重質樸之美，忌求甜媚無骨之態。漢人書法以樸拙為美，至東晋王羲之始發生變化，王字在繼承前人樸拙美的基礎上，把字寫得妍美流變，志氣和平。若將漢隸寫好，對進一步學習草書有較大幚助。隨着考古學的昌盛，大量文物出土，使我們有幸看到漢人親筆書寫的竹簡、木牘、帛書。（如1972年湖南長沙馬王堆出土帛書；

2011年發現的江西南昌海昏侯墓，出土大量的竹簡木牘）通過欣賞簡牘不僅看到了當時人書寫夸張、洒脱的文字，還知道了當時書體已從隸書向章草的演變。章草和隸書幾乎并行而来。東漢末期篆隸草楷行已五體具備。章草由解散隸體而粗書之。學好漢隸，上可承大小篆書，下可啓草楷行書。

筆墨當隨時代發展而變化，鼎盛的漢唐文化，給予了我們豐富的想象空間。學習藝術從氣韵着手，不拘泥簡單地描摹形態。學習書法應以中國繪畫爲橋梁，深刻感受其内在的氣韵之美，更深層次挖掘書法藝术給予的美的享受。藝術源于生活而高於生活，當拓寬思路，不簡單認爲書法即白紙寫黑字。

本次課臨習《華山廟碑》有特點的單字，放開胆量，敢於落筆落墨，丰神骨氣者居上。

寫大字時當爲站姿：雙脚分開與肩同寬，右脚向前半步，左手扶案，右手高執筆。“言不出口，氣不盈息”，使心、手、臂相通連動，而後落墨。

老師範字：

P5.記子P6.以虞

P7.周鑒P9.興改

P10.皇 P11.道

P12.下望

P14.于亡丘訖

作業:大字一篇；

小字寫教材12、13頁。

附:

《

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.10.26第7課：

老師講道：

書論：東坡用墨如糊，云：“須湛湛然如小兒目睛乃佳。”古人作書未有不濃墨者，晨起即磨墨升許，供一日之用也。取其墨華，而棄其餘滓，所以精彩焕發，經數百年而墨光如漆，餘香不散也。

--清.王澍《論書剩語》

老師通過此段書論来講文房用墨知識。古人作書繪畫是用研墨的，大多用濃墨（也有例外，如明董其昌，清王文治，均喜用淡墨。而清宰相劉墉則喜用濃墨，所謂“濃墨宰相，淡墨探花。”），東坡先生不但用濃墨，還講究墨的光澤應似清澈明亮孩童的眼睛者為上品。且一次研够一天用量，經至少半小時醒墨後，取其上層的墨華，而舍棄下部的渣滓。方如此，能令書畫作品精彩焕發，經數百年而墨光如漆，餘香猶存。

此文中提到的“墨”指古法製成的“墨條”，或穪“墨块”。先有松煙墨，繼有油煙墨。安徽省績溪市以製墨聞名，老師曾帅文旅團參訪著名的製墨傳承人胡立之、馮良才、馮宜明。古法松煙製墨需用黄山松木數百公斤入窰燒製，松煙顆粒細小、輕者附着在窰頂，謂之頂煙，極其稀有珍貴。其餘分爲邊煙和底煙。現今，由於取材受限，真正的松煙墨極少，是以廉价者不足為真，請勿購買。

古法人工油煙墨指用燈盞燃桐油，燈上罩碗状物收集油煙而来。不論松煙和油煙皆須與适量水牛皮胶，再加麝香、冰片等名貴藥材，以杵反復捶之，使煙、胶、藥材充分揉和合之，再入模成形。

松煙墨和油煙墨比較而言，松煙更能層次分明，尤其在繪畫中更爲明顯，好的松煙墨應能淡得下去，更能表現作品的朦朧氤氲之氣。松煙深沉而油煙油亮，各有千秋。優質的墨條研墨過後，墨口如鏡子般光亮照人。

老師建議去琉璃廠榮寶齋購買藝粟齋馮良才的油煙墨，墨條一两左右即可。（注：古人用十六兩穪，一斤600克，故一兩爲37.5克。現台灣省仍延用）用保鲜膜包好，置陰凉干燥處保存。

研墨就會用到硯臺，好的硯臺有下墨快，發墨細之優点，如端硯老坑和歙硯水舷、眉紋等硯石。佳紙良硯，使文房更具書香之氣。以後再細講硯臺的故事。

老師提議寫小字應凝神静氣研墨，書寫起来則更得趣。

老師課上範字寫教材14.15頁小字。落筆前有整字意識，錯落有致，强調不齊之齊的自然結字。筆畫之間有疏密，疏可走馬，密不容針，大疏大密，奇趣乃出。字舆字之間有虚實、輕重對比變化。

作業：按老師提示圖片寫大字一篇，須落款；小字两篇，教材14.15頁。

附：

《聽蜀僧濬彈琴》

唐·李白

蜀僧抱緑綺，

西下峨眉峰。

爲我一揮手，

如聽萬壑松。

客心洗流水，

餘響入霜鐘。

不覺碧山暮，

秋雲暗幾重。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.11.02第8課：

老師講道：

書論：

肥字須要有骨，瘦字須要有肉，古人學書學其二處，今人學書肥瘦皆病，又常偏得其醜惡處，乃可慨然者。

--宋·黄山谷《論書》

（黄庭堅：（1045-1105）字鲁直，號山谷道人。北宋著名文學家，書法家。宋四家之一（蘇軾、黄庭堅、米芾、蔡襄），蘇門四學士（黄庭堅、秦觀、晁補之、張耒）。）

《華山廟碑》丰腴華美。前人寫書强調“丰腴”有骨，無論“丰腴”與“瘦勁”皆落筆結實有骨。繪畫綫描，也强調有骨，如鉄錢描、如折釵骨。就“肥”字而言，一定是筆墨堅實，筆毫鋪開，運用筆鋒表現出来，而不能用墨咽或墨涨出來。中鋒用筆，大膽落筆，筆墨酣暢來體現骨氣，但不臃腫，也不能用側鋒抹出薄片狀。唐代顏真卿的字也屬“肥”字，尤其晚年作品，如《勤禮碑》、《顏氏家廟碑》均雄强厚重；北宋蘇軾也属濃墨厚重的“肥”字；清劉墉的字雖“渾圓”，卻似“綿里裹鉄”，有骨气。

美有多樣性，“環肥燕瘦”各具美感。肥不臃腫，瘦不枯硬。中鋒用筆，力到筆尖，筆畫越細越需有鋪毫寫的意識，雖細猶圓。字的“肥瘦”不單指字形筆畫的粗細，而是表現在中鋒用鋒，能够輕鬆駕馭筆鋒，寫出筆畫的輕重虚實提按變化。

“取法乎上，僅得其中”，老師建議學書自唐人始，向上追溯。“晋人尚韻、唐人尚法、宋人尚意”。晋人書法體現當時書者内在素養的清雅神韻；唐人書法法度規矩，嚴謹完備；宋人書法則着重書者自我才情的表現。所以先學習唐人法度規矩，再上追魏晋法書的神韻。一定要提升眼力，多欣賞前人法書，切勿“偏得其人醜惡處”。

《華山廟碑》舆唐人隸書相較而言《華山廟碑》雄强、莊美、豪放、夸張的氣勢，更具大漢氣象。“肥”筆下得去筆，“瘦”筆提得起來，輕重對比反差大。切忌寫成粗細均匀“黑體字”。

老師範字：

P20.制脩起閔若兹深P21.民事義精至福乃案P22.載原

作業：大字一篇；小字臨習教材16.17頁。

附：

沁園春·長沙

毛澤東

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅徧，層林盡染；澷江碧透，百舸争流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竞自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

攜來百侣曾遊，憶往昔峥嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬户侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.11.09第9課：

老師講道：

書論：用筆之法在乎心使腕運，要剛中帶柔，能收能放，不爲筆使，其筆須用中鋒，中鋒之說，非謂把筆端正也。鋒者，筆尖之鋒芒，能用筆鋒則落筆圓渾不板，否則純用筆根，或倒或偏，專以扁筆取力，便至妄生圭角。用筆之要，余有説焉，存心要恭，落筆要松，存心不恭則下筆散漫，格法不具，落筆不鬆，則無生動氣勢，以恭寫鬆，以鬆應恭，始得收放用筆之訣也。

--清·唐岱《繪事發微》

唐岱（1673-1752），字毓東。清代著名畫家。清初四王（王時敏、王鍳、王翬、王原祁（王時敏之孫）之一王原祁的學生。歷經康、雍、乾三朝，康熙皇帝十分賞識，盛贊唐岱“本朝畫状元。”

心使腕運：内心了然字的結構和意韻，手腕靈活，運腕不用指，寫大字時肩、肘能靈活連動。果斷下筆，輕鬆用筆，拓得開，擒得定，節奏有張弛。善書者用筆，不善書者為筆所用。中鋒爲主，筆毫鋪開，四面都有，逆勢行筆。筆尖能鋪開，能聚攏，似乎每根筆毫都能掌控。筆鋒隨時寫隨時變化，也須隨寫隨調鋒。

存心要恭：用志不分，全神貫注，專心来寫，不懈怠。落筆寫字要有恭敬地態度。也是對中國傳統漢字的誠敬之心。傳說上古時代黄帝史官倉頡造字作書，天雨粟、鬼夜哭。

落筆要鬆：專注體會，認真讀帖，胸有成竹，下筆不滯。讀帖不精，抓不住字的魂，會讀帖就善鍳賞，能領會字的精神意韻。

“以恭寫鬆，以鬆應恭”，以謙卑恭敬的態度，不刻意，無功利，自然而然地寫與畫來回應我們的誠敬之心。

本次課程以《華山廟碑》風格特點進行集字創作。

臨帖是向内取，集字是向外走，不是生搬硬套字帖，有法必有化，法不可舍，靈活運用。

書齋聯：一般尺幅較小，清雅别致爲上。依現代住房的高度推算，三尺對裁聯已足够，不宜再大，否則，装裱後懸挂，頂天立地，有压抑之感，不合書齊之雅趣。

四尺或者更大尺幅楹聯則宜懸挂厅堂，以示主人之高格。

集字内容具有可讀性，前人言“詞句不雅不書”。

集字創作步驟：

1.找出對應字在字帖中的頁碼，先按字帖臨寫，每個字須經若干遍地臨習，熟記於心。（以恭寫鬆）

2.真正創作，閉上字帖背寫，反復調整字与字之間的大小、輕重、虚實、開合的关係，最終定稿。（以鬆應恭）

3.落款：宜用行草字，動静結合，相得益彰。

七字楹聯：

七星共仰文章氣

一葉自成天下秋

“七星”：北斗七星。古代天文學家穪斗身上端第一顆爲“天樞星”，也叫魁星或文曲星，傳說北宋包拯就是文曲星下凡。魁星，古人認爲他是主管文運之神。各地都建有魁星樓，以供應試文人祈福。樓内或塑或畫“魁星点斗”像，其面目狰狞，金身青面，赤髪環眼，右手執朱筆，左手持金印，左足翘起，右脚踩鳌頭，意爲“獨占鰲頭”。

“七星”從斗身始至斗柄尾依次爲天樞、天璇、天機、天權，玉衡、開陽、瑶光。

老師範字：

P19.七（厚重，長横直）

“星”參考圖片“長垣本”的“星”（聯系上下字，筆畫多、細勁）；

P28.共（筆畫少，厚實些）；

“仰”參考老師範字“左中右結構横式，有錯落”；

P18.文（左舒右展，捺畫寫足）

P.28章（長横舒展，弱化豎）

P4.氣（末尾字，氣勢要足）

P13.一（厚重，曲）

P27.葉（筆畫多，细勁）

p17.自（略厚，寬而不大，整體收）

P.31成（左舒右展，整體放）

P5.天（捺畫适度收，左展右敛）

P12.下（長横夸張，弱化豎）

P29.揫（參照寫秋，寫寬）

上聯注意虚實重輕對比，下聯既有重輕、又有收放對比，字字異别。

落款：簡款在下聯的第四字起“***書”。

上下呼應長款：上款在第一字略向下寫“西嶽華山廟碑集聯”，下款第三、四字之間起“歳次辛丑立冬***書”。

三尺對裁開，折七格（每格13/12cm），上下字拉開距離。

落筆前一次性調够墨的用量。

作業：1.七字楹聯一副；

2.臨習教材18.19頁。

附：

朝中措·夜來聽雪曉來看

[宋] 朱敦儒

夜來聽雪曉來看。驚失卻塵寰。

摇撼瓊林玉樹，

心疑身是仙官。

乘風縹緲，

凌空徑去，

不怕高寒。

卻被孤鴻相勸，

何如且在人間。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.11.16第10課：

老師講道：

書論：

蘇文忠公論書詩有：“苟能通其意，常謂不學可”之句，此坡公之天才，實能如此，而斷非後學可藉口。坡公自謂常懸帖壁間觀之，又常云：“筆成冢，墨成池，不及羲之及獻之。筆秃千支，墨磨千錠，不作張芝作索靖。”則坡公豈以不學誤後人者乎？

--清·梁章鉅《學字》

梁章鉅（1775-1849），字閎中，晚號退庵。福建長樂人。官至江蘇巡撫，清中後期堅定的抗英禁烟人物、經學大家、楹聯學家，書法家。著有《楹聯丛話》。

蘇文忠公即北宋大文豪蘇軾，1101年去世，1163年，南宋孝宗皇帝追贈太師，謚號文忠。

“筆成冢”即指隋代智永禪師（王羲之七世孫）“退筆成冢”；“墨成池”指東漢書法家張芝，字伯英，“臨池學書，池水盡墨”。

索靖（239-303），西晋著名書家，善隸、行書，尤善章草。作品流傳有《月儀帖》《出師頌》《急就章》等。

本次課程寫集字中堂：

滿載一船眀月，

平鋪千里秋江。

出自南宋詞人張孝祥的《西江月·黄陵廟》。

“滿”字參考P4澤.P9淫.P20深.P27漢.P34游.P35河；

載：P22；

“船”參考P7周.P14用.P32八；

眀：P28.P30；

月：P19.P32；

平：P33；

“鋪”參考P31欽.P22銘；

千：P15；

“里”參考老師範字；

“秋”參考P27秩P20和；

“江”參考老師範字。

落款：錄張孝祥詞

歲次辛丑***書

鈐印：2.0-2.5cm印章。

作業：集字中堂三尺紙一幅；

臨寫教材20.21頁。

附：

《西江月·黄陵廟》

南宋·張孝祥

滿載一船眀月，

平鋪千里秋江。

波神留我看斜陽，唤起鳞鳞細浪。

朙日風回更好，

今朝露宿何妨？

水晶宫里奏霓裳，准擬岳陽樓上。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.11.23第11課：

老師講道：

書論：書法雖貴藏鋒，然不得以模糊爲藏鋒，須有用筆，如太阿剸（tuan）截之意。蓋以勁利取勢，以虚和取韻。顏魯公所謂如印印泥、如錐畫沙是也。

——明．董其昌《畫禪室隨筆》

董其昌（1555-1636），字玄宰，號思白，别署香光居士。明朝後期大臣，官至南京禮部尚書，謚號“文敏”。善長繪畫、書法、繪畫理論、書畫鑒藏以及詩文創作。書法初習顏真卿，再學虞世南，後向上追學魏晉鍾繇、王羲之。曾自穪“於率真中得清色”。董其昌善用墨，書法作品墨色豐富，枯濕濃淡，盡得其妙。

其墨跡可以去故宫或國博欣賞，另有陕西人民美術出版社出版宋搨本《集王義之聖教序》有董其昌題跋墨跡。著有《畫禪室隨筆》。

藏鋒：若求古人筆法，須於發筆處求之。發筆有藏鋒、露鋒，尤其隸書發筆藏鋒居多。

發筆要迅捷。

太阿：春秋時期，楚國鎮國之寶劍，是歐冶子和干將聯手鑄造；

剸截：切割、截斷；

勁利：圓勁、凌厲；

虚和：中正、平和；

如印印泥指用筆沉厚、干浄；如錐畫沙指中鋒用筆。

老師課上提到的“印蛻”：

即印章通過介質（書畫專用印泥、胶質顏料等）或直接在紙、織物、泥及類似承載物（如火漆）上充分完整壓印後留下的與直視印章雕琢面形狀相反的痕跡實物，也有穪印花、印跡、印痕。古人認爲鈐印過程“紋理盡合，似蟬蟲脱蜕”而穪。

老師結合以上書論之意，示範臨習教材23頁：

巖巖西嶽，峻極穹蒼，奄有河朔，遂荒崋陽觸石

集字楹聯：

莫放春秋佳日過

最難風雨故人来

莫：P18；

放：借P5於P4施P9改

春：借P9秦

秋：借P27秩P20和

佳：借P8封

日：P32 （借P22、P12曰）

最：借P24冠

難：借P25雍P27惟

風：P16

雨：P24

故：P11

人：P33.35

来：P17

作業：集字楹聯一對；

臨習教材22.23頁。

附：

《觀獵》

唐·王維

風勁角弓鳴，

將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，

雪盡馬蹄輕。

忽過新丰市，

還歸細柳营。

回看射雕處，

千里暮雲平。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.11.30第12課：

老師講道：

書論：勁拔而綿和，圓齊而光澤，活泼不呆者其致豁，流通不滯者其機圓，機致相生變化乃出，名手無筆筆凑泊之字，書家無字字迭成之行，欲知多力，觀其使運中途，何謂丰筋察其紐絡一路。

——清.笪重光《書筏》

笪重光（1623-1692），字在辛，號江上外史、鬱岡掃葉人，江蘇丹徒人。清初著名書畫家，著有《書筏》《畫筌》。他與姜宸英（西溟）、汪士鋐（退谷）、何焯（義門，金農曾師從何焯）穪清初帖學四大家。

致豁：韻致、開闊、舒展，不沉悶；

機圓：趣味、圓暢；

使運中途：“去掉兩頭，驗中間，雄肆斷不可企及者，則在畫之中截”；

紐絡：手腕靈活，提筆轉折；

“多力丰筋者勝，無力無筋者病”。

課上老師講集字小斗方：

日月横從江左起

水雲俱向眼前来

日：P32.

月：P32.P19

横：借P24相

從：P15 江：參考老師範字

左：P35 起：P20

水：P36

雲：P4.P24

俱：借P21傳

P29其

向：借P33南P27守P24品

眼：借P28眀P30朙P34張

前：P14,来：P17

單字臨習數遍，合上書帖，再“通盘謀劃，謀而後動”，“流通不滯”、“機致相生”，多篇後，方成作品！

作業：斗方一幅；

臨寫教材24、25頁。

附：

勸學詩

唐 · 顏真卿

三更燈火五更鷄，

正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，

白首方悔讀書遲。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.12.7第13課：

老師講道：

集字五言古詩：

《文杏館》

唐·王維

文杏裁為梁，

香茅結爲宇。

不知棟里雲，

去作人間雨。

王維（701-761），字摩詰，號摩詰居士。山西永濟人。唐朝人，官至尚書右丞，又称“王右丞”。詩書畫俱佳，並精通音律。蘇軾評價其“味摩詰之詩，詩之有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。與孟浩然（689-740）合穪“王孟”，均為山水田園詩人。王維，又穪“詩佛”，佛教有《維摩詰經》是王維名和字的由来。他信仰佛教，深受禪宗影響。

“文杏裁爲梁”語出西漢司馬相如《長門賦》：“飾文杏以爲梁”，文杏是極為名貴杏樹品種，據《西京雜記》記載，脩建上林苑時，群臣獻名木，其中杏樹珍品兩種，即文杏、蓬萊杏。

“香茅”指有香味的茅草。

“棟里雲”即所居山之絕頂。

此詩寓意詩人滿懁慈悲之情，寄望高山深處的“雲”，能化作人間甘露，普澤於民。

（心之境界不同，所見事物亦有不同，居絕頂及見雲，處平地則感雨。）

寫隸書作品老師建議大家查《書法大字典》，選擇漢隸集字，注意用字凖确，點畫安排符合篆意。“非究於篆，無由得隸”。

老師範字講解：

“文”：P18.P25

象形字，甲骨文像一個站立的人形，最上端是頭，頭下是向左右伸展的兩臂，最下是兩條腿，在人寬闊的胸脯上刺有美觀的花紋圖案，引申指花紋、紋理、文身、文飾。故“文”字首點代表人的頭，定要長在横上，不得分開；忌寫成横，不合“文”的本意。

杏：借P26樂P22本石

裁：借P22載

爲：參考老師範字。

“爲”是會意字。甲骨文上部為手，其下是仰着頭，尾朝下的一頭大象，會馴服大象或牽着大象劳作之意。

梁：P25

香：P37或借P28馨

“香”是會意字。甲骨文似小麥之形，會小麥成熟後的馨香之意。小篆从黍、从甘。隸變後楷書寫作“香”。本義指五榖之香。

茅：參考老師範字。

注意“艹”的用法，在隸書中可用“艹”寫，慎用“艸”。如“萬”的“艹”表示蝎子的兩隻螯；“觀”“舊”“獲”的“艹”表示美麗的鳥冠；“敬”的“艹”表示善良的羊角。故以上例字不能用“艸”。

結：借P21經P29吉

宇：P27

注：“宀”讀作mian，象形字，本義爲房屋，四面有墻壁和梁柱，上面有左右傾斜的屋檐，頂端有一個屋脊。如“室、宅、寶、守、安”等字

“广”讀作yan,象形字，似依山崖建造的房屋，或有頂而無壁的大殿。本意與房屋和场所有關，如“廊、庭、庑、廟”等字。

“宀”和“广”的本義都与屋脊有關，故寫隸書首點要落實在横上，不得分開。

另：“康、唐、庸、庚”的偏旁爲“庚”，本義与“广”無關，漢隸寫法也不同，勿寫成“广”。

作業：寫“文杏裁爲梁，香茅結爲宇”一篇；

小字臨習教材第26.27頁。

附：

題西林壁

宋·蘇軾

横看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.12.14第14課：

老師講道：

集字五言古詩：

《文杏館》

唐·王維

文杏裁為梁，

香茅結爲宇。

不知棟里雲，

去作人間雨。

接上節内容：

不：P14.P16

知：參考老師範字

棟：參考老師範字

里：借P27堂.望

雲：P24

去：參考老師範字

作：借P35佑

人：P35

间：借P12門P7聞 P20閔P30闕

雨：P4.P24

落款：錄王維詩文杏館

歲次辛丑大雪後××

鈐印

作品用紙：四尺（69/138cm）四裁（69/34.5cm），折3/8，24格，四尺四裁此規格装裱後的大小，適宜挂書房。

作業：四尺四裁作品《文杏館》一幅

附：

《觀潮》

宋·蘇軾

廬山煙雨浙江潮，

未至千般恨不消。

到得還來別無事，

廬山烟雨浙江潮。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.12.21第15課：

老師講道：

書論：

平和簡静，遒麗天成，曰神品；醞酿無跡，横直相安，曰妙品；逐跡窮源，思力交至曰能品；楚調自歌，不謬風雅，曰逸品；墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。

右為品五，妙品以降，各分上下，共為九等。能者二等，仰接先民，俯援來學，積力既深，或臻神妙。逸取天趣，味從卷軸，若能以古爲師，便不外於妙道。佳品諸君，雖心悟無聞，而其則不失，功苦之效，未可泯没。至於狂怪軟媚，並繫俗書，縱負時名，難入真鑒。

——清·包世臣《藝舟雙楫》

“平和簡静，遒麗天成”：不激不厲，志气和平，心氣平能應萬物，内心澄静，中庸平和。勁健妍美自然天成；

“醞酿無跡，横直相安”：構思安排不著痕跡，不違和。“出新意於法度之内，寄妙理於豪放之外”。“無跡”指不刻意於法，不囿於法。“藝術之高下，終在境界，境界之上一步一重天”。

“逐跡窮源，思力交至”：作品能看到出處，用心安排妥帖蘊藉。凡有所學，落筆皆有表現。

“楚調自歌，不謬風雅”：個性鮮明，有自己的風貌而能合乎規範。如北宋米芾、明代徐渭、近現代謝無量，均天賦異禀，非常人所能及，建議多欣賞，少臨習；

“墨守跡象，雅有門庭”：能遵守前人規矩，又合乎法度；

“仰接先民，俯援來學，積力既深，或臻神妙”：上可承繼前人，下可啟發後人，若下苦功積學或可逹妙品和神品；

“逸取天趣，味從卷軸，若能以古爲師，便不外於妙道”：逸品来自於禀賦與自然天趣，多讀書體會，再向前人借鍳汲取，便可超乎妙品；

“佳品諸君，雖心悟無聞，而其則不失”：能寫佳品之人，雖能心悟用筆，未得盛名，但其作品不失規範和法度，其中功苦，皆涵於字里行間；

“狂怪軟媚，並繫俗書，縱負時名，難入真鍳”：出新求異，狂怪荒率，另類之書，以及取悦於人的媚俗之書，雖當時得名，最終不入法書之列，難登大雅之堂。

“學書當學顏”，顏真卿錚錚鉄骨，顏字有大義凛然不可犯之勢。

“士之讀書治學，蓋將以脱心志於俗諦之桎梏”。（陳寅恪先生書清華大学海寧王静安先生碑文）

另記：《華山廟碑》文中載“袁府君諱逢，字周陽。汝南汝陽人”。袁逢系袁安之玄孫，也是東漢末年（《三國演義》官渡之戰）袁紹和袁術的父親。汝南袁氏乃當時望族，邵公袁安即篆書課《袁安碑》的本尊。有成語典故《袁安困雪》流傳。

老師範字：相同字在碑中的不同寫法。

禮：P4.P5.P15（注：示字偏旁首畫爲横，不能寫作點。）

民：P5.P21.P29；

有：P8.P9.P17.P23.P29；

以：P5.P6.P7.P16.P17.P26；

周：P4.P7.P32

作業：臨習課上範字一篇；

《文杏館》一幅。

附：

《雪梅》其一

南宋·盧梅坡

梅雪争春未肯降，

騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，

雪卻輸梅一段香。

2021.9趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2021.12.28第16課：

老師講道：

大量地通臨字帖找字與字之間的關係，並把漢碑的氣息寫進來。向清代何紹基先生學習，對自己喜歡的字帖能臨習上百通。

不能只創作，不臨帖，容易寫“空”，把字寫死或者模式化。

臨帖和創作是並行的，能够下筆自然、結字妥貼，通篇行氣貫注，章法得體。

寫隸書盡量能用純羊毫，能寫出隸書雍容、寬博的感覺。前人言，能用軟乃得遒。清代鄧石如先生用長鋒羊毫作篆隸。

學習書法“傍通二篆，俯貫八分”；

“思則老而愈妙，學乃少而可勉”；

“纖纖乎如初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”

——《書譜》

“書要心思微，魄力大。微者條理於字中，大者磅礴乎字外”。——劉熙載《藝概》

老師建議買文物出版社的字帖，多翻書讀帖，提高欣賞水平，“善書者必定善鑒，善鑒者未必善書”。

老師範字：

相同的字，用筆和結字的變化。

“既能造險，又能破險”；

“同自然之妙有，非力運之能成”。

其：P9.P15.P17.P20.P22.

P29（右三、左二）；

字：P18.P32.P33.

P34（右五、左三）.P36；

宗：P9.P13；

者：P10.P13；

宫：P11.P12（右二、中一）；

子：P5.P19.P25.P32；

石：P16.P18.P22.P23.P37；

于：P14.P22；

事：P15.P17.P21。

研墨：水盂（筆洗）、水匙（水滴），硯臺（带木匣）、墨錠、墨牀。

純净水或礦泉水

研墨：滴少量水于硯堂，持墨錠順時針（或逆時針）方向，30圈左右，可呈果凍狀，可再加水研之，導入墨池，研好墨後，加蓋儿置十五分鐘後可下筆落墨成書了。

附：《雪梅》其二

南宋·盧梅坡

有梅無雪不精神，

有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，

與梅並作十分春。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.3.1第1課：

老師講道：

對初學者而言：學書首重用筆，分出字中主筆，着力多寫；有基礎者，可注重字之結構，能因勢生形，因字立形；基礎扎實深厚者，可注重集字創作。

學書温故而知新，學宗一家精深而有得。

書論：人生多苦難，有點藝術是安慰，没有真性情，哪能寫出好東西，虛名易得，實學難求，學問之道無他，誠而已！

——當代草聖·林散之

把學書當樂趣，以誠敬之心求之。

老師範字：

臨習先仔細讀帖，意先筆後，做到筆所未到氣已吞，能寫出字的魂。

落筆堅而渾，一筆之中，有輕重、提按、曲直、快慢變化，需長時間大量的練習，由量變到質變。

“横”雁尾（波磔）的不同寫法：

P4.方雨 P7.益商二

P9.興有 P10.者皇帝

結字的疏密：

P6.嶽 P7.損 P9.高宗

P11.徦 P13.使 P14.訖垣

作業：初學者寫“方∽帝”；有基礎者可寫“嶽∽垣”。

附：

菩薩蠻

宋·黄庭堅

半煙半雨溪橋畔，

漁翁醉著無人唤。

疏懶意何長，

春風花草香。

江山如有待，

此意陶潜解。

問我去何之，

君行到自知。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.3.8第2課：

老師講道：

“習”的本義爲“往復也”。應在正确的方法指導下反復地臨習。能如此反復，則“學書如參禪，透過一層又一層”。

“學”字的本義多指學生在課堂學習。而學成則需課下多下功夫“習”。

書論：對碑帖看不進去的人，肯定學不進去。用工學隸書，其次學行書、唐人楷書，天天練是必要的，但要認真不茍。从前雜貨鋪管帳的，一天寫到晚，不是練字。

——當代草聖·林散之

作書必須識勢，碑帖要能看進去。歴史上曾有歐陽詢下馬觀碑的故事：“歐陽詢嘗行，觀古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬伫立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁三日方去。”

隸書上承小篆，下接楷書。如何寫字古雅，乃得“隸意耳”。

作書先要了了於心，再了了於手，内心領會再專注去寫。

拓寬視野，多欣賞前人經典書畫、漢代雕塑和畫像石，如白石老人，吴昌碩、石濤、朱耷（八大山人），宋代梁楷《潑墨僊人圖》、漢繫鼓說唱俑、漢畫像石（荆柯刺秦等）。春天来了，走向自然，感受萬物皆有情，激發我們夸張的想象力，賦予作品的生命力。

老師範字：

一、“横”的“霸捍”與“温婉”：

明代董其昌言：“臨帖如驟遇異人，不必相其手足頭面，而當觀其舉止笑語精神流露處。”

畫家潘天夀先生作畫，充满自信，筆力雄健，自刻圖章“老夫指力能扛鼎。”而吴昌碩先生指出：你的畫里不能有太多的霸捍之氣。

黄賓虹先生的畫則剛柔並濟，元氣淋灕。

上品書畫作品，應具有極强的亲和力。

寫字也一样，不一味追求鼓弩之力，如同唱歌，要有餘音繞梁、裊裊不絕之意。

P12.下望其靈存

P13.重者而三

二、整字的留白、錯落、疏密

P16.請應

P19.掌亭

P20.起頓閔和位

作業：臨習課上範字一篇；

老學員每周至少臨習教材兩頁。

附：《感遇》

唐·張九齡

蘭葉春葳蕤，

桂華秋皎潔。

欣欣此生意，

自尔爲佳節。

誰知林栖者，

聞風坐相悅。

草木有本心，

何求美人折！

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.3.15第3課：

老師講道：

書論：要寫好字，總需從篆隸下功夫，寫字容易識字難，先要認得字，要懂一般的文字學。寫隸書者未進入能欣賞殷周金文、秦漢磚瓦、石刻文字的境界，談不上高格。

--陳子庄《石壺論畫語要》

殷周：指商代（公元前1600-前1046）和周朝（公元前1046-前221），這一時期主要文字爲甲骨文和金文。

陈子庄：（1913-1976），四川省荣昌縣人。現代畫家。早期作畫，時号蘭園，中期号南原、下里巴人、陳風子（陳瘋子）、十二樹梅花主人、石壺山民等，晚年号石壺，代表作有《山深林密》、《秋山如醉》、《溪岸圖》等。著作《石壼論畫語要》。

書法要從書外下功夫，不畫字。若筆畫位置結構寫不準确，可雙鈎摹習，對字的結構認識更深刻。

《華山廟碑》玲瓏山館本中缺兩頁，即趙之謙雙鈎而成的！

繼續回顧“横”的舒展：憑虛而來，捲舒自若，無隔無閡，飄然意遠，此難得之境界也。（陳子庄）

P22.垂其 P23.西

P24.亦二桑興雲雨

P25.古梁

P26.方玉與亢六

集字寫古詩：

重別周尚書

南北朝·庾信

陽光萬里道，

不見一人歸。

唯有河邊雁，

秋來南向飛。

陽：P23.P32.P33

關：借P20閔

萬：P4

里：參考老師範字

道：P11

作業：臨習課上範字；老學員繼續臨習教材，每周至少兩頁。

附：

天浄沙·春

元·白樸

春山暖日和風，

闌干樓閣簾櫳，

楊柳鞦韆院中。

啼鶯舞燕，

小橋流水飛紅。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.3.22第4課：

老師講道：

章草也穪古體草書。章草發起於秦及西漢，成熟於两漢之間的新莽時期（公元9-23），與隸書並行流傳。章草得名一曰：西漢元帝（劉奭公元前74-前33）時史游編寫《急就章》而得名。二曰：東漢“章帝（劉炟公元56-75）所好名焉”；三曰：章草規整規章，字字區別而得名。章草書體字字獨立，一字之内，筆畫間牽絲映帶，纏綿連接，筆畫的粗細輕重變化較大，有些横畫會像隸書捺脚状向右上方重筆挑出，純似隸書收筆。元代趙孟頫、明代宋克都有章草《急就章》墨跡本傳世。

魏碑是南北朝時期（公元420-588），北朝文字刻石的通穪，又穪北碑。以北魏爲最精，可分為碑刻、墓誌、造像題記和摩崖刻石四種。此時的書法是承前啟後，繼往開來的過渡性書法體係。“上可窺漢隸舊範，下能察隋唐習風”。魏碑字體寬博、風格多樣，樸拙險峻、秀勁舒展，似隸似楷，是楷書之雏形。老師推薦《龍門四品》或《龍門二十品》，有《始平公造像記》、《魏靈藏造像記》、《楊大眼造像記》、《孫秋生造像記》等。魏墓誌銘有《元楨墓誌》《元懐墓誌》（北魏孝文帝鲜卑族拓跋宏（467-499）由平城（山西大同）遷都洛陽，並下令全部接受學習漢族文化，所有拓跋氏皇族改姓元，因此洛陽邙山出土大量的元氏墓誌）等。清後期大書家趙之謙、張裕釗、康有爲、梁啟超，現代畫家徐悲鴻都推崇和臨習北碑。對寫字筆畫弱的書者，臨習魏碑是一劑“強心健骨方”。可選擇傳世清晰的碑石學習，如吉林文史出版社的《魏墓誌銘七品》等。

《華山廟碑》特點“古、妍、雅、秀”，“古”指古拙、古樸；“雅”指内涵、意韻；

“妍”、“秀”指妍美、妍媚，秀美、秀麗。此四字於矛盾中有機結合，形容字體既沉實又飄逸，姿態横生。書法藝術是活的，是内在精神脩爲、學養的體現，要做到“古、妍、雅、秀”需豐富内心，提升審美力，逐步全面脩習，以臻至美。《華山廟碑》變化豐富，多注意字的留白，“知白守黑”，分間布白，能看到字的空白處。

一、單字結字臨習：

P26.樂康

P27.宇在漢守惟

P28.尊壇眀靈馨

二、集字古詩第二、三句：

重別周尚書

南北朝·庾信

陽光萬里道，

不見一人歸。

唯有河邊雁，

秋來南向飛。

不：P14

見：借P24光、資

一：P13

人：P33.35

歸：參考老師範字

唯：借P27惟

有：P16.9

河：P23

邊：借P31遵

雁：

.2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.3.29第5課：

老師講道：

一、單字臨習：左舒右展的撇、捺和筆畫之間的疏密安排

（鍾書點畫各異，右軍萬字不同）

P26.方省變

P29.揫（意到筆隨）芳

P28.命基（收不盡之情，斂有餘之勢）

P31.尹P30.會

P32.九（重若崩雲，輕如蟬翼）月周

P5.天子P7.鑒

書論：字全在流行照顧，勿得失粘，有去無来謂之截，有來無去謂之贅，截之失生，贅之失俗，生可熟，俗不可醫。

—— 明·趙宧光《寒山帚談》

“流行照顧”：指筆畫之間的自然映搭與銜接。除行草有“流行照顧”外，楷、隸、篆書亦如是“流行照顧”。蘇軾言：“真書難於飄揚，草書難於嚴重”。

“失粘”：筆筆斷、筆筆連，筆勢相連，前後上下呼應。

明·趙宧光（1559-1625），字水臣，号寒山梁鴻、墓下凡夫等。江蘇太倉人。宋朝王室後裔，宋太宗趙光義第八子趙元儼之後。一生不仕，以高士名冠吳中。中年偕妻陸卿子隱居寒山，讀書稽古，精六書、工詩文、擅書法，尤精篆書，在篆書中摻入草書筆意，開“草篆”先河，對後世鄧石如等人有深刻影响。又兼文學家、文字學家、書論家，造園師於一身。著有《說文長笺》、《寒山帚談》、《草篆說文》、《石經論語》等。

二、集字古詩：第四句及整首创作：

重別周尚書

南北朝·庾信

陽光萬里道，

不見一人歸。

唯有河邊雁，

秋來南向飛。

秋：借P27秩，P29揫；

來：P17；南：P19.P33；

向：借P7“周”的横勢；

飛：參考老師範字。

集字創作用三尺宣纸，横四縱六折二十四格，左右字距近，上下字距遠，折長方格。

作業：臨習單字一篇；集字古詩《重別周尚書》三尺宣紙一幅。

附：

《出山道中口占》

南宋：朱熹

川原紅緑一時新，

暮雨朝晴更可人。

書册埋頭無了日，

不如抛卻去尋春。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.4.12第6課：

老師講道：

一、簡介折扇

我國傅統的扇子，穪爲團扇，秦漢時便有記載。西漢時班婕妤有扇詩《怨歌行》，還有著名的宋徽宗趙佶的團扇：“掠水燕翎寒自轉，墮泥花片濕相重”。

折扇，相傳來自鄰國日本或高麗，在宋、元時期有記載，而無實物流傅。至明代永樂年間甚爲流行。現可見有文征眀、祝允眀、董其昌等人的折扇作品。

折扇可分：扇骨、扇面。

扇骨：扇頭、大骨、小骨、扇釘有两種，白牛角釘又叫鳥眼釘，黑牛角釘又老鼠眼釘。鼠眼釘比鳥眼釘更耐用。一般不用金属釘，因為没有韌性，不耐用。

長度：文人用扇一般指一尺以內，九五寸、九寸、八寸、七寸，其中九五寸最爲普及。

大骨為二，小骨十六，計十八股。

扇骨材質：白玉竹、湘妃竹、羅漢竹、鳳眼竹，以白玉竹最為實用。木質有黃花梨、紫檀、酸枝。還有象牙和牛骨的材質（動物保護，不建議購買）。

老師推薦綠色環保，有軔性的白玉竹扇骨，一般牛角釘的扇骨价格在每把20元左右。

扇面：安徽扇面和蘇工扇面。建議使用蘇工扇面、熟宣紙，九五寸十八方2.0排口，价格每張12-15元左右。

注：先用扇面紙臨習，書寫時留出兩邊貼大骨的邊格。

另：用四尺四裁的熟宣紙或蟬翼毛邊紙折出扇面。先長短邊對折，以左下角爲圓點，底邊向上對齊左邊，折出一个大三角，再反复對折，折出十八檔，然後上剪下裁，打開即是扇面。

二、用扇面紙臨習“巌巌西嶽……瑤光”（P23-24）。

注意章法是頂上邊兩字一行，落長款，鈐1.0的小印。

三、用扇面紙寫：

《重別周尚書》

南北朝·庾信

陽光萬里道，

不見一人歸。

唯有河邊雁，

秋來南向飛。

章法爲一長一短（一行四字一行一字）以下方格的寬度來定首字的大小。要留出貼大骨的邊格。落長款，鈐1.0小印。

作業：1.扇面紙臨“巖巖……瑤光”一篇；

2.扇面紙寫作品《重別周尚書》一篇。

附：

《郷村四月》

宋·翁卷

緑遍山原白滿川，

子規聲裏雨如烟。

鄉村四月閒人少，

才了蠶桑又插田。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.4.19第7課：

老師講道：

一、書論：夫運用之方雖由己出，規模所設，信屬目前，差之一毫，失之千里，苟知其術，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，瀟洒流落，翰逸神飛。

--唐·孫過庭《書論》

二、偏旁部首：“彳”和長橫“一”

行：4；循：9；徦：11；

後：14.22；從：15；

德：36.28；得：34。

雨：1.24；

雲：24.4；

靈：12.28。

三、用扇面紙臨習《華山廟碑》“周禮職方氏……以唐”。

章法一長一短（一行四字一行兩字），落長款，鈐1.0小印。

作業：1.偏旁部首一篇；

2.再次通臨《華山廟碑》，每周至少兩頁。

3.用扇面紙寫“周禮……以唐”。

附：

《登飞来峰》

宋·王安石

飛來山上千尋塔，

聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，

自緣身在最高層。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.4.26第8課：

老師講道：

“非究於篆，無由得隸”，漢朝人寫字，心存篆法，所以，在書寫隸書作品時，應參考東漢時期成熟的隸書碑帖，切勿以唐人隸和清人隸爲範本。

一、偏旁部首：“言”“音”“辛“的首畫爲橫“一”不是點“丶”。

記：5；諸：6；詺：9；

訖：14；請：16；誠：21；

設：27；說：29；諱：32；

識：18；歆：29；

原：22；廢：20；義：21；

章：28；新：14；辭：22；

侯：19.6.10.27；

應：16；惟：27；康：26；

唐：35.6；無：30；舞：26；

作業：1.課上老師範字一篇；

2.繼續通臨《華山廟碑》兩頁；

3.用扇面紙選臨《華山廟碑》，每行三字，落長款。

附：

《夜直》

宋·王安石

金爐香燼漏聲殘，

翦翦輕風陣陣寒。

春色惱人眠不得，

月移花影上欄杆。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.5.10第9課：

老師講道：

“非究於篆，無由得隸”，漢朝人寫字，心存篆法，所以，在書寫隸書作品時，應參考東漢時期成熟的隸書碑帖，切勿以唐人隸和清人隸爲範本。

一、偏旁部首：

立：18. （本義為“住也”，會意人站立於地，所以首點“、”必須落在橫上）

章：18.（“音十章”，而非“立早章”，首畫寫為橫“一”。）

歆：29；新：14。

“广”讀作yan音，非guang，本義爲“傍巖架屋也”，與房屋走廊有關，故首畫為點“丶”，必須落在橫上。

府：32.30.31.33；

庾：老師範字。

注：“康”“唐”“庚”“庸”的隸書寫法，偏旁非“广”，切記！

“宀”讀作mian音，本義爲“屋也”，故首點須實接橫上。

宗：9.13；宣：34；密：35；

字：36；察：37；宮：11、12；

守：19.27；宇：27。

侯：6；壂：12；尉：35；

展：25；虗：14；深、制：20；前：4；求：16；起：20；

靡、應：16。

二、唐代杜甫：《戲为六绝句》其一

庾信文章老更成，

凌雲健筆意縱横。

今人嗤點流傳賦，

不覺前賢畏後生。

第一句：庾信文章老更成。

作業：1.臨習課上範字；

2.繼續通臨《華山廟碑》兩頁。

附：

《客中初夏》

宋·司馬光

四月清和雨乍晴，

南山當户轉分朙。

更無柳絮因風起，

惟有葵花向日傾。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.5.17第10課：

老師講道：

“非究於篆，無由得隸”，漢朝人寫字，心存篆法，所以，在書寫隸書作品時，應參考東漢時期成熟的隸書碑帖，切勿以唐人隸和清人隸爲範本。

（我們通臨碑文，不僅僅局限在寫出漢字之美，也要聯系上下文來知曉碑文釋義，了解當時歷史事件與文化背景，更兼通過臨寫來探究漢字文化，正如“寫好中國字，做好中國人，講好中國故事”。）

老師建議家里常備一本中華書局出版的《說文解字》。

一、課堂例字：

p26.變（更也）首畫爲橫；

p29.21.5.民：会意字。甲骨文字形像一隻被刺傷的眼睛，表示由刺瞎一隻眼睛的戰俘充當奴隸，逐漸引申指平民、百姓。“民”與“臣”，在古時都是眼目的象形文字。“臣”，表低頭臣服、俯首聽命之意。“民”表抗命乎視，故“盲其一目以為奴証”；

P37.19.刻（形聲字）首畫為橫；

P9.高.p19.亭.P31.35亰（均與城樓、亭閣等建築有關，故首畫為點實接在橫上。）

P19.農（會意字與晨相近）。

二、唐代杜甫：《戲为六绝句》其一

庾信文章老更成，

凌雲健筆意縱横。

今人嗤點流傳賦，

不覺前賢畏後生。

第一句之“老”字本義更爲形象生動。象形兼會意字，甲骨文字形像髮長且稀疏（杜甫詩云“渾欲不勝簪”）、彎腰駝背、手持拐杖之人。

第二句：凌雲健筆意縱橫

凌：借P33.34陵；

雲：P4.24；

健：借P15.27建與P21通，了解偏旁“廴（yin）”和“辶（chuo）”的篆書寫法；

筆：參考老師範字；

意：老師範字。會意字，“志也，察言而知意也”，故首畫為橫；

縱：借P15從；

橫：老師範字。

作業：1.臨習課上範字；

2.繼續通臨《華山廟碑》兩頁；

3.臨習集字唐詩前兩句。

附：

《山亭夏日》

唐·高駢

緑樹陰濃夏日長，

樓臺倒影入池塘。

水晶簾動微風起，

滿架薔薇一院香。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.6.7第11、12課：

老師講道：

一、唐代杜甫：《戲为六绝句》其一

庾（yǔ）信文章老更成，

凌雲健筆意縱横。

今人嗤點流傳賦，

不覺前賢畏後生。

第三句:

今：P14（意在筆先，字居心後，多省字，多看字，未落筆前先立意。撇捺有呼應。）；

人：P33（左行6，意貴參悟、姿態靈動，大的筆畫以勢為先。）；

人：P35（右行3,捺畫鋪開筆，骨肉均撐。）；

人：P35（左行2，長遠筆畫，逆勢衝下來出鋒。）

嗤：借P16風；

點：借P17然、P30無（四點底收著寫，聚攏、不散。）借P35佑、P29吉（意態）；

流：借P27漢、P34河、P20深（穿插、避就、爭讓，姿態橫生。）；

傳：P21（落筆有整字意識）；

賦：借P10、P25武；

不：P14、P16；

覺：借P24光，P25克，P9興（上緊下鬆）；

前：P14；

賢：借鍳漢碑《曹全碑》賢；

畏：借P36長、P22由；

後：P14、P22；

生：借P14丘、P20主。

臨帖初學求象，繼而上追神采、意韻，做到形神兼備者爲最佳。

接下來：

將三尺（50/100㎝）整紙橫四縱八，折出三十二格，把杜甫古詩掇合成篇。切記：小筆不可寫大字。

注：“一點成一字之規，一字乃終篇之凖……謀而後動，動不失宜。”“庾”起首字應渾厚氣勢足，大膽落筆，弱化竪畫；“信”字下不齊；“文”字上斂下收；“章”、“老”長橫要有變化；“更”“成“凌”“今”“人”

均有捺畫，強調用筆丰富變化，波磔應有區別；“雲”字上收中展，筆畫略輕；“健”能讓出主筆；“筆”長橫舒展，豎畫不實；“意”橫畫不平，主筆放開；“縱”因字立形；“橫”取扁，橫勢；“今”

捺畫右展與“成”的撇畫的左舒，有融讓；“人”可厚重；“嗤”“點”取橫勢，“點”字下不齊；“流”整字筆畫有融讓；“傳”上密不疏且不齊；“賦”因右鄰“縱”的捺畫已放出重寫，故“賦”的“戈鈎”略弱些，字字異別；“不”放開但不筆筆實；“覺”上緊湊下疏朗；“前”橫畫展開；“賢”取豎勢；“畏”讓出捺畫，有輕重虛實；“後”捺畫展的開；“生”因字立形，取橫勢。

落款分兩豎行：杜工部詩一首，壬寅芒種後 ×××書，可鈐印2.0兩枚。

落款用行草字寫，應能背下來，流暢自如書寫。

集字作品直接體現書者對原碑的領會，故應大量准確臨帖，貴多看、多讀，不貴生臨。

老師課上示範臨寫P8、P9頁。

作業：

1.三尺整紙杜工部詩一首；

2.臨寫教村P8、P9頁。

附：

《四時田園雜興

·其二十五》

宋·范成大

梅子金黄杏子肥，

麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，

惟有蜻蜓蛺蝶飛。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.6.14第13、14課：

老師講道：

一、書論：

夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詞句，言語多少，及紙色目，令與書體相合，或真或行或草，與紙相當。然，意在筆前，筆居心後，皆須存用筆之法，有難書之字須預于心中布置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨時無法，任筆所成，則非謂能解也。——唐·韓方明

韓方眀：生卒年不詳，唐德宗貞元（785-804）間前後在世，自云：“昔歲學書，專求筆法”，其書法美學思想，認為書法運用之妙，在於執筆。著有《授筆要說》。

二、老師示範書寫扇面：

唐代杜甫：《戲为六绝句》其一

庾（yǔ）信文章老更成，

凌雲健筆意縱横。

今人嗤點流傳賦，

不覺前賢畏後生。

扇面規格：九五寸十八檔2.0排口的素白熟宣紙。

書法扇面因不長過一尺，文人用扇宜精致，尺寸過大，古人穪爲蠢物。有失文人儒雅書卷之氣質。

注：書寫前先用面巾紙擦拭一遍，利於行筆落墨。

穿扇骨備注：

1.平心靜氣，手要穏；

2.把扇面攏起來，折曡好；

3.盡量買竹子的、有韌性的扇骨，檢查扇骨是否光滑，無毛刺；穿之前，用其中一根通扇骨孔，方便穿入。

5.粘大骨；

6.欣賞并輕揮以送清涼。

三、假期准備（打印）《漢巴郡朐忍令景雲碑》。

此碑於2004年出土，字口清晰，用筆方正，古拙雄強，類如《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《郙閣頌》。另注：臨習漢碑應先求厚重、古樸、大氣之風，繼而再寫典雅、秀勁、秀麗之碑，如《曹全碑》、《朝侯小子碑》、《張景碑》。初學筆畫要能鋪得下去，體會厚重、拙樸。要勤動筆，領悟著寫。

四、臨習教材10.11頁：

純羊毫筆，筆鋒不一定求齊，但鋒穎（也穪黑子）要長，浸水呈透明狀，入墨即呈黑色。通常一支純羊毫筆可用5年。倡導寫小字時研墨，能保養筆，延長壽命。

注P11：豊（lǐ）：同禮，古代祭祀用的禮器，从豆，象形字。

“宮”：“宀”夸張寬度，同時收斂“呂”，寫出漢碑寬博之氣。

臨習碑帖應對比寫出字的長短、大小.疏密。增強臨摹，每臨一遍都有新的體會和境界。“讀書千遍，其義自見”，寫字亦同理。一通碑至少臨十遍以上，會有更深領悟，“功至性顯”，從量變到質變。勤能補拙，按正确地方法多動筆臨寫，會有長足進步！

作業：1.書寫成扇作品；

2.臨習教材P10、P11。

附：

《眀日歌》（節選）

朙代·錢福

明日復明日，明日何其多。

我生待明日，萬事成蹉跎。

世人若被明日累，

春去秋來老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何？

請君聽我明日歌。

2021.92趙一然老師隸書專脩班課堂筆記：

2022.6.21第15、16課：

老師講道：

一、集字楹聯：

古經道德五千字

丞相成都八百桑

上聯寫春秋時期老子《道德經》八十一章，約五千字；

下聯寫：蜀漢丞相諸葛亮向後主劉禪上表忠心，《三國誌·諸葛亮傳》：初，亮自表後主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有鸁財，以負陛下。”及卒，如其所言。

老師範字：

古：P20.P25；經：P21；

道：P11；德：P36；

五：P6.P11；千：P15；

字：P32.P34；

丞：P34；相：P24；

成：P4.P31；都：P33；

八：P32；百：P17；

桑：P24。

寫作品之前參考一段陳簠齋的《習字決》：

求法先須形似，形似又須神似，神似乃非貌襲，而為心得其規，仿而無神理者，徒講間架尺寸，而無匠心者也。

是心里分明，手里分明，自然形似乃能神似，以至自成一家。

註：形似又須神似：指對帖的領悟後方得原帖的靈魂、精神、意境、氣象。

［陳簠齋（1813-1884），名介祺，字夀卿，以號行。山東濰縣人。清代著名書法家、金石學家、收藏家。道光二十五年（1845）進士，任翰林院編脩，加侍讀學士。咸豐四年（1854）辭官歸里，絶意仕途。著有《簠齋金石文考釋》、《簠齋傳古別録》、《簠齋藏陶》等。收藏以毛公鼎等一大批商周青銅器及秦漢古印名播天下，与江蘇學者潘祖蔭并譽爲“南潘北陳”。］

用三尺紙寫楹聯，先將紙對裁開，上下留邊，折出等均七格後，中間對折出中線，留出左右邊，盡量使格子爲長方形,拉開上下字距。

然後按自己對《華山廟碑》風格的體會，心中打腹稿，背著來寫。

註：字與字之間的關係。

上聯：

古：起首字放開寫；

經：因字立形，取橫式；

道：末筆波磔盡勢而去；

德：相對收斂，突出左舒右 展；

五：收斂，筆畫略輕；

千：厚重，大膽展橫；

字：末尾字，“宀”寫寬，結實， 有承載，托得起上方字。

下聯：

丞：左舒右展，含蓄內斂，勢不盡；

相：左展，“木”“目”不齊，多橫不平直；

成：“戈鈎”寫足、寫重；

都：右側“阝”變為“邑”，.參考漢三頌（《石門頌》《郙閣頌》《西狹頌》）《西狹頌》中“都”

字。寬博，但不顯厚實。

八：筆畫少，落筆厚重，寫足字勢；

百：弱化，筆畫略輕；

桑：寫出厚實且靈動。

落款：

上款：漢西嶽華山廟碑集聯（略低于“古”字起筆）

下款：壬寅夏至×××書於×××（在第三、四字間）

落款字體用行、草書，建議隸書與行、草書並行學習。

用印：一枚2.0白文印章。

若有上款，不蓋引首章。上款內容若寫“××先生雅正”、“××女士惠存”、“××正之”，為表尊重，更不宜蓋引首章。

用印宜少不宜多，恰到好處爲上。

另：一幅作品衹要落款姓名，已是完整作品，可不必用印。

印泥：用正規的書畫專用印泥。

刻印人的印章水平應高于寫書人，能起到互為襯托，相得益彰，錦上添花的作用。

關於用印可多欣賞書法大家于右任、沈尹默、弘一法師、謝無量等書家的作品，從中能得到啟發。

十六課內容：

學習書法，應在隸書上多下功夫，漢隸古雅、端庄、肅穆、博大的氣象，對學習其它書體是有所裨益的。

學習隸書一定是從東漢成熟時期的隸書碑帖爲範本。漢碑具備重、拙、大的氣象。先學端庄、平整，如《乙瑛碑》、《史晨碑》、《西嶽華山廟碑》；繼而寫秀雅、秀勁，如《曹全碑》《朝侯小子碑》《張景碑》；再寫古拙、雄強，如《張遷碑》《西狹頌》《鮮于璜碑》《景雲碑》等，均可學習。至於漢碑中野逸、恣肆類隸書，也不建議初學。如《石門頌》，古人言：“力弱者不能寫，膽怯者不敢學”。

漢簡牘為墨跡書法，此為漢時書佐書吏的手寫體，飛動，恣意，故不建議初學。

清人隸書多脫胎于漢碑，初學如“隔山打牛”，不見其本，不如直接學習漢隸。可多欣賞清人隸書：如金農、何紹基、鄧石如、楊峴、俞樾、曾熙、李瑞清等大書家的作品，再多讀漢碑，增長知識，放寬眼界。

下學期的《景雲碑》，風格古拙樸茂，體勢更爲方整。能用拙，乃得巧，拙是一種質樸、本真地體會。假期中多讀碑帖，“古碑貴常讀，不貴生臨”。期待《景雲碑》！

作業：

1.通臨《華山廟碑》；

2.自己集字寫一幅扇面作品；

3.打印《景雲碑》帖。

附：

《西江月》

南宋·辛棄疾

明月別枝驚鵲，

清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，

聽取蛙聲一片。

七八个星天外，

兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊，

路轉溪頭忽見。