晚评《雄狮少年》：永远热泪盈眶

爱太阳的七小玉

这些年，中国国产动画确实出现了一些好的电影作品，如《西游记之大圣归来》《哪吒之神魔降世》《白蛇：缘起》《白蛇：青蛇劫起》等，但是这些电影有个共同点，它们都是从中国传统经典中择取出来的英雄人物，是对民间传说给予重释性叙述的影视作品，并未摆脱传统经典IP的自带光环与桎梏。而《雄狮少年》从国家非物质文化遗产为切入点，拆除固有优秀的经典IP引擎，注入了真实生活的现实意义，将社会转型中某类人的情感体验、传统文化的冲击和历史长河中的人文思考转化为时代精神、人文理想，实现了用动画展现现实生活的突破。

什么是“文化”？

余秋雨先生用30个字极简定义到：“文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，它的最终成果是集体人格。”

尽管字数极简，但内涵深远。对于“集体人格”余秋雨先生又是这样定义的，“人格”指的是一个人的生命格调和行为规范；“集体人格”是指一群人在生命格调和行为规范上的共同默契。

这种共同默契不必订立，而是深入到潜意识当中成为一种本能。假设你和外国人交流，一说“I come from China”，他们对中国集体人格的印象是勤劳善良、中国功夫、数学特别好……

那什么是“文化定义权”？

1978年改革开放后，我们的物质生活确实随着改革红利发生了翻天覆地的变化，国民生活水平也不断得到提高。消费本位、消费型、娱乐型文化逐渐占了生产本位、生产型文化的上风，当代审美日趋呈现消费化趋势。文化生产者往往以市场需求、当下热点和消费趣味产出文化作品。

文化原本的目标和审美价值在一味顺从市场经济需求下，将会大打折扣。比如以前，我们有国际功夫巨星成龙，有会唱忘情水也有演技的刘德华，还有音乐才华横溢的周杰伦等等，但在看今天很多流量明星的“韩流形象”改造的痕迹特别明显。



“文化定义权”简单来说就是创造出我们中国文化本该有的样子，要求文化具有身份界定性质，建立中国审美文化标准，主导文化的方向和标准，充分发掘和利用优秀的中国传统文化、民族文化，以维护和建设本土文化的独立性和先进性。中国的文化本就源远，如今更应博采众长且多元。



电影一开场，我相信我和很多人的感受一样，就是电影里人物的眼睛特别小，写到这儿让我联想到了前段时间中央美院摄影师陈曼为迪奥拍摄的一组“眯眯眼”广告引发的热议。这一事件下其实也有文化不自信的表现，不是只有符合欧美审美才是具有国际化的高级感。

纵观中国五千年对“眼睛美”的赞美从不吝啬，从先秦“巧笑倩兮，美目盼兮”再到三国魏晋曹植赞到“明眸善睐，辅靥承权”，在唐朝李贺笔下写“一双瞳人剪秋水”，还有《红楼梦》里写王熙凤“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”。每一“款”眼睛在中国都有一种独特的美。

眯眯眼曾是“傅满洲”亚裔的负面形象，但是这部电影让我看到不一样的“眯眯眼”。缺乏自信、体型单薄的阿娟，爱说大话、面似猴哥的阿猫，没有主见、体态肥胖的阿狗，在父母缺席、关爱缺位的情况下，尽管饱受欺凌、备受嘲讽、但他们的生命依然坚韧；用再平凡不过的视角看向大千世界。尽管生活静默、没有鲜衣怒马，但也曾不负热爱，有着自己的高光时刻。眼睛小、眼睛大都可以做主演，每个平凡人都是自己的主角。



毕竟鲜花掌声、热闹以后，你我都是凡人。

有人可能因为埃菲尔铁塔上“无论你在何处，你抬头就能看见我”的浪漫喜欢上了法国，也可能因为圣托里尼蓝的心旷神怡而喜欢古希腊；但在中国从不缺散落在人间的中式浪漫。

有人千里迢迢去到大西北,在霍去病大将军的墓前放上一颗巧克力，想来是因为他也是个20来岁的小年轻，一定很喜欢甜的吧！

李白的碑前总是摆满了来自五湖四海“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的酒。

某一天，来自江苏文学院的周衡老师对学生说：“我给你们两次逃课的机会，一定要有什么事情比上课更加重要。比如楼上的蒹葭或者今晚的月亮。”

2021年袁隆平爷爷后，医院门口除了鲜花，还有着新鲜泥土和雨滴的三树稻穗，挽联上写：“这世上没有神仙也无需立庙，因为每一缕升起的炊烟都是飘自人间的怀念。”文化传承的力量，平凡里的诗意，是刻在骨子里中国式的浪漫。

即使我们落入星辰大海，但也闪闪发亮。

电影开篇即燃。粤语念白起势，水墨丹青之间，国风韵味满满，雄狮鲜活灵动，不禁的赞叹中国文化的魅力。中国传统文化的崛起，也应像雄狮觉醒一样，尽管阿娟面对鱼和熊掌只能单项选择的现实残酷，但也有着追逐梦想的热血和不惧挑战困难的勇气。

我们每一个中国人，是赶路的人，是会养家的人，是历史发展的无声背景；但谁不曾有过小小的执着和梦想。阿娟从来都不是天选之子，但每个人也可以是被英雄花砸中的人，阿娟是我们每一个人。擎天柱是每个舞狮人的心中敬畏，但跳上去就是越过挑战的共同梦想。阿娟是一个舞狮人，也是千千万万舞狮人。

看完这部电影，散场后，我想它给观众留下了中国文化和中国电影的样子。