客家土楼（A）

老门闩

序 客家土楼 为什么是圆的，为什么又是方的？ 先有圆后有方的，还是先有方后有圆的？ 进一步探索功能大于美观（古典美学）还是美观大于功能？ 思考 旅行是不是更有意义。 那么就从客家人从哪里来又到哪里去开始吧。 客家来自中原，这是专家认可的观点。 这个观点是模糊的，中原指得是哪个区域？ 我认为“客家”二字最早文字记载是秦朝，查阅一下秦朝地图，客家、中原就清楚它的定位了。 建筑的造型融入自然环境，形成一个和谐统一整体，它的形有了灵魂，建筑有了灵气。 久久瞩目，白云蔚山峦，溪水戏小鱼，绵雨涤大地，好养眼一场景。 　　 环境不同，气候不同，给人感觉不同，有的使人感到庄严、雄伟、神秘，有的使人则感到亲切、幽雅、宁静。 客家建筑以其独特的造型形成一种独特的审美视角。 　　 你看，它像不像宋朝的大官，屋顶就像大官的官帽。 我臆断，宋朝以前的年代土楼方形，它的建筑有些豫、晋、陕大户人家民宅风格。 　　 客家认为‘客家抢人家（原住民）地盘生存，防范自卫是必须的。 迁徒人源源不断，带来新的观念（信奉天地神）。 “天方地圆”学说很快得到客家人认可，我认为先有的方土楼，后有的圆土楼。 　　 这么大的一座土楼，那可不是一朝一夕能建成的，居住土楼基本又是一个家族为单位，必然是家族整体迁徒，不然个人不可能的生存。 　　 随着时间的推移，先民渐渐的填补圆土楼学说的空白，使它在理念上更加有说服力。 圆柱形封闭特征明显，防御极强的军事造型。 庄严美丽，有安稳完美之感符合先民“风水”学说 史书记载：黄帝时代，就信奉“天地神”，推断宋朝才有圆形土楼。 还有两个因素要考虑，一个是客家人到一个陌生地方，除预防原住民骚扰，自然现象、动物侵害也要防范。另一个原因，士大夫躲荒逃难（或政府追杀的官员）加入迁徒，只有他们这样的阶层才认字写文章（98%人文盲），有号召力。 　　 小雨相伴 世泽楼在我们眼前，门楼徽派建筑风格，门口一位老人96岁端坐凝视，门前鹅卵石铺成的古代钱币模型独特。 世泽楼始建于明嘉靖四十四年(1565年)，1929年毁于战火，1931年按原状重建。长方形坐北朝南，占地约5100平方米，高4层，每层38开间。 推算一下，每层38间4层共152间，要是住满员百十号人，要是平均安家庭5人计算？ 30个家庭，四世同堂是个很大的家族。 　　 这是经过粉饰的土楼，砖木结构，以木为主的内部结构。 可以看出设计者用心良苦，红灯笼高高挂，这在当时是不可能的，为了防火，天黑必须除掉一切火种。再说，明末清初红灯笼还不普及到老百姓，挂纸灯笼只是过春节才出现的现象。平常是不挂的，再有就是蜡烛也不是一般老百姓用得起的。 　　 土楼外饰没有大的变化，内饰更讲究舒适美观，红柱黛瓦，气势磅礴。只有大户人家才能做到。 在历史上许多大名鼎鼎的人物都是客家人:唐朝贤相张九龄、宋朝的理学家朱熹、抗元英雄文天祥、明末将领袁崇焕、革命家孙中山、朱德总司令、叶剑英元帅、叶挺将军、肖华将军、史学大家陈寅恪、文化棋手郭沫若、新加坡之父李光耀，香港领带大王曾宪梓，数学家丘成桐、太平天国洪秀全、外交家黄遵宪、扬州八怪的黄慎、爱国将领刘永福等等，这些都是比较著名的客家人。日本学者山口造县在《客家与中国革命》中说:“没有客家，便没有中国革命，换言之，客家的精神，是中国的革命精神”，可见客家人在近代影响之大。 　　 到了清朝，客家人更加注重风水，宅后有山梁“靠山厚”，称：“背靠金山面朝南，祖祖辈辈出大官”；宅后临沟无依托者谓之“背山空”多忌之。 　　 中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。历史记载大的迁移有五次。 一个民族，一个族群，一个家庭，离开故土，那种依依不舍是难以表述的，为了祭祖修家谱立祠堂是客家人特别重视的，梅州地区，龙岩地区，漳州地区，每姓必有祠堂。祠堂里必有祖训，“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，说得就是这个道理。 　　 迁徒是同命人，互帮互助是关键的一特质。客家一般选择山区落脚 山区虽然环境恶劣，条件落后，但环境封闭，相对安全些，空暇之时，教育摆在客家人面前。 历史证明：客家教育优于同时期其它民族。客家谚语：“生子不读书，不如养大猪”。 　　 把实用性很强的土楼装扮像个舞台，存在的价值打了折扣。 　　 2013年1月8日，我来到泉州，漳州地区进行采访，看到土楼旁民宅，那是我想这家一定有海外亲戚。 　　土楼有两种，一种列入旅游线路，这些土楼每年得到一定的补偿，另一部分土楼的主人自己维护。 看门的女士收费兼卖农产品。 　　一些人一定想知道，真正的土楼人们是怎么生活的？土楼楼里没有上下水，不能洗澡，不能做饭，不能大声喧哗。 青烟遛遛，飘飘人生。 跋 忆往昔看今朝，我们祖国繁荣昌盛，客家人再也不会因战争动乱飘洋过海了。客家必将成为历史。 客家文化友善、互助、重教育、吃苦耐劳精神不朽。