<p class="ql-block"> 长沙府湘乡荷叶塘，这不是一个简单的地理位置，对于“湖湘文化”的爱好者，这里是一个具有历史意义的文化坐标，亦或也可以称为“湖湘文化”的一方精神高地。这里是曾国藩的故乡，现在行政区划属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村，他的故居“富厚堂”就坐落在这里，门前恰有一方堪称辽阔的荷塘。时维农历七月，荷叶碧绿如翡翠，荷花盛开，香氛四溢。</p><p class="ql-block"> 来到荷叶塘，走进“富厚堂”，关于曾文正公的知识积累，瞬间被激活。作为从小受正统政治教科书熏陶的六十年代初生人，对于曾国藩的认知是复杂甚至是矛盾对立的。一方面，他是镇压“太平天国”和“捻军”的刽子手，“太平天国”政治中心天京陷落之时，他与弟弟曾国荃，纵容湘军士兵对天京（今南京）进行了残酷的掠夺与烧杀，一座不失繁华的都市，顷刻之间沦为废墟。他与弟弟曾国荃因此被南京市民奉上“曾剃头”与“曾屠户”的恶名，成为屠杀义军与贫民的刽子手！另一方面，他又是影响近代中国最为深远的“湖湘文化”之集大成者，是满清“四大中兴名臣”之首。其“经世致用”之学尤其是治军带兵思想，深得后世诸如蔡锷、蒋介石、毛泽东的推崇。毛泽东甚至说出“于近人，吾独服曾文正公”这样的话，甚至在创立红军之初，还在湘军《爱民歌》的基础上，制订红军“三大纪律八项注意”并谱曲传唱至今。在某种程度上，曾文正公对中国社会的现代化，起到了独特的不可替代的作用。他与李鸿章，胡林翼，张之洞等共同推动的派子弟留洋，选幼童留美这样的重大开放举措，堪称“洋务运动”的发轫之举，为打破清朝闭关自守的落后局面，促进国家现代化起到重大的甚至是决定性作用。作为先后担任湘军领袖和“两江总督”“直隶总督”的朝廷重臣，曾国藩在近代中国历史上的地位，几乎无人可以撼动。这也带来对这个历史人物作出客观评价的难度，如何结论，也只能是仁者见仁，智者见智了。</p> <p class="ql-block"> 我徜徉在曾国藩故居“富厚堂”的每条走廊和各个房间里，端详这里的一砖一瓦，一草一木，让自己的思绪由理性转到感性。我感叹曾国藩祖父曾玉屏公，由乡里闻名的“浪荡子”“败家子“而痛改前非，成为奠定曾家得以“耕读传家”坚实物质基础的乡贤。也为其父曾麟书17次乡试终成秀才的忍耐与坚持，还有曾家父子同场考试又同时落榜，屡败屡战 终成正果的经历击节赞叹。这样的故事，恐也只能发生在“湖湘文化”的土壤里。笔者以为，经世致用，耕读传家，这是传统文化得以传承数千年的文化密码，也是中国传统社会实现乡村自治的重要途径。“富厚堂”正堂两侧的两座藏书楼以及藏书楼下的私塾课堂，都在无声宣示这样一个简单的道理。中国自秦制建立以来，何以能经历若干次改朝换代，经历惨烈的兴亡交替，总是能在废墟里迅速恢复，并迅速进入新一轮快速发展的原因。如果历史可以假设，这样的发展如果能像“光荣革命”后的英国，如“独立战争”后的美利坚，国家与民族会赢得数百年和平发展的宝贵时间，又会有怎样的发展与繁荣？这样的问题，也许不止一次出现在像王阳明、魏源、曾国藩、毛泽东等许多历史伟人的思绪里吧？只是历史已经反复证明，要找到彻底打破“治乱循环”历史周期律的新路，不是那么容易的。毛泽东与黄炎培“窑洞对”里的宣示，为咱们指明了方向，但这条“民主的新路”遍布荆棘，不反复探索，不经历“螺旋式”“波浪式”前进的磨练，不长期坚持自我革命，恐难有光明的未来。</p> <p class="ql-block"> 离开“富厚堂”的时候，正值正午，大暑天阳光炽烈 。出门之时，看到猎猎在薰风里的湘军“帅”字大旗，心里突然一凛。耳边恍惚响起震耳欲聋的马蹄声大炮声，还有湘军战士与太平军、捻军的厮杀声。也想起了湘军的两次惨败经历。湘军成军之后，岳州战事不利，在靖港水战中被太平军石祥贞部击败，曾国藩愤而投河自尽，幸得幕僚章寿麟所救，才避免了悲剧发生。及至湖口水战，太平军石达开部总攻湘军水营，烧毁湘军战船百余艘，主帅座舟亦被俘，曾国藩跳水逃走 ，后欲策马赴敌阵拼命，幸被部下拉住才得以全身而退。强悍智慧如曾文正公，尚且有狼狈不堪的时候，何况我等凡夫俗子？思及此处，忽然觉得自己何其有幸，一生已过大半，生活在难得的和平年代，充分享受了改革开放四十余年带来的发展红利，至少还没有如曾文正公那么狼狈过，自然应该好好感恩为自己，为咱们这代人的岁月静好，奉献了一切的先贤先烈们！谨以至诚，对以曾文正公为代表的近代先贤们，对为国家与民族的振兴献出了鲜血与生命的先烈们，致以最最崇高的敬礼！</p>