七言格言300副赏析【上】（整理人：愿你快乐）

愿你快乐

七言格言300副赏析序：一说到格言联，很自然想起了前人的春风大雅能容物；秋水文章不染尘。或是室雅何须大；花香不在多。又或者是万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。在早期的网络楹联中，比较多人写格言联，毕竟可以练笔。到了现在，很少有人写格言联，主要是名利因素。在作者眼里，格言联属于修身养性返璞归真的一种楹联题材。格言联有自勉自省自觉自修的作用，一副好的格言联更是文学爱好者的文学名片。比如作者早期的：人思让玉；荷勉集珠。又或是耐得住寂寞，更觉联心独苦；作弗来逍遥，常使花酒满襟。更有神品格言欲把泰山砚化墨；竟从沧海引来潮。作者自20年的楹联学习中，慢慢积累，笃笃练笔，真真修身，故有格言对联大观6000副，并从中摘取300副格言作品进行品鉴，名为格言七言楹联300副赏析，以分享爱好格言楹联的读者。 001不期旧雨三千客；可试新茶十五瓯。赏析：旧雨三千客，可以红桃绿柳，可以风尘诗友，如是不期，独处安然。转而新茶十五瓯，第一瓯品洗风尘，第二瓯欲话春秋，第三瓯阔谈山水，第四瓯无我无人，第五第六一直到第十五瓯，好个人间小神仙。“格调高雅，自处坦然。”002肉身各自金瓯里；诗酒何妨白眼中。赏析：“金瓯”原指黄金做的酒杯，上联何妨自我戏谑，指出人世形骸，都逃不过名声酒器。下联何妨自我释怀，指出本色为人，当有诗酒，何妨白眼青眼。整联于性情之中，透露几分自省，可以饮酒席中慢慢品味其放荡不羁。003无意再当风月主；有心且作藕莲人。赏析：语言简介明了，意境卓尔不群。不再沉迷作人间的风月主，且当可以有用的藕莲人。“藕莲人”对“风月主”对仗耐看，可以咀嚼。整联应是看淡世间名利后的归隐田园心态，冲淡况味，可以作为自己的劝勉联，处世学习所用。004宜从书卷翻春过；勿让年华付水流。赏析：我们常常会问，光阴都哪去了？为什么我们就没有读书的清净心态，主要是被世间的名利所绊，生活所羁，静不下心来。珍惜尺璧，珍惜寸阴，正是此联的立意所在。少年多读书，老大不伤悲，很好的一副读书劝勉之联。005正直从来天下脊；孤清亦是此中人。赏析：苏轼的《浣溪沙·送梅庭老赴上党学官》“门外东风雪洒裾，山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书。”此联上联化用诗，以正直立天下之品格脊梁，如书生学士。下联接着递进，孤清同是此中人，可见高洁。006时有鱼龙潜砚底；岂无风雨话人间。赏析：上联想象力不凡，比一般的“洗砚鱼吞墨”也不输。鱼龙潜砚底，可见墨海或襟抱，潜字见书法老道之笔力。下联递进，怎无风雨话人间的历历。整联就是书法大家的风神写照。“鱼龙风雨，都是块垒。”007洗竹稿添峰笔画；居山性转石莲花。赏析：唐王贞白有《洗竹》诗“道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。有时记得三天事，自向琅玕节下书。”清画家石涛和尚曾有一诗言“搜尽奇峰当画稿”。上联洗竹笔毫，观峰作画，下联居山归隐，自修禅道。008各问人情无用处；闲来此酒淡生涯。赏析：关汉卿有曲云“世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么!”，正解上联。下联但愿长闲有诗酒，闲来静处且将诗酒猖狂，或许可以有“烟霞闲骨骼，泉石野生涯”的生活。整联看似无情更有情，一种老道的思想。009天下文章皆可作；人间骨气不能移。赏析：上联吐属不凡，有大胸襟，如谪仙风神，天下文章尽在我胸我眼我手我心。下联指文人骨气，是刚强不屈的人格及操守，正如古人所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”整联适合墨案之联。010饮酒不平天下事；读书要振自家声。赏析：天下事，多不平，方饮酒，吐胸襟。上联略有侠客风采，或借古人之饮酒，浇今人之块垒。读诗书，应要振，自家声，自家意。下联回到书生风采，指读书之人一定要有自己的思想主张，积极向上。整联略带几分性情，然格言味道仍是耐品。 011名是浮云无以辩；心如皓月两相知。赏析：宋玉《九辩》中有句“仰浮云而永叹！”，此联上联一反其意，名似浮云，名似流水，名似外物，无需计较辩论。下联“身似行云流水，心如皓月清风。”既然两相知，自然两相惜。整联通感手法，看淡名利，注重精神，可以为仙矣。012枕中能睡安心觉；世上方为得意人。赏析：放心，闭眼，好好睡上一觉。如此寻常的愿望，却是世间人多数不可得的梦想。缘何？只因生活焦虑，事业压力，身心亚健康。若能真正做到一睡酣然，如婴儿呼吸。如此方是世间最得意之人。联语明白如话，却耐人品味，有几分禅的感觉。013自信闭门书更读；偶然坐酒阵新排。赏析：上联是要“两耳不闻窗外事；一心只读圣贤书。”自信闭门谢客，只为诗书求学，是书生本性。偶然坐酒阵新排，则又显示书生性情一面，饮酒如排兵布阵，可见大家风范。整联有书有酒，自然闲适，可以如王维归隐于辋川别墅。014观君子诗知周正；看蝴蝶兰发馨香。赏析：对于诗歌，前人有曰“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，此无邪亦有风雅周正之意。看蝴蝶兰，而发馨香，则是风物自然动人。在此环境中，有君子有美人，风雅有致。整联适合伉俪在归隐时的寻常生活，相敬如宾，相濡以沫。015我心自有量天尺；谁手正执揽月樽。赏析：量天尺，可以量天九万仞高，九万里宽，可见其人心胸之广阔磊落。揽月樽，可以揽明月之皎洁，玉桂之芬芳，可见其人之性情契阔真挚。整联适合大丈夫的画像描写，所谓顶天立地，无外于此。格言联有几分性情联味道。016世砚愈磨心愈软；酒池犹洗月犹明。赏析：把人世比作一个砚，磨炼越多，心态自然越软，此为参透世间。把酒浆比作水池，尘埃越洗，自然明月更明。整联表达出处世思想，砚台之意在于磨心，酒池之意在于洗月。文人士子当有这种洁身自好历经磨炼的精神。017家传自有梅花树；老去依然明月身。赏析：一般人以为的家传，不是钱财，就是宝物，或是诗书典藏。然出联出乎人意，家传的只有四周所种的梅花树，这就值得咀嚼品味，如写林和靖先生一样。下联承转自然，老去依然明月身，可见风雅。“梅花旧主；明月前身”八字很好地注释联语，见高洁抱朴。018揽来五岳当诗友；汲取三江倾酒樽。赏析：五岳当诗友，如立岳巅，一振天风，一振天衣，见胸襟高古放况。三江倾酒樽，如见谪仙，痛饮江湖，是为豪杰。整联大气，立意高超，有古人风采。“发于心，冲于口，见乎性情。”格言联可以当做性情联来读，自我抒发，痛快流利。019乘以善心除以恶；储之正气养之刚。赏析：古人云：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”联语积极立意，小善当以几何乘之，最后为大善，如恶当几何除之，最后为无恶。再储之浩然正气，养之刚正性格。前是佛家语，后是儒家语，皆是修身语，可以一读再读，作为心中的座右铭。020新墨如浆香琥珀；佳联似友度春秋。赏析：把墨香比作琥珀，可见研墨之佳，把好联比作朋友，可见春秋之伴。联语有色有香，有情有意，写了一个爱联人的心境。于寻常格言中，增添了几分性情的描写，更是动人动心，怜人怜自。“清芬在墨，契阔在联。” 021愿与砚鱼成比目；更和书蠹结知心。赏析：“比目鱼”常被人用来形容恋人或夫妇形影相随，深情眷恋的缠绵美丽。古人有诗曰：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，此联化此典故，借以表达对砚台的缱眷和喜欢，是为书法痴人的形象描写。下联递进，读书有多么喜欢的程度，可以从和书中蠹虫皆为知己可见一般。整联是一个爱砚人爱书人的自我写照。022春秋于我如虫蠹；事业而今似笔花。赏析：春秋于我而言，可以光阴流逝，任由虫蠹相咬，自是闲心在我。事业对于今天而言，可以梦笔生花，有一瞬灿烂即可，自是淡名在我。整联笔法举重若轻，表达潇洒闲淡，不拘名利，不拘光阴，不拘自我，方是逍遥世间一散人。023聪明诗里墨难费；大度心间药自生。赏析：何谓聪明诗，我以为大概是如“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”寓意诸如此类的诗是信手而来，无需费多大笔墨精神。何谓大度心，我以为应该是可以心中容纳九州四海，三川五岳，无任何尘埃，所以心中自有无形无态的良药。整联有几分六朝诗法和省世格言。024轻别风月一杯酒；大散湖山万贯财。赏析：轻轻的我来了，不带走一丝风月，只需一杯绿蚁即可。轻别二字，自有潇洒气度。把湖山比作财产，用大散来形容，可见独乐乐不如众乐乐的分享精神。整联适合谪仙人李白的写照，特有情怀与气势。025纵有铁丸能咬碎；惟逢市侩怎尝鲜。赏析：上联有铁齿铜牙的意思，实际上说是不怕艰难不怕遇事。但这种不怕有个格调所在，那就是不能市侩，也就是说不能太世故太做作了。整联借以吃来比喻为人处世，自有辛奇角度，但能一笑。026行文笔透七分力；做事心存一点真。赏析：写文章，笔力可以有十分，是为大块淋漓，可以有九分，是为饱满精神，可以有八分，是为翻山越水，可以有七分，是为闭门隐居。上联寓意不疾不徐，是为作文之道。下联则是寻常白话，做人做事需要坚守本心，不忘初心，方得始终。整联很贴切，自有格言联璧味道。027平时不作高深语；一世只当清白人。赏析：此一联让我想起了故去的父亲，父亲在我的印象里，一生都是非常善良之人，清白之人。平时父亲说话都和里和气，从不喧宾夺主，也无世故高深。父亲的一生是农民的一生，简单自然，心里无城府，热爱帮助人。整联寓意赞扬为人处世，立意向上。028常慕石榴开口笑；不学莲子闭心忧。赏析：石榴饱满，开口而笑，给人带来的是热情与笑容。莲子孤独，闭心而苦，给人带来的是可怜与忧愁。整联通过形象化的风物比喻，来点出为人处世的态度应当积极向上，思来风物，自有性格。029甘于寂寞甘于品；顺以自然顺以心。赏析：我曾有一联题联圣府“耐得住寂寞，更觉联心独苦；作弗来逍遥，常使花酒满襟。”，正好可以作为此联的注解。甘于寂寞，甘于品味，这是作为学问的一个基本。顺以自然，顺以心情，这是作为为人的一个态度。整联不言而喻，多用在山居田园读书或做学问。030可留东海充其量；并许泰山压我名。赏析：此联写在十五年前的无用师卷题联里，寓意胸襟可借东海来扩度量，名声可借泰山来作沉淀。整联体现为人处世的一个分寸。多注重内心品质提高，少关注外物名声喧嚣。格调立意，都不错，读来也有几分气势。 031扫雪当扫天下雪；读书要读世间书。赏析：前人有曰“各家自扫门前雪”，又有曰“不扫门前雪，何以扫天下。”。前者消极处世，后者积极处世，可见一般。上联说当扫天下雪，是有以“天下为公”思想，值得点赞。然后读书要读世间书，亦是襟抱大开。整联格调不凡，胸襟大度，语感激昂。虽联律有瑕，却不失为励志佳联。032把来书卷知人静；提起心灯见性明。赏析：上联说读书知人性格安静，下联说照灯知人性情清明。整联适合在古寺里的读书人写照或参禅人精神。心灯对书卷，自有寓意。这也是提示人们一个好的品质需要自身的沉淀与修养功夫。033有益修身于世海；无妨退步到天涯。赏析：世海多欲望，入世出世都是一种修炼。所谓历尽红尘劫，才有自由心，既然有益，不妨九入九出。无妨退步到天涯，则是与人为善，遇事低调，不咄咄逼人。整联见修身的胸襟气度，终身受益。034纵无秋水七分玉；别有布衣一派真。赏析：前人有诗“秋水为神玉为骨”，上联有几分此解，说的是精神文化没有十分的圆满，没有七分只有三分也应该满足，于是有了布衣一派真，这是田园生活的写照，有“布衣蔬菜了余生”的味道。整联适合田园格言。035且让诗书开老眼；亦由山石露顽皮。赏析：诗书开老眼，无所谓青眼或白眼，自是老道。山石露顽皮，无所谓风月或诗酒，自是性情。联友点评随心而解，随性而发，见自然心，见山居情。格言联中包含几分情趣，尤其下联读来莞尔一笑。036菜根滋味我尝惯；萍水交情鱼觉深。赏析：清代余小霞曾赠人有一联“菜根滋味知君惯，潭水交情爱我深。”此一联正是模仿此联而来，意境对象稍有不同。上联尝惯菜根香，下联交来萍水鱼。整联可见生活态度，知足而乐。037逃禅老衲当眠榻；消暑良方是读书。赏析：逃禅老衲，可见是参的自家禅，自悠然处世，枕榻而眠。消暑良方是读书，可见其情趣书趣，实在是令人羡慕。读书可以养静，所谓心境自然凉。整联风格“到清凉境，生欢喜心。”038饥腹充书餐第四；小杯饮酒话平生。赏析：人一天三餐为饭，上联的明显寓意人可以吃第四顿饭，这饭是“书饭”，可见十分情趣。所谓的“腹有五车书”就是不断的吃第四顿而得来的吧。既然有饭，自然有酒，一杯小酒可以话生平。整联精神到生活的过度自然，可见格言联语的魅力。039无愧月参山水政；大方我弃酒樽权。赏析：无愧，大方，月参，我弃，山水政，酒樽权。三组对比词语都显得山居隐者的胸襟契阔，有山中宰相之气度，亦有山中仙人之性情。细细品味酒樽权对山水政，可见山居人物的境界，相敬如宾。040品来好月无妨咬；悟到佳联不耐藏。赏析：中秋品月，可以如月饼一起细咬。一个咬字见十分情趣。平时写联，可以如心境一起乘兴而来，给人展示。整联即是格言联处世，亦有几分性情联写照。平凡字面，不平凡情趣。 041但愿书中留净土；不妨月下种梅花。赏析：但愿书中，净土培栽，莫容笔下起尘埃。这是读书人的内心世界，干净明朗。不妨月下，自种梅花，可有先生独处时。这是作诗人的内心世界，清静高古。整联适合孤山处士林和靖的写照。作为格言联，此联风雅周正，自有诗人气质。042联径仄平无碍我；人间冷暖要关心。赏析：回想二十余年的学联历程，联路上的风风雨雨，或仄仄平平，都不能阻止我成为联圣的决心。正如王阳明所说“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”上联指楹联艺术的追求，下联明白如话，多关注人间冷暖，多关注现实生活，不能秉公而废私，需要精神生活一起融融其乐。此一联可作自赠格言。043宁为石径一根草；不作书巢千里驹。赏析：宁做石头道边的一根野草，也不作书巢里的千里马。这是寓意说为人处世要脚踏实地，多联系现实生活，也不能作书里的书呆子。或者说为人处世甘于淡泊寂寞，而不是意气风发不可一世。整联低调思想，可以一品。044平生一步一山水；偶笑几人几得失。赏析：山水之间，以步当量尺，一步一山水，一境一重天，此为放况。人世以内，以笑为引子，几人几得失，可见难得糊涂。整联从空间到时间的过度，自抱胸襟。大度如我，心境如天，何妨放下，何妨舍得，何妨春秋。045宁在书中熬永夜；甘沉砚底住黑牢。赏析：上联寓意永夜多攻书，一个熬字写出态度认真。只有这样用功，才可能“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。下联比喻奇特，把砚比作黑牢，可见学书辛苦精神。整联写出了学习态度，尤其下联给人印象深刻，读之书味墨味俱可生香。046不必问山真姓氏；已经曲水自风流。赏析：李白有诗山中问答“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”可以注释此联几分。山居有藏山愚山破山三层境界，此联则是第二境界，愚则喜，不问因。整联可见名士风流，自有放况情怀。047老来戒酒不歌世；一贯绝名宁侍莲。赏析：辛弃疾有词将止酒曰“杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。”上联立意老来养生养性，可以减清欢。下联则是言自己的情操高标，可以逃名，可以侍莲。，有几分周敦颐爱莲说“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”整联可见老者处世格言。048字似千山堪坐老；思如一叶独飞黄。赏析：学习书法的都知道铁笔银钩，字似千山的重量，体现研墨写字时的气度。学习哲学的都知道一花一叶一世界，思绪如一叶，体现思考事物的本质。整联有格言味道，读来耐咀嚼，适合学者思者的个性。049时无文字睁青眼；却有江山垫瘦臀。赏析：好的文字，自然青眼相加。不好的文字，自然白眼相横。作为人间一书生，显然对于文字的追求不会放低自己的眼光。即使没有文字诗词了，自然有九万里江山，来作为屁股的蒲团。瘦臀对青眼，几分情趣。联语格调立意都不同凡响，襟抱眼界也高。050十年笔墨吞书腹；一朵梅花烙雪肩。赏析：十年笔墨，指点江山，激扬文字，最后可以养身，自吞书腹。一个吞字写出了学者有成，大家风范。一朵梅花，看纷纷雪，听落落肩。一个烙字写出了梅花风骨，印象深刻。整联适合孤山林和靖先生的个性描写，联语妙在“吞”与“烙”两个动词的奇特产生不凡的语言魅力。 051万卷图书随墨著，一窗风雨到家眠。赏析：万卷诗书，自由墨写，一窗风雨，可以家眠。整幅联语寓意简洁明了，如寻常家话，却是书生的隐世情怀。从中我们可以感受到几分安宁，几分清静，几分放况，几分随意。上联主观，下联客观，却有拟人情趣。“出世入世，皆在自我。”052鬼事业须由人做；酒精神只要花生。赏析：宋词人刘克庄曾有“算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。”这里说鬼事业须由人做，可见自省参透，有警世格言的寓意。酒精神只要花生，则有无情更有情的意思，读来莞尔一笑。前人说难得糊涂，今人言难得自嘲。053一灯照我江湖静；百战攻书城府深。赏析：前人曾说一灯照隅，万灯照世，联里的一灯自然是照隅，我的小小书生江湖。一灯照隅，吾心向明，一个静字写出了享受这种宁静时刻。百战攻书，可见其读书有多努力，就象上战场一样。这样的城府深些又何妨？整联给人一种与众不同的书生江湖形象，自有个性。054立意文章甘世薄；畅情石竹喜山肥。赏析：所写文章，甘愿在世名声不显，自然有隐居抱朴守拙的情怀。上联既然有逃名思想，下联自然欢喜山居，有畅我襟怀的是石竹生长的很好，可以到饮酒时节了。肥字用的情趣盎然，给人无限闲适。联语立意不俗，跳脱出人世樊笼，小筑自己心中仙境。055与筠为友诗无俗，同酒称兄兴更高。赏析：古人说“斯世当以同怀视之”，与筠为友-筠是竹子的一种。乃因为竹直心虚，曾是松竹梅岁寒三友之一。前人喜欢竹子的比如郑板桥，专门有画竹写竹，其诗曰“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”可见其操守情怀。同酒称兄，自然兴致更高。比如李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”比如辛弃疾“掩鼻人间臭腐场，古来惟有酒偏香。”联语情趣雅趣皆有。056三千文字不得意；一树梅花暗有香。赏析：人生不得意事，十之八九，更何况是文字呢？没有精神上的意气风发，也是人生一大遗憾。虽然如此，却有槛外的梅花疏影暗香来释怀。所谓有一失有一得，正是此理。整联适合不得志归隐山居的古人。“君言不得意，梅放古时香。”057养性每于闲处好；读书却为古人痴。赏析：彭祖专门有写养性论，曰“人生一世，久远之期，寿不过于三万日。不能一日无损伤，不能一日修补，徒责神之不守，体之不康。是以养生之法，不远唾，不骤行。耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极。”也即是闲中养性。读书呢，可以多从古人那汲取精神营养。整联颇有“无事且从闲处乐，有书时向静中观。”的另类解读。058笔底春秋犹未老；书中滋味似初凉。赏析：上联几人笔底走龙蛇，春秋未老，寓意精神未老，壮志犹在，是为张扬手法。下联书中滋味似初凉，如读采桑子“金风玉露初凉夜”，自是“一枕江风梦不圆。”是为收拢笔法。整联老道，读来静我。“不离笔书，自是妙人。”059无求自得真如性；有欲方知不是禅。赏析：古人云“有欲方有生，无欲无生存。纵欲必遭难，适欲方泰然。”对于求与欲的尺度，需要世人自省。或许可以上联如拓展胸襟笔墨，仁者乐山，智者乐水。下联要摆脱天地樊笼，以行当骋，以卧当游。整联有佛家思想。060一卷古书能养气；三杯醇酒不妨情。赏析：上联读养气之书，作大写之人。对于古书，我们能作的就是吸收精华，养性养气。下联饮温温美酒，作性情之人。对于好酒，我们能作的就是放浪形骸，抒发性情。整联不离书酒，可见文人之风雅。“寻常话语，自家精神。” 061万卷书藏惟嗜古；一生心事不求人。赏析：万卷藏书，都是古书，可见对藏书的爱好，以古为尊。一生心事，不求外人，可见对自己的自省自强。整联的意境就是文人的两个标准：风物不殊，唯有藏书。人情以外，自是精神。立意积极向上，可以一品。062浊酒一杯书满架；清风两腋竹当窗。赏析：有浊酒一杯，有满架诗书，可见安然况然。有清风两腋，有绿竹当窗，可见清凉清静。整联适合山居田园归隐者的精神写照，可以为酒游，为诗游，为风流，为窗流。读来尤喜下联，可以作诗矣。063未必诗书真外物；且图丘壑作吾庐。赏析：此一联与明李东阳所写的律诗有异曲同工之妙“老去功名皆外物，旧时山水是吾庐。 ”前者注重文人精神，后者注重隐居意境。诗书非外物，自然伴侣。丘壑是天然，可以小居。作为山居格言，可以一读。064身闲始觉人情好，书到方知世界宽。赏析：古人云“天下熙熙为利而来，天下攘攘为利而往，就是忙里生活。”又有云“世事洞明皆学问；人情练达即文章。”一个身闲，是多少人梦寐以求的愿望，人情自是闲中好。而读书又是一个精神目标，有书才有精神世界，才知道天涯海角。065不知诗集留君住，只有梅花作伴嬉。赏析：天生的爱诗人，可以把诗当妻子，诗留人，可见其眷恋程度。另有梅花作为伴侣，也是精神的一种享受。如果从整联去看，很适合孤山处士林和靖的个人写照。作为山居格言联读，亦有味道。066松篁不俗心常静，字句无尘笔有灵。赏析：山居小筑旁边，几本松，几本篁，都是宁静之友，可以使人绝世俗，得清静。写诗案上，几篇文字小字，字字清新无尘，如有性灵。整联适合山居格言的修身养性，读来给人躲在山居成一统的书生环境感觉。067自喜书中能避暑；何妨酒外去逃名。赏析：夏日读书，是避暑良方，书中能“到清凉界；生欢喜心。”闲时饮酒，是逃名良方，酒外不多思人情世故，可以得心安若素。整联语言寻常，意境可以一品。或有诗言“人间何处能消暑，自是书中与酒中。”068三千竹雨读书地；十二花衣流水乡。赏析：三千竹雨，十二花衣，读书地，流水乡。文字干净清雅，给人一种文质彬彬的书生感觉。听竹雨，读诗书，看花衣，谢水乡。整联颇有苏东坡诗句“此心安处是吾乡。”的意象，“宁静以致远，淡泊以清心。”069梅上一枝聊自足；书中三径未全荒。赏析：种梅几树，剪梅一枝，清欢足以！这是诗人对于快乐的简单认同。读书几本，开径三荒，满足自乐。整联表达知足而乐的思想，不贪物欲，不贪名利，可以为君子想。对仗工稳，意境大方无隅。070读书只是寻常事；种竹方为自在人。赏析：此一联格言寓意抱朴守拙，很适合郑板桥的画像描写。以郑板桥诗句来解此联，上联“年年种竹广陵城，爱尔清光没变更。最是读书窗外纸，为争夜半起秋声。”。下联“不是春风，不是秋风。新篁初放，在夏月中。能驱吾暑，能豁吾胸。君子之德，大王之风。”。 071藏书一卷与松读；流水千年共月眠。赏析：山居小筑，藏书一卷，朝与日读，暮与松读，可见其心生欢喜，如到清凉境界。果然如此，山居泉瀑，流水潺潺，千年不变其心性，似与月结为伴侣，席天慕地而眠。整联作为山居格言，有陈继儒《小窗幽记》的影子，可见文人的风采。072最喜清诗如玉笋；不妨流水过浮萍。赏析：唐诗人黄庭坚有三嗜好，一是书，二是诗，三是笋。清诗如玉笋，可见其格调清新淡雅。上联写诗句，下联转而写心情。既然有好诗，何妨忘流水，流水过浮萍，可见其心境闲适慵懒。格言自比，更是精神。073清风明月自得本，流水高山不受尘。赏析：关于清风明月流水高山的联语很多，比如“清风明月自来往；流水高山无古今。”比如“高山流水琴三弄；明月清风酒一樽。”比如“清风明月本无价；流水高山自有情。”诸如等等。此联从另一个角度：清风明月，自得本色；流水高山，不受尘埃。可见山居的宁静与干净。074诗中小字留莺读；物外清心共石观。赏析：小字留莺读，可以为春趣，几行小诗，朗朗上口。清心共石观，可以为明性，一颗清心，有石为镜。整联联语大雅，上联富有生活情趣，下联自有格言味道。山中一散人的形象无外乎如此，可以给人精神愉悦。075读书自有鹧鸪侣；作对岂无燕雀朋。赏析：读书之乐，在于独乐乐不如众乐乐，是以有鹧鸪侣为陪读书童。作对之乐，在于不限于人事之乐而是有风物之乐，所以又燕雀朋为志同道合者。联语格调情趣，两者相得彰益，一种自信的读书人本色。076读书不减古人味；处世常怀君子风。赏析：今人一向对古人的文字尊崇，并分为崇古，复古，破古三种境界。读书不减古人味道，自是不言而喻。另儒家文化《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人之类。处世能怀君子之风，已经是大众所向。077诗书万卷穷身外；风月千篇入酒旁。赏析：前人有“万卷诗书我还读；一时风月向谁谈。”又有“万卷诗书堪破壁；一帘风月任雕龙。”再有“腹中书万卷；身外酒千杯。”此联“穷身外”对“入酒旁”，可见诗人格调高雅，风趣自如，可以作为读书台格言联品。078但使有书皆自省；何妨无事不相关。赏析：上联有“一心只读圣贤书”，说看书就要看出道理，要有收获，常常自省从中学到什么。下联有“两耳不闻窗外事”，不为世事强出头，无益于身心修养，实则也是劝勉少些名利之心。整联语调中正平和，寓意寻常，可以修身。079老去交游唯古字；生来潇洒是清风。赏析：清名臣左宗棠有家训云“慎交友，勤耕读，笃根本，去浮华。”老去交游什么为好，是浊酒，是春风，还是古字？联语选择了唯古字，可见爱书精神。既有古字，自然有清风伴读。一个生来潇洒，就足以说明乐在其中。整联联语流畅，格调大雅，文采风流，作为书房联最适宜。080一诗不受人知己；三径何妨自采薇。赏析：人需知己，诗歌文字也需要知己。这才有文坛上多少惺惺相惜文字的诗人，比如杜甫就崇拜李白的诗。但如果不受人知自己的文字呢？那又何妨，我还有三径可以留给自己采薇呢。可见作者的孤洁自傲情怀。 081大笔文章天地写；千秋风月酒樽行。赏析：大笔文章，不是凌云写，不是抱峰写，而是天地写。以天地为笺，写出自己的胸襟怀抱，万里无垠。千秋风月，依旧酒樽中品，可以一醉。整联字面简单，格调大气，读来有几分性情的味道。作为格言联，也属于修身处世之联。082种竹三千勤制笔；栽花几树偶分香。赏析：种竹三千，可以更同文字之近。为何？竹可以制作管笔，所以自种竹自制笔，自给自足。栽花几树，可以更多生活之味。为何？花可以闻香，花可以入酒，所以栽花种花，情趣自知。整联颇有山居格言联的味道。083移来中岳压书帖；掷去长毫洗砚池。赏析：中岳有山，名为嵩山，万里移来，作为压书帖的镇木之用，可见比喻气势之大。接着长毫洗砚，宛如诗人所曰：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。”联语作为书房联挂，自有胸襟。084山岳磨来诗骨瘦；风霜砺得笔锋遒。赏析：山岳如笔锋，磨来诗骨瘦，风霜似人生，练得笔锋遒。运用通感的手法，写出经历磨炼才能成为大器的格言味道。这样的联语，适合作为诗人或书法家，作为自省自勉之联。也只有这样，才能有十年磨一剑的感觉。085林泉似酒能陶性；文字如花可误人。赏析：林泉似酒，文字如花，能陶养性情，可以误人。这一联让我想起了山居的陶渊明，山居的王维，山居的孟浩然，置身在山居中，能得到一样类似的文学感觉，可喜可慕。联语写出了几分情趣几分意趣几分诗酒的感觉。086文字随缘成底事；功名于我已寻常。赏析：时论同归尺五天，身迹半生成底事？人生何处不随缘，李商隐的这句诗同样用在文字身上，一样的境界与道理。文字如花，随缘开谢，文字如酒，斟酌自如。转而看淡功名，不意名声。做到此联境界，作者可以逃名归大野了。087老去更堪为墨活；春来还有看花疑。赏析：上联以诗句来解“一年三万六千卷，此日方能补我田。有底工夫须著意，要之造化亦因天。纵然用尽不求富，未是虚名且弃捐。但愿君家好事者，从渠得失两无权。”下联以诗句解“昨夜东风吹小红，今朝雨后满池丛。人生只是不归客，物候原非相向翁。老眼未须愁日暮，壮心先已怯春鸿。莫于桃叶随流水，自笑年衰学钓蓬”088一生清瘦当文字；万象玲珑在酒樽。赏析：上联以绝句来解“千夫不让古人心，独立寒窗伴苦琴。百世有诗名士物，半山无事老胸襟。”下联也以绝句来解“玉宇冰轮无滓秽，碧窗秋影自盈倾。诗成便觉吟魂健，不是神仙也合名” 联语即是性情，也是格言。089闲来只合栽花去；忙里犹能研墨香。赏析：上联以诗来解“一亩犹存半寸宽，此君未可弃儒官。移根幸有园林好，生意聊无车马盘。春到不须愁杜老，年衰何必计刘安。从今更欲留馀植，长向东篱待晚丹。”下联以诗来解“老去惟耽睡后书，不须闲处即吾庐。生来最喜文章老，病起还嫌诗礼虚。一枕江湖春草地，数竿松竹夕阳居。何时重到西窗下，卧对青山酒满车。”090不因酒热难逃世；但得诗成却掩关。赏析：不因为酒热，也就不能逃出人情世故的束缚。自正是诗成，所以可以闭门掩窗了，自得自乐。这可以作为田园山居隐士的处世格言来解读。可以有诗：诗肠未减还堪忆，心绪方酣且自痴。其中三味，读者可以细细深思。 091万事只宜随处好；一身自是酒时仙。赏析：心态不好，处处皆碰壁；心态好，万事皆顺心。人间的生活本就是如此，随缘自是神仙侣，不强求也就没有那么多烦恼了。下联一身自是酒时仙，正是对随处的解读。整联格调仙仙，自然谪仙人风度，读来有味。092一场花月诗千首；几点江山画九功。赏析：花月诗千首，江山画九功，说的都是各个领域内的内涵话。可见写诗作画一样需要付出非常多的努力才有结果。比如陆游写诗几千首骑驴倒游剑门关。比如石涛作画搜尽奇峰当草稿。诸如此类，凡是成大家者自然努力万千。093清风明月常留我；小字奇诗更属吾。赏析：清风明月，本无常主，常留我自然是说诗人对于清风明月好时光的积极态度。小字奇诗，自然在清风明月的映衬之下，显得更有意境，专属诗人。整联格调惬意，既有格言味道，也有几分性情味道，读来宛然一笑。094一室虚空无外物；百般安乐有唐诗。赏析：隐居在山中，去体会《小窗幽记》的一些文化很有益处。一室虚空，身无长物，如果有也就是几卷唐诗集为伴。这里修的不是野狐禅，也不是寂寞禅，而是人生的返璞贵归真禅。作为格言联读，此联语调淡雅，自然接近抱朴守拙。095天下兵戈犹未扫；人心风物本多赊。赏析：这一幅联可以赠与宋朝的岳飞与辛弃疾，天下兵戈战乱，犹未扫除平定。自然人心里的那些小计算不应该有了。只有胸怀天下的诗人或将军才有此等胸襟怀抱，这与名将霍去病说的“匈奴未灭，何以为家。”是同一个道理。096书卷从来非用舍；人生到处是行藏。赏析：读书的目的，不是从书中得到什么，或舍弃什么。读书应该就是当做精神伴侣，一直扶持走下去。这是一个干净的精神世界，与现实的人生不同，到处是功名利禄，到处是风花雪月，到处是尘埃诗酒，所以行藏很重要了。联语经过对比，更显得读书的重要性。097不教风雨从头试；自信文章第一流。赏析：从来风雨是知音，从来风雨是羁旅，不教风雨从头越，不教风雨从头写，不教风雨从头试，自是历经风雨的过来人体验。因为有此沧桑体验，自然自信写出来的文章诗词是第一流的。很励志的一副格言联，尤喜下联之句。098种树须知春日早；读书可见古人多。赏析：前人说一日之计在于晨，一年之计在于春。十年树木，百年树人，所以种树当然趁春日之际为适宜。读书的话，自然与古人对坐，自然与古人并肩，自然与古人论道。联语平和冲淡，自有大雅之意。可以挂书庐门帘。099读书自有安心法；处世常怀养性方。赏析：曾有一联健康缄言与之类似，“无求即是安心法；不饱真为却病方。”此一联讲究读书的益处，书中自有安心之法，书中自有精神之地。处世呢不过分追求名利，多些山居田园诗词楹联来修身养性。作为格言来品，上联独有观点。100千年风月无贫贱；一卷诗书自古今。赏析：苏轼说过“江山风月，本无常主。”那么千年风月，也应无贫贱之分，这是作为诗词之人当有的胸襟与抱负。与之风月在相对的，自然诗几卷诗词小集，无古无今，有我有卿。主观看世界，读者会有积极的世界观与人生观。 101读书有味三餐墨，饮水无忧一品茶。赏析：读书清时有味，饮水淡时有品，三餐墨，一品茶，足见爱书爱茶之风流。联语未作高深言语，却写出情趣盎然，想象在如此环境中，以墨为餐，足以腹有诗书气自华。以茶为品，自有为有源头活水来。102二三文字称知己；四五莺花笑过门。赏析：上联“历历风尘皆过眼，知己无如文字真”。下联“恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。”整联格调淡雅，有格言味道，也有性情味道，读来舒适，自有春日落落襟怀。“风流文字，无外真诚。”103偏偏文字不得意；历历尘埃自省心。赏析：为何文字不得意，其实只是不附会名声利禄尔，或者说有满肚子牢骚，不合时宜。这是文人对现实生活的无奈感叹。历历尘埃自省心，则有几分振奋，自省自勉，我与我周旋的意味。整联即是格言，又是自题。104半世浮名难误我；一生小字最磨人。赏析：苏轼也曾感慨浮生如逆旅，反而想“不如垂竿独钓，享半生清闲。万卷明窗小字，眼花只有斓斑。一炷烟消火冷，半生身老心闲。”所以浮名，都是浮云过耳。一生小字最磨人，可以为诗豪词圣，也是对文人最本质的写照。格言中有处世味道。105山水不随流俗改；姓名懒向世人知。赏析：山水心境，不随流俗，自是与山居之人的情操有关。在如此美好的山居环境下，姓名都懒得向世人说道。有些山居一散人的味道。整联体现山居高格，隐世埋名，只作与山居的好友。即是格言，也是处世。106一生小字称狂客；半世清风是故人。赏析：唐诗人贺知章曾有四明狂客之称，其绝句多为妙笔。上联以文字为知己为狂客，下联以清风是故人是知交。整联颇有贺知章诗“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”与“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”的感觉。可作自勉格言联一读。107顾我平生无所好；为诗一字两开颜。赏析：平生心头好，没有酒，没有肉，没有烟，没有任何奢侈品，只有几行小字的诗歌了。联语以流水对的形式前后承接，写出了作者的文字癖。“自家精神，风流在我。”108老境闭门思种菜；小窗开卷学吟诗。赏析：上联闭门学种菜，有菜根谭的几分味道。下联开卷学吟诗，有几分读书山的意境。整联表达老有所归，老有所为，老有所思的意境，给人一种返璞归真的感觉。问尘世有几人能做到晚年如此淡泊境界。109词律清严堪入道；书香馥郁不论钱。赏析：词律清严，有几种论点：一是宋词用韵严于部居；二是“词律之严在声不在韵”。可以当作一场论道。书香馥郁，在于读书的人腹有诗书气自华，不是金钱可以衡量的。整联格调大雅，可以自省。110松酒每随当下懒；书签长向月边收。赏析：归隐山中，可以品会“松花酿酒，春水煎茶，并无一点尘埃到”。松酒可以随时自饮自乐，何妨当下偷闲。诗书可以在月光下翻阅，看到动情处，可以书签记之。整联体现人生的闲闲，可作山居格言。 111自古文章多命达；从来山水有情钟。赏析：杜甫写给李白的诗有“文章憎命达，魑魅喜人过。”但古时候许多文章也是一夜成名的，比如司马相如的《长门赋》，比如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生。”等等。有命达文章，还有山水可以情钟，可谓人生两大得意之事。112消磨文字惟高枕；长啸乾坤只此身。赏析：消磨文字惟高枕写出慵懒，长啸乾坤只此身写出振奋。两者对比，可以看出作者的内心世界。看不到“我是人间惆怅客”的颓废，只有“我是人间一书生”的积极。可以作为自勉格言联一读。113花鸟不来心自静；诗书相见眼偏明。赏析：隐居小筑，槛外无花鸟之宾，自得清静；对坐青庐，手中有诗书之伴，可谓明白。整联表达注重自身在内的文化修养，而不是外面的繁华喧嚣。联语得当，格言情趣都兼顾，可以一品类似陶渊明的东篱心境。114消磨岁月唯书卷；长养精神在笔床。赏析：杜甫曾有书巢联曰“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。”可作为上联注解。笔床，搁放毛笔的专用器物，有瓷、翡翠、紫檀、乌木等多种。前人有诗“栖此衡庐浑不惮，笔床茶灶养精神。”整联可以作书庐格言联。115一生心事无人识；千古文章有我招。赏析：诗人刘羽有句“芳草垂杨荫碧流，雪衣公子立芳洲，一生清意无人识，独向斜阳叹白头。”只不过此联清意换做心事。上联郁闷，下联豁达，千古文章，我是主人。整联写出书生的忧郁气质，又不失放况。“不颓不废，亦是精神。”116一室琴书常寂寞；满庭风雨任缤纷。赏析：一室琴书，为何寂寞，只源主人独居，并无外客来拜访，喜宁静。满庭风雨，为何缤纷，只因主人淡欲，不求风雨名声，好本质。“守住内心寂寞，看淡外物繁华。”这需要作者有很好的个人品质修养，如贤人君子。117自古交情唯小字，从今论道是春风。赏析：自古交情，从今论道，唯小字，是春风。联语取字干净利落，给人一种诗经采采的感觉。小字是知音，所以交情不浅。春风是知音，所以可论诗词。在如今名利场盛行的环境下，保持一颗思无邪之诗心不易。118自古读书能得道；只今求友不如贫。赏析：读书可以取正道，古人读书，多以读孔读庄读孟读老，取雅正为味道。交友呢，可以从威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移去考虑。读书交友，讲的是真心真诚，书友如同一人。119四壁篱疏唯芍药；十年书废剩山人。赏析：山中小筑，四壁篱笆疏疏落落，看似清凉，唯有芍药相伴，此为爱花人。十年生涯，诗书已经废了，只有山人，这是对山居生活的一种追求。前后对比，可见作者对山居生活的一种态度，近自然而发心声。120一字未能流水去；十生只是卧乡眠。赏析：古人的诗词中多有流水的意向，比如李煜的一江春水向东流。比如李商隐的落花有意随流水，诸如等等。那么一字不随流水去，是什么感觉？是书生的内心自守，文字有如嚼雪吞梅在腹。十年的生涯，只是在故乡归隐。整联表达书生的个性以及格言自得。 121世味已甘松柏老；交情犹喜竹梅团。赏析：松柏高洁，已经阅尽人间世味风情。竹梅契阔，自然心性虚怀若我。整联表达的是个人对于世界的处世观点，各自选择，各自升华，各自品味。我们常言，风月本无常主，品格自有故人。122万虑已无诗是病；一生只有道为盟。赏析：写诗词也好，写文章也罢，没有鲜明的观点是很难立住脚跟的。当没有忧国忧民之情，没有任何思虑，自然写出来的诗歌不能深品。同时需要坚持自我，以道为盟，不改初心。这样整体表达的文学观点，自然可以入人入心。123诗书有味堪娱老；富贵随缘即是尘。赏析：以诗书为伴侣，自然可以执子之手与子偕老。穷达有命，随缘即可，自然如尘。全联重精神轻物质，表达一个诗人的君子固穷，诗书自富。在喧嚣的当代，能有这样的思想已经难能可贵。124青云有路人争羡；白璧无瑕我自羞。赏析：联语自省，青云有路，世人纷纷拼搏努力。白璧无瑕，唯有我自己以玉观心，随时自警。对仗工稳，观点不俗，可以吟哦。整联对比之下，更显得初心可贵，自我升华。125天地此时真逆旅；风尘到处亦交亲。赏析：苏轼有词云“人生如逆旅，我亦是行人。”上联如出一辙，表达为落拓之心。下联风尘之中亦有性情中人，表达契阔之心。整联如放旷不羁的诗人，在天地中徐行徐吟，自我成仙。126清新已觉花神妒；淡泊应知酒圣魔。赏析：清新如何，可以闻之，如是花神，也曾嫉妒。上联可见清新的味道。淡泊如何，可以观之，如是酒圣，也曾着迷。下联可见淡泊的程度。整联适合山居田园的归隐风范。127未必有情如故友；只应无语似诗人。赏析：无论是处世也好，为人也罢，或者写诗歌也好，写文也罢。无情有情，无语多语，都是个人的心性选择题。整联表达更为自省，更为淡泊，更为沉著的诗人风度。128老去自知无用世；病来谁复更忧民。赏析：对于老人群体，常有此感。老而弥坚，老有所为，是世人的一惯心理作用。上联或许有些颓废，而下联则又回到振奋的感觉，如暮年的曹操刘备帝王之流，亦如先忧后乐的范仲淹王安石名臣之流。129世味不妨随意好；花愁须信向人知。赏析：世味如何，不用过多咀嚼，且以随意为好，有些菜根谭的味道。花愁如何，可以自己埋忧，可以向人吐露。整联表达的是归隐田园的隐者风度。田园如何，且住为佳。130宋雨唐风堪作侣；元烟明柳自为家。赏析：宋雨，唐风，元烟，明柳，都是诗词的文学符号，也是历史的符号。堪作侣，自为家，可见一个穿越千年的诗人风度，胸怀万里，自处一人。整联读来淡雅，适合书斋的个性写照。 131读书可觅风流味；饮月长思自在身。赏析：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有风月主，所以多读书，自有古人的风雅气度。饮月何妨自在身，即是说饮月自有李白的对影成三人境界。整联适合书生风流，也是闲人。132衔泥自有殷勤燕；流水依然寂寞鱼。赏析：衔泥自有劳劳的燕子，流水依然寂寂的鱼儿。不同风物之间，一样的自省，只是需要一颗保持的初心而已。即是田园的隐者性格，也是为人处世的一种直面观点。133世事纷纭如梦寐；人情冷暖自风尘。赏析：世事纷纷，繁华不自持，所以多如梦寐，譬如黄粱一梦也是如此。人情冷暖，如鱼饮水自知，也是风尘而已。整联自省，看世界人情明明白白，不作一个糊涂者。134望穿秋水人何在；读尽残书夜未央。赏析：望穿秋水，多有诗情，人何在，在远方，故思量。读尽残书，自有古意，夜何在，自未央。整联既有性情中人的感觉，亦有书生风度的诠释。以情说理，不即不离。135万事不如人意好；百年多与墨书持。赏析：万事讲究随缘，人意即是此中缘分。这是大的处世观，那从小的来讲，百年光阴，须臾而过，可以多与墨书相敬如宾。整联可以挂在书斋，自省自明自得，颇有老子的无为而为的感觉。136闲中岁月惟诗卷；静处乾坤只酒樽。赏析：上联读书可以与岁月谈心，下联饮酒可与乾坤相处。整联一个闲字与一个静字，从小到大，很自然的学士隐士。只是这种淡泊宁静的态度，问世间有几个人能做到呢？137病多自觉心如水；老去方知世是名。赏析：所有的文人都有的一个认识，病多病久，反而能放下名利，静心如水。这是格言修养的益处，老了才知羁绊自己的是世间的名利，年轻看不透，老来方放下。整联适合修心养性。138诗情不到闲中得；酒兴惟于物上清。赏析：诗情随兴而发，并非只有闲时才是主人，寓意写诗是性情的随时流露，无需刻意。酒兴随物有感，随时有感，并非刻意的饮，适合观物观世而饮月饮心。整联有几分性情，亦适合格言联读。139书中有月时相乐；斋里无人皆自清。赏析：书中有明月，可以思古人，可以思佳人，可以思宇宙，可以相乐乐。斋里没有客，自是清冷清静，得大自在，得大逍遥，得大欢喜。整联挂在书斋，衬托主人的高雅与放况。140唐风宋雨三千卷；流水行云十二时。赏析：唐风宋雨，也是文学的一部分，三千卷里的内涵。流水行云，也是光阴的一部分，十二时里的内容。从主观到客观的转变，却不失去一个文人的风度与风雅。整联流水格言，自寓风雅。 141山中有约谁相问；世上浮名总不惊。赏析：寻隐者不遇诗言“松下问童子，言师采药去。”山中有约，会有谁相问呢？或梅花鹿，或小童子，或明月光。上联为引，下联为文，世上的浮名如浮云过耳，如流水洗心，何必一惊一讶。142一室尽含千古意；此间应少六朝尘。赏析：上联一室尽含千古意可见书房的高古与厚重文学气息，下联此间应少六朝尘可见书房的宁静与自在。整联适合悬挂书房，可以与五千年文化朝夕相伴。143春秋格外无人识；论语言中有我知。赏析：春秋气度，自成大器，无人识也。论语著作，有我主观，自成知者。整联也许有几分清高清冷的味道，但读来还是可以一品的，如孔子自写，如儒家自立。144静里一心惟自守；忙中万事不须辞。赏析：何谓动静分明，正如此联。静的时候，守住初心，不向喧嚣。忙的时候，万事从容，不畏艰难。人生就是如此，该自省就自省，该忙活就忙活。整联有现实的格言味道。145梦里一灯传祖印；人间万卷读书诗。赏析：上联“有时寂寞传灯影，无限苍桑入我怀。”下联“人间自是多情夜，自有诗书万卷随。”整联可以看做僧人的格言联来读，自有几分大师风度。146一生不作寻常事；千古难逢第二人。赏析：一生不作寻常事，自有振奋，不碌碌无为，不作无名。千古难逢第二人，可见对自己的要求。“金鳞不是池中物，一遇风云变化龙。”可见个性，也是勉励。147文章自可为时用；诗酒何妨与客登。赏析：前人云诗歌合为事，文章合为时，可见主人翁的诗者性情。诗酒也讲究场面，何妨与客共尽兴。整联主要是有文人的自我性情，以及与处世的一种通俗观点。148万里江山归笔下；百年人物醉花丛。赏析：万里江山，尽归笔下，何等大气从容。百年人物，小醉花丛，何等细腻多情。整联适合赠与画圣吴道子，可见丹青的艺术魅力。画面从大到小，可见时空的真谛。149不许诗书辜古墨；自教风月傍生涯。赏析：不许诗书，辜负古墨，这是文人对于文化的追求。自教风月，伴侣生涯，这是文人对于精神的升华。整联适合苏轼学士的自我写照，也适合今人的文化梦想。150一生有限何须问；万事难成只合归。赏析：一生有限，不能浪费于各种无益的事情，需要有为。万事难成，不必过于追求结果，只需要享受过程即可。整联很睿智，也很老道，可以适合自在无为。