哥窑在这里！—竹口窑系在青瓷文化中理应确立的历史地位与传承弘扬的现实意义（下）

田少波

竹口古窑址分布在图中有具体的介绍，不一一细说，本文就一些关键窑址和见解做个简要阐述。 　　黄坛窑位于竹口镇黄坛村。窑址考古发掘出的残件碎片显示，该窑主要生产日常器物为主，如瓶、罐、盘、碟、碗等日用具。 　　据官方考古定论：黄坛窑是处瓷里最早烧造青瓷的窑址！年代为唐代中、后期。 那么问题来了：在龙泉、庆元，乃至山水相连的福建省松溪县，大量出土的西东晋、南北朝原始青瓷又从何而来？会是古越窑产品吗？ 　　答案肯定：不是！ 1，龙泉、庆元属浙南山区，古代交通极为不便，运输模式基本属于“输出模式”，即：顺水而下的输出木料、特产。由于山势陡峭，落水较高，基本上不存在逆流而上的运输方式。一些必需的日用品，需要从埠外购进，主要是靠肩挑人扛回来的。 2，杭州距浙南有千里之遥，靠人工从越窑搬运这些笨重厚实的瓷器回浙南，也几乎是不现实的，尤其是许多器物并不实用，如堆塑罐等冥器。 3，从器形的构造（含胎体）和釉色区别来看，浙南出土的器物与同一历史时期越窑烧造的瓷器特征相比较，大相径庭。 那么，这些大量的日用生活器皿，又是从哪里来的呢？我们来听听一些坊间说法：以前，在山里有许多类似于馒头样的瓦窑，解放前后，多被改造成烧炭用的炭窑和烧砖瓦用的瓦窑…这些被沿用和改造的瓦窑堡，在很久以前，极有可能为当地烧制了众多的原始青瓷！这个猜测，有待考古界认真细致的考证，但很有必要提出来！毕竟，没有战乱和人口大量迁徙记录的浙南山区，从汉代到唐代，文明没有中断，瓷器的烧造与日用，并没有中止过，断言黄坛窑是龙泉青瓷里最早烧造青瓷的窑址，这个定义有些武断和不够严肃。说黄坛窑是目前为止发现烧制处州青瓷最早的窑，比较贴切。 隔山相望的遂昌县两处新石器时代遗址里，就发现了原始人类烧造和使用的陶器。人类文明没有中断，陶、瓷器就没有停止过烧造与使用。在人类社会生产生活过程中，窑址是很容易被破坏和灭失的。是否还遗存有窑址？不能作为人类生产生活是否延续和文明传承是否有序的考量依据。 　　上垟窑，国家重点文物保护单位。发掘出11座窑址，基本上属于五代十国时期。考古定论基本倾向于“仿越窑”性质。现提出三点质疑： 1，釉色差别：上垟窑的釉色属于月白瓷。这是上垟窑独具特色和魅力的釉色。在处州青瓷里独一无二。龙泉和庆元境内已发掘保护的300多处窑址里没有发现类似釉色。2，釉质瓷化（玻璃质）程度最高。浙南属于酸性土质，一般金属器物被掩埋地下，极易被腐蚀，瓷器也不例外。出土的瓷器，在施釉薄弱的地方，如口沿、底部，常见被风化和腐蚀（这也是鉴别瓷器新旧的主要参数）。上垟窑的物品例外！出土的上垟窑器物，在地下被掩埋千年，器物如新，几乎无二别。这种制釉水平，千百年来，可能被模仿，但从未被超越！ 3，大件器物和精细器物的器型差别。像八管瓶，塔瓶等器型，是越窑没有的器型，它更像西东晋堆塑瓶的演变和延续的器型。 高品质的釉色、釉水和创新形器型，远胜于同时期的越窑。“效仿越窑”，这个说法值得商榷和重新考量。 　　由于竹口窑址表层瓷片很少见宋代瓷片，许多业内人士认为竹口窑在宋代没有烧造瓷器，那么，竹口窑在北宋、南宋烧造瓷器吗？答案是肯定的。这个问题，我在2017年《竹口窑在宋代就烧造瓷器》一文里有详尽的介绍（可查百度.竹口窑系在青瓷文化中…）。本文就不再赘述。 　　省文保单位潘里垄窑址发掘出的黑盏和青瓷，属于宋代同一文化层，甚至是混烧，这点已无异议。省考古队在竹口工业园建设时，对潘里垄古窑址进行过严谨系统的考察，并有定论。值得一提的是：潘里垄窑址在宋代烧造的黑盏，质量并不比建窑黑盏逊色。也是浙江省内唯一烧造成熟黑盏的窑址。 　　这篇文章要探讨的重点在下面这张图中。目能所及的这片山沿，到底有多少古窑址，前文已做了阐述：地表上能看见的元、明古窑址约30几座。看不见的呢？被山土和民居掩盖的古窑址呢？有多少座？无人能知。 有多少秘密被尘封在民居下？湮没在历史长河中？这不是所有人都关心的事，但倘若我第一个宣称：哥窑很可能在竹口！估计会招来铺天盖地的质疑、讨伐甚至是谩骂声。没关系！我戴好了头盔，我要告诉大家： 哥窑窑址极有可能在竹口 　　先来说说瓷器史上最迷人的悬案：哥窑。 能找得到的所有历史文献都记载着和指向了哥窑两个特性：1，宋代。2，处州龙泉烧制。 图中器物是故宫博物院藏的哥窑珍品。和台北故宫博物院以及世界各大博物馆馆藏的哥窑传世器物一致。很搞笑的是，通过现代科技分析和鉴定，世界上各大博物馆（含北京故宫博物院、台北故宫博物院）所藏的哥窑珍品，年代为元代！胎土、釉水的化学成分和景德镇元代所仿造的哥窑一致！ 也就是说：传世哥窑器物，是元代景德镇仿造的！狸猫成了太子！ 传世哥窑珍品和哥窑的两个特征风牛马不相及。这无疑是平地一声雷，被震晕的各大博物馆反应过来后，矛头一致指向浙江省龙泉市：那你觉得什么才是哥窑？拿出产品来！哥窑窑址窑址在哪？ 所有的科考队员在浙江省龙泉市境内忙乎了几十年，结果：没找到哥窑窑址！ 以狸猫的形态去找寻太子，找得到吗？ 所有的科考队员一致忘却了一件事：南宋庆元3年（公元1197年）之前，浙江省庆元县不是县，而是龙泉市所辖的一个乡。 换种说法：浙江省庆元县竹口镇，在1197年之前，属龙泉县荣庆乡所辖，竹口是古龙泉县荣庆乡的一个村。 从来没有人来竹口考察：哥窑窑址会不会在竹口？ 　　先抖一个猛料：来看一本族谱。 竹口后窑许许家族谱序言里明确记载：“…其地古哥窑也…” 说到这，没人骂我了吧？不是我说的！是后窑许许家的老祖宗许绍琳在明代嘉靖甲子年（公元1564年）之前说的：这个地方（就是）古（代）哥窑（窑址）！ 先来看看这部族谱的可靠性：许氏族谱在汉、唐、宋、元、明都修撰族谱，传承有序。到了嘉靖甲子年（公元1564年），许姓十一祖许绍琳到竹口旅游，看上这里的山水，于是，举家从江西省抚州市棲源迁到浙江省庆元县竹口镇定居。许绍琳的儿子从江西故里要来一本明代嘉靖甲子年修撰的族谱，藏在家族中100多年，许氏后人于乾隆三十八年（公元1773年）重修族谱。乾隆三十八年重新修撰的这部族谱，沿用了明嘉靖甲子年（公元1564年）和崇祯元年（公元1628年）重修族谱的封面（序），传承到今天。 不要怀疑古人会造假。一来，古人基本不说假话，尤其是修族谱这样的大是大非面前；二来，古代玩古玩的不多，哥窑器不像现在一样值钱。“哥窑”并不是特别值得炫耀的“特产”。这部乾隆三十八年的族谱，代代相传，现在保存在后窑许竹中村老书记家里，前几年重修族谱时才面世。 值得信赖！ 　　族谱中所指的“古哥窑”窑址会在哪呢？ 来说说“后窑许”这个地方。 后窑许这个地名，从明代嘉靖甲子年族谱中出现，到今天还在沿用。地图上没有标注，实际坐标就在竹中村村委会（如图）靠南一点这个地方。 许家迁到竹口来后，参与了瓷器的烧造（后窑许明代窑址里就有不少刻着“许”字瓷器），可以确定：许家在居住地（后窑许）建窑烧瓷。 许家为什么把自己家族的窑取名“后窑”？是不是因为居住地和烧窑地前面，还有“前窑”，这是很有可能的！ 先来看竹口的山形地貌。许家族谱中描述的“白泥山”，就是今天“东山寨”延伸下来的“后门山”，后门山有五支小山脉，分别延伸到了竹溪（现在的竹口溪），小山脉早在解放之前就已经铺平全盖上民居了。前面是溪，后面是山，中间空旷的地带不多。假设许家先祖来定居建窑的话，前面一定是有古窑址或古建筑的，不然不会选择靠山爬坡地居住和建窑。（估计图中红色虚线标注的区域为“前窑”） 　《庆元县志》明、清代版地图的标注，可以看出：后窑许前面没有房屋建筑。（图中红色虚线标注。九都即竹口） 　　再回头看许氏族谱。有两点可以明确：1，后窑许建窑时，前面没有房屋建筑。2，后窑许不在前面居住和建窑，是因为前面空阔地有“前窑”。 依据以上两点和山形地貌判断：后窑许前面的“前窑”，就是族谱所示：“…其地古哥窑也…”！ 再看族谱序里记载：“…后之人遂因而名之曰后窑许者，识是故也…”进一步佐证：后窑许正前方的位置，就是古哥窑窑址！ 竹口村民挖沟渠时挖出的瓷片与匣钵（1）（宋代） 笔者的老屋就与“前窑”相邻，老屋建于乾隆十五年。据祖辈们传下的说辞：竹口镇政府（老政府所在地）靠北面那些地方，盖房子时，地下有很多瓷片与匣钵。这些匣钵和瓷片，从器形和釉色看，不似大窑器物成熟，烧造年代明显要早于大窑的南宋典型器物。 竹口村民挖沟渠时挖出的瓷片与匣钵（2）（宋代） 竹口窑烧制的“莲瓣碗”是龙泉大窑典型器物“莲瓣碗”的早期雏形。 竹口村民挖沟渠时挖出的瓷片与匣钵（3）（宋代） 从胎体来看，已明显有别于北宋早期厚重胎体，胎体要轻薄许多。 竹口村民挖沟渠时挖出的瓷片与匣钵（4）（宋代） 这块瓷片，基本满足古代文献关于哥窑器物的特征描述：金丝铁线（紫口铁足主要表现在口沿和足底，此瓷片无法表现）。 　　竹口村民挖沟渠时挖出的宋代瓷片与匣钵（5）。 以上的瓷片还属于地表层瓷片，被覆盖层会是什么个景致呢？掩盖在大片民居建筑地底下的窑址，又会有怎样的惊喜呢？ 能成为当代最佳，必须依托当代最高工艺和烧制水平。仔细考量竹口的青瓷产品，你会发现：竹口窑系，在宋代，已掌握高超的制瓷烧瓷水平！现在你相信了吗？哥窑的古窑址，极有可能在竹口！ 　　半部瓷史在浙江，半山瓷韵竹口藏。 我们科学系统的考察竹口古窑址实况、实物，引经据理的还原、论证古代竹口制瓷业的盛况与辉煌，发现、整理、思考、定义竹口青瓷在瓷文化中理应确立的历史地位，为的是能更好的去了解历史真相，探索古青瓷里所描绘的社会生产生活场景，感悟先人对社会、哲学、艺术、美学思想的追求；我们发掘、传承、宣扬好竹口古窑所蕴含的文化底蕴，怀古抚今，古为今用，就能更好的为全面恢复、重塑、复兴中华传统文化，为宋韵庆元文化，添砖加瓦，继而努力践行！