318川藏线之（三）

停梦

9.甲居藏寨汽车在峡谷中穿行一大段时间，颠颠簸簸来到一个特别的地方。这地方比较出名，叫甲居藏寨。同伴都有点心急，兴奋地催促着司机:加油！加油！司机就一句话:要景还是要命?车内刹时安静。才安分了半分钟，同伴们欲动难动的表情，令人忍俊不禁。司机靠边安全停车，也忍不住笑了起来。 这是一个花花绿绿的世界，花香随风，扑鼻而来，精神为之一振，倦意全消。“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。管它是野生还是人为的，我情难自控摘了一小束，闻了又闻，至车上，仍扔之不舍。后来，司机小候在车上说：你们今天摘的花，可以提练出一瓶香水了。此话刚停，车内气氛一下子就活跃了起来，大伙七嘴八舌的唠唠叨叨，仿佛就是花丛中停停飞飞唱个不停的一群自由鸟。 这是一个深藏于横断山脉中而鲜为人知的世外桃园。它壮丽迷人的风光，神秘莫测的峡谷，恬静如诗的乡土民居，独具一格的古石雕楼，多姿多彩的民族风情，简直就是丹巴的神奇与美丽的最闪亮的一个缩影。丹巴，实为丹巴县。丹巴县位于四川西部的甘孜藏壮族州东部旁，与道孚、康定县、和阿坝州小金、金川县接壤，全县总面积5649平方公里，辖一镇十四乡，居住着以藏族为主的15个民族，共5万7千余人。这么小的一个地方，能和谐共存着15个少数民族，实属不易。弱弱的问一句：咱们大中国56个民族，不团结，能行吗？ 如此出类拨萃的地方，就是中国最美丽的乡村——甲居藏寨。它位于四川甘孜州丹巴县境内，距县城约八公里。它是丹马最具特色的旅游景区。2016年9月，正式获批成为AAAA级旅游风景区。何谓“甲居”，很简单，在藏语里是百户人家之意。蓝天白云下，这个建立在公路上的牌楼显得特别醒目，既有特色又显气派。 从成都前往丹巴的公路有两条。一条是：成都—江堰—卧龙—四姑娘山—小金—丹巴，全程约390公里；一条是：成都—雅安—康定—新都桥—塔公—八美—丹巴，全程520约公里。我们时间充足，精力充沛，执意走第二条。丹巴县是巴颜喀拉山脉、邛崃山脉汇聚的地方，又是革什扎河、牦牛河、大小金川河的发源地或流经处，素有“岩端上的城”和“大渡河畔第一城”之称。这里山峦连绵起伏，湖泊星罗棋布，森林漫无边际。当地藏民把这种特征概括为“山顶积雪皑皑，山腰村木葱葱，山脚海子粼粼”。因为是夏天，水分比较充沛，所以这条溪流迅猛而混浊，使人有一种在黄河边神游的感觉。 甲居藏寨是独特的藏式楼房建筑，一户一幢，一幢一景，让人羡慕。一般的寨楼坐北朝南，有的三五成群，热热闹闹；有的远离群居，清清静静，独孤无敌。 丹巴境内，建有众多造型美观独特、古朴亮目的乡土民居。数千年来，这些典雅别致的乡土民居，是中国乡土民居建设的一朵奇葩。数千年来，这些乡土民居一直保持着传统的建筑风格和浓郁的民族特色，尤其是以尤以甲居、布料、大桑、大寨、小巴旺、邛山、梭坡、蒲角顶、中路等地最为集中和突出。 藏寨从大金河谷层层向上攀缘，一直延伸至卡岶玛群峰脚下，整个山寨依山就势,迤逦连绵。从河边到山顶，在相对落差近1000米的山坡上，一座座藏式楼房坐落于绿树林间，非常壮观，非常吸睛。 几百座民居随山形地势，错落有致地融入大自然的优美环境中，真正体现了天人合一的居住理念。想想在现代石屎森林中那一㠉又一幢的握手楼，有点不寒而栗。能不住吗？买好的你不够钱，到这里来，你嘴巴说好好好，心里却有一万个不愿意。为什么？这里虽环境优美，但艰难。一是交通医疗，二是起居饮食，三是呼吸困难，四是挣钱不多......所以，城里人喜欢到乡下走走，注意了，那仅仅只是走走！时光不远，当初我们多少多少的农村人，匆匆忙忙的往城里赶，然后又誓不回头，拒绝回乡，拼死拼活的当起了城里人。甚至有些长年累月租住在城中村的出租屋的，也虚荣满满地自称为城市人。正因如此，现在搞新农村建设，一定是全方位的一种建设。城中有的，村里也一定有。但村里独特优美的自然环境，城中一定没有！“三十年河东，三十年河西。”相信不久的将来，到处桃梅一样花，城市农村一样好。城中住厌了，搬回村里，村里住久了，撤回城中。城里村里都故里，你好我好环境好，这就是我的中国梦！ 这位慈祥的老人，是甲居藏寨的原住民。他比城里人休闲。时光不老，他会在自家门前晒晒太阳，到别处听听嘉绒歌，看看丹巴藏戏，跳跳锅庄舞。肚子若饿，喝杯咂酒，喝碗土鸡野生菌汤，吃口香猪腿、老腊肉。这样惬意的生活，城里的老人想找也找不到。 每逢遇上藏寨那些富有民族特色的节日，如嘉绒藏历年、观花节、墨尔多庙会、五月赛马节、燃灯节、嘉绒藏族风情节等等，寨中男女老少都会盛装参与。你看这女寨民的藏式头帕，把自己装扮得多么漂亮。 全世界只要有人的地方，不论多原始，都会商业化，只是轻重的问题。这间民居，改成了客栈，我们俗称的农家乐，既可吃饭，又可住宿。此处，名为班安阿妹藏家客栈，建于村道旁，出入好方便。 甲居藏房的现存形式，完整地保留了嘉绒民居的基本特征。它使用原始的材料，采用原始的技术，保持着传统与古朴的风貌。随着历史的车轮滚滚向前，不断发展，藏房的局部也发生了一些变化，但这些所谓的变化，根本不影响其藏族风格或藏族风韵。细心观察你会发觉，这个建筑物的外形，犹如一个盘腿正坐的虔诚的佛教徒之神态。 甲居民房的木质架构部分和屋檐均为喜庆的红色。在第二层或以上的墙体，呈白色或墙体原色与白色相间之状。纵观整个甲居藏寨，房子的外墙多以白色、褐色和黑色混搭，或涂抹成条纹，或绘以日月星辰和宗教图案，显得整洁大方和圣洁庄重。 民房的底层一般是用来圈家畜，其上依次为锅庄室、储蓄室、居室、经堂及角楼（又称家碉），其中二、三楼分别有天井和露天大阳台。讲了半天，“锅庄室”何意？提到锅庄室，必讲锅庄舞。锅庄舞，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。舞蹈时，一般是男半圆女半圆，拉手成一圏，队形按顺时针，变换着各种舞姿，先慢后快，边跳边唱。人数的多少，决定了圆圈的大小。所以，所谓“锅庄室”，其实是指房主和亲朋好友跳锅庄舞的房间。每逢春节前，寨房的主人们都会依照传统习俗，用当地的“白泥巴”为主要原料，与其它建筑材料混合配制成白色染料，把寨楼墙面精心涂染，使整个藏寨披上了洁白的盛装。 甲居藏房，或星罗棋布，或稠密集中。 甲居藏房，或以单独的存在形式，坐落在高山悬崖上，或坐落于河畔绿茵间。 早晨或黄昏，炊烟缭绕，与充满灵气的山谷，清澈见底的溪流，不远处的皑皑雪峰一起，将田园牧歌式的漂亮画卷展示在人们的面前。甚至于，如果你的目光异于常人，便会觉得它以一件艺术品的形态映入你的眼帘。 2005年，由《中国国家地理》杂志组织的“选美中国”活动中，以甲居藏寨为代表的“丹巴藏寨”被评为“中国最美的六大乡村古镇”之首。“中国最美的六大乡村古镇”是指：丹巴藏寨、哈尼村落、图瓦村、黎平侗寨、婺源、丽江大研古镇。可以说，都去过的，绝对是旅游界的一个三多高手——时间多、金钱多、精力多！ 李白名言：上有青冥之高天，下有渌水之波澜。甲居藏寨，它的每一个角落，每一个画面，都以明信片一样美丽纷呈在我的眼前。依依不舍，但又无可奈何。谁说不是呢？人生的路，都在赶，想停也停不了。 10.金俄寺一路向西。这条路很多人走过，相信对各自的经历都有不同的领悟。去过的地方多了，走的路长了，最终你会明白：决定我们自身的并不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 此情此景，想到了辛弃疾那名句：“一丘一壑也风流。”它的大意是：即使只是一座山丘，一条溪壑，也一样充满无尽的情趣，使人悠然前往。人生就是这样，不管你是何色人种，只要你有一双善于发现美的眼睛，懂得欣赏美的意境，这个平凡的世界，无处不可爱。“一沙一世界，一花一天堂。”原来今人古人，都有高人，对同类景物，皆有相同的意境，美哉妙哉！ 这几户人家，住在半山腰。别人是“站”得高看得远，他们是“住”得高看得远。一字之差，相差甚远。与王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”，相差就更远了。王大人有着高瞻远瞩的思想境界，有着不怕困难勇往直前的精神，胆大无畏去提倡变法。这当然，王大人肯定是掌握住正确的观点和思想方法，能透过现象看本质，不会被一时的假象所迷惑。同在高处，王大人是看得远也看得清，我们跟他，一天一地，没法比。 这段路，风光优美。我特意叮嘱司机放慢车速，然后在副驾上伸出镜头，对窗外的美景拍个不停。这种做法，只有自驾游才会有这样的方便，因此，我特喜欢自驾，喜欢这样的自由自在，喜欢这样的无牵无挂。简直就是神迹，无论从那一个角度，用何种构图大法，出来的效果，自觉张张都是一幅亮丽的山水画。特别是这一幅，应是人与自然相融合的最佳典范。 河边、山脚、半山腰，这几间藏式建筑格外醒目。屋前青稞泛黄，屋下流水潺潺。这就是我一直向往的田园居。所以，小人一直希望国家尽快开放宅基地，让喜欢城市的搬到城市去，喜欢农村的迁回农村去，各安天命，各自各精彩。 一座小桥联通两岸，来去方便。这桥名曰“扶贫桥。”扶贫的目标应有两个：经济要发展和信仰要善净。经济发展了，民生改善了，无论你信什么，都别忘了：西藏是中国的！ 山路逶迤，河水滔滔。山色、水色、天色、藏色，色色相融。一路前行一路歌，歌词虽忘记了许多，但这里诱人的景色，让我终生难忘。 拐弯处，河对岸的那间三层民居，仿佛伸手可及。凉风一吹，心又犯愁：住在里面的人过得幸福吗？看来我有点多虑了。其实，无论你生存在那一个朝代，无论有钱没钱，身心健康了，你就幸福了。时间过得很快，稍息间猛一抬头，这条弯弯的小河消失了。于是便有了这一段感悟：人生就像看风景，这边还没看够，匆匆又到了下一个渡口。 车往草原或山里，不时会看见一些金碧辉煌的寺庙。选址之人，简直就是风水大师。这些寺庙，十有八九座落于风景优美之地，谁去参拜一次，等于去旅游了一次。但旅游不同于考察。喜欢的地方多看，不喜欢的地方少看，这就是小人外出旅游的最高原则。人生自由的时间本来就不多，把这不多的时间浪费在没什么兴趣的事情上，等同自杀！请别怪我，路上的绝大部分的寺庙，已记不住名字，因为都是一看而过......不干涉别人的人生自由,尊重别人的宗教信仰，这是现代文明社会应有的素养。请相信我，这些寺庙的高僧及弟子，胸襟广阔，会祝福小人一路平安。 看到路边指示牌上“金俄寺”三字，倦意全无，仅剩好奇。听说在文革期间，藏地的很多寺庙都遭到了不同程度的破坏，而金俄寺却神奇般的免遭洗劫，整个寺庙完整无损地保存了下来。所谓不破不立，我对这句话的理解是：该破的破，不该破的，别破。什么都破坏了，还谈什么渊远流长！ 金俄寺在四川省甘孜州色达县的翁达镇上。这里有一座当地人称之为神山的高山，山中风景秀丽，空气清新。远看神山，形如一头栩栩如生的大象。在这大象长长的鼻子上，坐落的那座古老寺庙，就是著名的金俄寺。这里四季分明，特别是冬夏两季更为明显。夏季绿草茵茵，清风阵阵；冬季白雪皑皑，寒风刺骨。 曾经的格萨尔王,手下有三十个威武的将军。尼布达雅将军，是其中的一员富甲一方的大将。金俄寺座落的地方，就是这位大将其中的一个城堡。这就是有钱有权与没钱没权的区别。老实说，到了对尘世讲不出再见时，别人留下的是威名和宝物，你留下了什么？是废话还是废品？俗世红尘滚滚，衣食住行缺一不可。努力挣钱吧，否则，你没好日子过！ 公元1026年，大成就者文殊菩萨的化身索朗罗布仁波切梦中授记，城堡的地方将会建起一座寺庙，将会出现一大批弘扬佛法的大成就者，使这一地区成为佛法兴旺，人们戒恶扬善的一片佛法净土。这个寺庙就是现在的金俄寺，它成了文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨同时显现的道场，是主修普巴金刚的修行道场。 金俄寺坐落的神山顶上，如今还留着格萨尔王的铠甲印迹和马蹄的脚印。金俄寺的后山有一个观音洞，洞内有一个天然形成的海螺的狮子乳。海螺内流出的水四季也不会干涸，人们称这些流出来的水为甘露，喝上一口，就可消除业障。这么神奇，真想装一大桶回家，喝剩的用来洗澡，一定很爽。洞内还有自然形成的莲花生大师、四壁观音等佛像。金俄寺大经堂的后面，生长着一棵有几百年树龄的护法树。传说着，对于那些对佛法充满信心的人，他们的所有愿望，都可在护法树上清楚显现。怪不得，我每次在家乡的许愿树下许愿，没有一次显灵的。树还是那棵树，我还是那个我。这说明什么呢？当然是我的诚心不足！原来，我每一次的许愿，不是钱就是色。阿弥陀佛！空即是色，色即是空...... 金俄寺内珍藏有莲花生大师的金刚厥、伏藏品和释加牟尼佛古老的佛像，以及各种舍利子。舍利子是什么意思？在佛教中，高僧圆寂之后，所留下头发、骨骼、牙齿等等均称为舍利。而其中舍利子则为那些高僧火化之后留下的坚固物质，因为被认为是大德炼成之物，所以更被佛家视若珍宝。我终于明白了，世间万物皆有用，你不用，有人用。 从达昂桑格嘉灿仁波切起，金俄寺就形成了活佛转世制度。今世（第四世）的活佛是麦澎登佐活佛。好奇怪，第三世的格澎香巴仁增让澎他依活佛在世的时候，别人用相机对准他拍照，就是显示不出图像。因此，寺庙里没留下他的照片。我在想，他的名字太长了，就算留下了他的照片，要在照片上写上他的大名，恐怕要写上一年也不一定能写得完！所以，跟他拍照的那个家伙，有假拍的嫌疑。听说别的国家有些名字更长。我也在想，某人从认字那天起，要把家族里所有人的名字记熟，这辈了也就过得差不多了。 佛法精深博大，一生修炼也不一定能精通。世界辽阔，小人生如浮尘，总有飘来飘去的落脚之处。色达，便是下一个慢慢飘去的心仪的地方。 11.色达坐在车内副驾位置，抬首看见路牌上“色达”两字的不一般的表达，我的内心骤然涌起了一股神秘之感。这种神秘感的产生，不是因为色达这座藏族小县城，而是醉翁之意不在酒，在乎色达境内著名的五明佛学院也。 色达是四川省甘孜藏族自治州下辖的一个县。它地处四川省的阿坝州、甘孜州以及青海省的果洛州的交界处，辖2个镇、15个乡和134个行政村，辖区面积约为9338.98平方公里，常住人口45661人，海拨4000m以上。它位于壤塘县、甘孜县、炉霍县、石渠县、达日县、班玛县的结合部，东邻阿坝藏族自治州的壤塘县，北与青海省的班玛、达日两县接壤，西、南分别与甘孜州的甘孜、炉霍两县毗邻。2镇：色柯镇、翁达镇。15乡：洛若乡、霍西乡、年龙乡、大则乡、塔子乡、大章乡、亚龙乡、塔子乡、泥朵乡、然充乡、康勒乡、旭日乡、歌洛沱乡、甲学乡、杨各乡。134村：对不起，写完怕手断！ 色达县历史悠久。早在3000年前，已有人类繁衍生息于此。古藏族六大氏族之一的董氏族，在这过着逐水草而居的游牧生活，被称为“阿嘎洛麦”，即猿人之意。色达，意为“金马”，相传在县城所在地的“色塘”发现一块黄金，外形如马，栩栩如生，故色达大地，又名金马草原。藏历五月初四，为色达县金马节，是当地藏民祭神的大节。色达县民风淳厚，礼俗古朴，许多风俗沿袭至今，人文景观非常独特。 在前往五明佛学院的路上，看见车窗外一大片灿烂盛开的格桑花。靠边停稳车，找了一组造型较好的，按下快门，出来的效果不俗。回到车上，一路前行，一路在思考人生。有道禅僧无门和尚写到：春有百花秋有月；夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。我欣赏春花秋月，欣赏雨落霜凝，但更欣赏无门和尚笑看风云的豁达心态。他认为人若是能够抛开内心的烦恼，不要整天为鸡毛蒜皮的琐事牵挂，那么心胸自然会开朗起来，眼界亦随之开阔，这样，随时随地都能欣赏美好风景，万事万物也会变得美好起来。现代社会色欲横流，金钱挂帅，面对各种各样的诱惑，真想知道世间上有多少人能有他这样的心境。 色达县境内地形复杂。它地处巴颜喀拉山南麓，大地构造属川西地槽系巴颜喀拉山褶皱带，全境海拔大多在4000m以上，整个地势由西北向东南倾斜——西北高，东南低。色达县气候属大陆性高原季风型，年平均气温-0.160，四季均可出现霜、雪天气，最低气温为-36.30C，最高气温为23.70C，大气含氧量不足标准的60%。色达县最吸引人之处有三点：一是藏药材资源十分丰富，共有药用植物1000余种，药用动物10余种，尤以虫草、大黄、贝母为主角。二是境内共有21处矿藏，主要以金、银、铜、锡、锌、汞、泥炭、大理石等为主，黄金蕴含量高达10吨以上。黄金这东西，既值钱又保值。很多人，看见它会流口水；很多人，为了它去犯罪。三是色达高原风光秀丽，藏传佛教寺院比较集中，全部为红教寺院，除了最著名的五明佛学院，还有吉祥藏经院、甲学乡的拉则寺、纳折贡巴寺、打龙寺、色拉寺等等。图片显示为药王山下的某一角。 色达的药王山，离色达县城13km左右，坐落在色达县城与五明佛学院之间。现场目测，药王山看似不高，但慢步走上山顶，也会上气不接下气，毕竟这是高原地区，容不得你逞能。中国的群山之中，被称为药王山的有好几个，但色达的药王山，与众不同。它常被游客称作是一个不是旅游景点的旅游景点。何解？原因有二。一是离药王山7.5km处，在地势相对平坦的半山缓坡上，一座小小的白塔旁，人们用铁栏圈出一块篮球场一样大小的平地，便是用来进行天葬的地方，俗称天葬台。关于天葬台的故事,比较吓人，若你欠缺胆量和承受力，劝你还是别看，免得某些画面，在以后的岁月里还时不时在你脑海中呈现，故这里我不作详述。二是在药王山山脚下或半山腰处，时不时会遇见这种肥嘟嘟的“小动物”，它被色达地区的藏民称颂为“来自远古的精灵”，叫土拨鼠，又名鼹鼠，俗称雪猪子，超萌超可爱。 从山脚到山腰，草旬间有很多大小不一的小洞穴，就是这些小可爱藏身的地方。这些憨态可掬的精灵，归属啮齿目松鼠科，成年后，平均体重4.5公斤，最大的可长至6.5公斤，身长可达56公分，寿命15-20年。所以初看时，以为是一只只肥胖的老鼠在草原上招摇过市。它们如熊猫一般对人天性温和，但比熊猫贪吃，而且吃的种类不像熊猫那么单一，常以素食为主。肚子饿了，它就从洞中爬出，到处觅食，喜欢饼干、面包、蔬果及各类甜食，也只有在这个时候，你才有比较多的机会去捕捉到它的各种萌态。吃饱了，它就跑回洞里，这时无论你如何使尽浑身解数诱惑它，它就是不出，仿佛在考验着你的耐性。时间长了，你便开始怀疑起自己对动物、特别是对人的诱惑力了。在它自觉安全的情况下，它会爬出洞口晒太阳，享受“鼠”生。为了不惊吓它，最好用长焦200镜头，随便抓拍，必有好片。 看图就知道了，我的下一站，一定是我的诗和远方一—五明佛学院。 学院前身为喇荣寺五明佛学院，坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县城郊的喇荣沟内。顺沟上行数里，就是举世闻名的五明佛学院，也是目前世界上规模最大的藏传佛学院之一。它的平均海拨3800-4200m左右，属藏传佛教宁玛派。乍一看，被密布在山坡上的红色建筑物所震撼，让人有一种时空错乱的感觉，仿佛走进了一个与众不同的红彤彤的世界，又或是穿越到了一个耀眼的红色星球。 其实这些红色的建筑物，绝大部分都是修行人的僧舍。听说在这里作长期修行的有近4万人，而且还有逐年递增之势，所以红房子还会越建越多，整个五明佛学院，还会越来越壮观。 外出旅游，除了会玩美颜自拍，还要学会细心观察。沟脚下，有一群房子，与这红色的世界，显得格格不入。它们的色彩，是黄色的。 听说住在黄房子里的僧人比较爽。他们可以还俗，意即可以结婚生子。可以这样说，世俗人能有的，他们也能一件不漏，甚至更多。我对藏传佛教的理解比较肤浅，到这里来，好像是刘佬佬迋大观园，看见什么都充满疑惑，看到什么都觉得新奇。真想找一个穿红衣的僧人问一问：别人能结婚，你为何不能？但不敢！而且打死也不敢！ 无声岁月，印记着五明佛学院的光明历史。遥远的1880年，德绛多吉修建了一处藏传佛教宁玛派的“日追”（修行处）。到了上世纪80年代，宁玛派僧人晋美澎措扩建该修行处，创建小规模讲经院与禅修院各一座，时有学员仅32名。1985年5月，形成喇荣学经点。至1993年，学经点学员已增至2000多人，经师已达54人。1997年，成立了喇荣寺五明佛学院。90年代末，学员数量急剧增长，学院规模也随之逐渐扩大。 光阴流逝，来到了2013年，终于迎来了属于它的高光时刻。学院所在的洛若乡撤销，设立洛若镇，喇荣寺五明佛学院被纳入撤乡建镇工作整体规划和建设。利用撤乡建镇这个难得的机会，他们拆违清非，终于打造出了一个管理有序、功能完善、适宜学修之圣地。2017年8月28日，挂牌成立色达五明佛学院院务委员会、喇荣寺管理委员会。它们的成立，为色达五明佛学院以教学为主、提高办学质量提供了强而有力的保障。真心希望，色达五明佛学院能净化成一间正规、法治的现代宗教院校。 在黄屋子区域的一间小商店门前，站着一位戴着黑色口罩，但仍显眉清目秀的年轻觉姆，正好奇地打量着我这位不速来客。所谓觉姆，就是女喇嘛。“觉姆”其意为“佛母”，被视为人世间“卓玛”，在藏语中意为“仙女”。听说在这学院当中，觉姆占了半壁江山。我在想，无论她欢迎或不欢迎我，我都祝福她在这干净的修行处，在信仰的支撑下，能找到安慰，找到快乐。 藏区出家的男子被尊称为“扎巴”，就是男喇嘛。这位扎巴，猜想他年轻时应该很帅。我是在黄房子一带遇见他的，他当时的表情，略带淡淡的忧愁。愁什么？家事国事天下事？不想过问，因为滚滚红尘中的某一些深刻，等你老了就会明白。 这位穿红衣、戴黄帽、戴黑超的觉姆有点酷。她身后这间金碧辉煌的大房子，就是五明佛学院最著名的大经堂。这是坐公交车上山观赏的终点，也是坐公交车下山继续前行的起点。 大经堂前，车水马龙。整个五明佛学院，群山环抱。以大经堂为中心，数以千计的红色小屋密密麻麻布满山坡，连绵起伏，蔚为壮观。 我站在高处往外看，远方，山外有山，连绵不绝；近处，是令人震撼的海洋一般的红色棚屋，从半山坡延伸至谷底，简直超乎想象。 这些棚屋被一条条的小路划分成好多个片区。从小路的一端到另一端，在高原地区一级一级的往上或向下走，相当吃力。若多走几个地方，可以说，连呼吸的力气也没有了。建议：不做拖箱客，要当背包侠。 近处看得一清二楚，有些棚屋的屋顶，用石头或木头压着，这说明了这些棚屋比较简陋，也印证了地球上任何地方都一个样：贫与富一直都在。 远方，有两排红房子正在开建。细看，有直达山顶之阵势。慎思，这已经是非常壮观的红色帝国了，请别再盲目扩张，否则，很多毛病会像雨后春笋般冒出来，且无法收拾！ 谁是主角？是大房子？还是大房子后面漫山遍野的小房子？ 这些红房子，很多都是木架结构，一旦发生火灾，后果不堪设想。阿弥陀佛，希望这种事情永远也不要发生！ 这边的山坡，还有一片小绿地。按现在的发展速度，明年今日，恐怕整个山坡，全是红彤彤一片。 听说有些红房子是可以买卖的，而且有房产证。稍好一点的，面积不大也要15w。所以，开发商赚多少，修行学员的压力大不大，只有当局者最清楚。 我高度怀疑，有很大一部分的修行者，已把这里选择为终身的定居点。物以类聚，人以群分。若我到了生无可恋又能忍得住寂寞，有兴趣出家净心修行的话，也会选择这里凑凑热闹。修行成不成功先不说，最起码天天都能看到那些漂亮的女喇嘛。 特别喜欢这片区域，喜欢那排干净的房子，喜欢那条让人眼前一亮的弯弯小径。想到了张先的那几句：“风不定，人初静，明日落红应满径。”满脑子在想：小径的两傍，为什么不种满五颜六色的格桑花呢？ 这里的电线、电缆及各种通讯设备的架设，与各地众多城镇一样，显得密密麻麻，有失美观。为什么不把这些碍眼的线都埋在地下呢？这么深奥的问题，每到一个城镇我都疑惑一下，所以我的人生，好傻好天真。还好，这条电线杆指示我，令我暗暗称奇：这里连挡土墙也是红色的。 这房子结构独特，红墙金瓦，高大漂亮。因为吸引，引发了大伙吱吱喳喳的议论。有同伴说，这是有钱有势的喇嘛（即上师）住的地方，等于是俗世中有钱人住别墅一个道理。有同伴说，这是喇嘛吃饭的地方，意即饭堂（我想他一定是肚子饿极了）。有同伴说，这是喇嘛上课和念经的地方。谁对谁错暂且不论，反正，这绝对不可能是酒店或旅店.因为，游客绝对不准在这神秘之地过夜，必需当天上山当天下山。后来听说，你是可以寄住在女众家或男众家的，前提是你必须认识他（她），而且必需得到他们的同意。喜欢拍照的，架起三角架拍完夜景，得赶紧坐公交车下山。挤不上最后一班的，只能硬着头皮气呼呼的随大流赶路下山。还记得，我当晚拍完夜景，从山顶赶到山脚，随了喘气，还是喘气，累极累透。 听说，五明佛学院每年有4次大型法会。藏历元年的神变月的持明法会：正月初一开始，共15天。藏历四月萨迦月的金刚萨埵法会：四月初八开始，共8天。藏历六月的普贤云供法会，即地藏法会：六月初一开始，共8天。藏历九月天降月的极乐法会：九月十八开始，共8天。4次大型法会加起来近40天，隆重而又热闹，真是羡煞旁人。 学院的课程设置分显教、密教、共同文化三大部分。显教设有戒律、因明、俱舍、中观和般若；密教设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等；共同文化设有声明、医方明、藏文、汉文、计算机、历史等。汉文、计算机、历史这三门功课，小人还有点感觉，其它的，第一次听说，仿佛就是尘世外的天书，深邃而又神秘。老实讲，文化这东西，讲底蕴的，讲分门别类的，若不懂装懂，则永世饭桶。 房多喇嘛多。有没有不认真修行的呢？阿弥陀佛！纯粹我个人无端瞎猜，无关风月无关你。 头顶上的两根长长的粗大电线，串起万家灯火。听说色达的夜色很漂亮，于是我把所有的希望，留到晚上。 一位穿红衣的美女在红墙前留影。摄影界，很多摄影大师都说撞色不好看。我不这样认为。其实，拍谁都好，在不用顶级美颜的前提下，关键看主角长得好看不好看。长得好看，别说撞色，那怕撞墙也漂亮。 这位美少女，戴上红帽眼镜口罩，红色的披肩把自已遮得严严实实，但也无法遮住她的青春气息。她不露脸，不需要你用美颜把她拍得美若天仙。因她清楚，今天这里的主角不是她，而是它身后金碧辉煌的大经堂。 蓝天白云艳阳，经堂喇嘛游客。走在中间那位，是我的其中一位游伴。她是一位慈善的白衣天使，信佛，平日里爱心满满，乐观豁达。我俩很早就认识，第一次结伴外出就走318川藏线，而且完成后即回老家湖北享受退休生活。我俩，旅程结束，便天各一方，这辈子有没有机会再会，那只能看缘分了。想起了苏轼那句：天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。 好不容易捕捉到的画面，觉得有点这种味道：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫看天边云卷云舒。 看着这对母子的神态，想起了远在天国的妈妈，眼眶湿润了。千言万语，还是这句最真：有妈的孩子像块宝！ 画中女主，是否也同陆游当时的感触一样：“身如巢燕年年客，心羡游僧处处家。” 呵呵，原来是位漂亮的藏族妈妈。 有人的地方就有买卖。小人疑惑的是，开小店的男主是喇嘛吗？不是四大皆空吗？难道是黄房子的到红房子那边挣钱？真想请问他，但不敢！不敢！还是不敢！因为，是人就要吃饭，没饭吃，只能做饿鬼！ 看着这慢慢转去的身影，感叹岁月无情，人生易老。人心向善，经筒转，祝福无边无尽。 这里的喇嘛一般都不喜欢游客对他们拍照，特别是女喇嘛，尤为敏感。当我用24-70短镜头对着这位上学路上的女喇嘛㧓拍时，她有多少的抗拒，我就有多少的不好意思。阿弥陀佛，红尘不到红尘到，罪过！罪过！为了避免尴尬，到五明佛学院采风，带上24—70、70—200两支镜头足够。短的随拍各种红房子的壮观，长的偷拍各色人物的神态。“世间本无事，庸人自扰之。”人生本来就不尽完美，多点感动，少点哆嗦吧。 一位漂亮可爱的藏族小姑娘。从水龙头流出的水量看，学院里平时用水比较紧张。听说在法会期间，一般的法师家的水几乎都是从经堂旁边的“龙泉水”打来的，每次散会时，用水桶装满，自己背回家。可以想像，每天都能洗一次澡，对她们来说是多么的奢侈。 这女喇嘛眉清目秀，出家前一定是位美女。也只有她，我才有机会和这里的女喇嘛说上话，实在难得。她是位汉族姑娘。她的声音很甜，甜得让人心醉。她微笑的样子很美，美得让人乱了节奏。我和她作了短暂的关流，还互加了微信。有些话当时不敢和她说，现在趁她还没加入美篇，可以说了。凡尘俗网中给你的那些伤害会在信仰的光阴中慢慢淡忘佛在你心中至高无上你在我眼里就是一位漂亮又善良的姑娘杜甫说：“在山泉水清，出山泉水浊。”姑娘，留在山中好好修行吧，其余两位不愿出家的、就算出家了也很难净心修行的，赶紧跟我出山！ 在转经塔西南方向布满经幡的山坡上，可以俯视整个面积很大的佛学院，能够拍摄出它白天和晚上的全貌。 特别是日落时分的那种壮美，令人过目难忘。而黑暗中的万家灯火，好像是点亮了他们的万千祝福，温暖着人心，温暖着世界。 在五明佛学院走了一趟，整个人的境界仿佛超脱了很多。比如，大经堂晚上闪闪的灯火，就是佛教之光芒，它照明了众生前路，也照亮了众生心房。 现世安稳，岁月静好。祝愿五明佛学院越办越出色。人生匆匆。回首处，依依不舍。动情时，已讲不出再见。