赵庄的庙宇，附大阳朝山祭祀活动

大羽

入冬过年是年少时最兴奋的事，贫瘠的土地，热情的乡情，总阻挡不住过年走亲访友的热情。尤其是大雪过后的田间沟坎，明暗交错，构成一幅秀美的老家田原风光！ 小时候，过年走亲戚是一道靚丽的风景线，无论乡间小道，还是沟河杈道，到处都肩挑背扛，手蒯竹篮的乡里乡亲，有老的、少的，男的、女的，有刚结婚回门的小媳妇，还有着急找对象的毛头小伙子；有赶马车的老大爷，更有骑毛驴的小脚老太太，总之，正月里乡间小路热闹非凡，熙熙攘攘，络绎不绝，尤其雪后，构成一幅清新动人的流动年画，深深的刻在脑海里，挥之不去，至今魂牵梦绕，思绪万千！ 瑞雪兆丰年，临近年关，纷纷扬扬，一场大雪，农村瞬间就变成了童话世界，玲珑剔透，乡间小路来来往往的都是穿着花红柳绿的年青人，过年穿上刚缝制的红绵袄，刚买来的小红鞋，青春年少，在乡间小路、村外田野，奔跑嬉闹，少了老年人的矝持，多了年青人的欢声笑语，多么有趣的童年往事，历历在目，这些久违了的画面，令人心弛神往！ 去年曾看到陆军发了一组赵庄雪后的风景照，白山黑水、层峦叠嶂，在蔚蓝的天空映衬下，格外清新亮丽。用无人机拍摄，从上到下，视角独特，从未看到过如此美丽的田园风光，犹如毛泽东在《沁园春．雪》中描述：北国风光、千里冰封、万里雪飘景象，分外妖娆！这就是我们雪后白雪皑皑的赵庄。 　　然而，在这皑皑白雪的风光中，我们要寻找的是一个古老的赵庄，一个遥远的赵庄，一个世世代代祖先生活过的赵庄。 可以想像，一千多年前东圪堆山上的无梁殿，无梁殿脚下的大赵庄（现在的底赵庄），还有迁移在【南坡】的上赵庄。这可能就是赵庄的由来。 古时的赵庄，因何而来，虽然没有明确的碑刻记载。但从最近灵芝提供的未完稿的《大阳镇志－文体医篇》记载，无梁殿可能建于南宋高宗四年（公元1130年），而大赵庄关帝庙建于南宋绍定三年（公元1230年），所以可以推定无梁殿在先，大赵庄在后，所以无梁殿是我们南片人共同的精神家园。 可以肯定的是，赵庄以姓氏命名，现在赵庄村人也是赵姓居多，而赵氏族人从何而来，赵氏族谱也没有准确答案。但从赵庄的众多庙宇碑刻中，得知无梁殿可能建于南宋高宗四年（公元1130年），也就是南宋赵构在位期间，首都东京汴梁，也就是现在的开封，距古时的泽州约四百里（200公里），而统治北方的金朝，就是与南宋抗金名将对抗的金兀术，以后金国又被北方蒙古部落灭亡，而灭金的却是成吉思汗的子孙，而成吉思汗死于公元1230年左右。 在这近一百年的时间里，金兵反复南下攻城掠地，抗金名将岳飞虽战功赫赫，但南宋朝庭软弱无能，一味求和，一再南迁，赵姓子孙流离失所，致使赵匡胤建立的大宋（公元960－1279年）江山消失殆尽，偏于一隅。南宋虽竭力抵抗，最后不免兵败崖山，宰相陆秀夫背上南宋小皇帝赵昺携南宋数十万孑民崖山跳海，南宋灭亡，赵氏子孙四散奔逃，流落天涯，而蒙古统治的一个新政权诞生了，这就是【元朝】。 赵庄村就是创建于这段动荡时期，也许是四散的赵氏子孙流落于此，依东圪堆山而建，面朝四十里长河，繁衍生息，赵庄赵氏家族也许就是宋朝皇室某一支后代，为躲避战乱，由东京汴梁迁移至太行山区隐藏起来，这是我推测的大阳赵庄的可能来源。 　　既然说到赵庄的庙宇，根据灵芝提供的资料，清末赵庄周围大小有六座庙宇，为周围的乡亲提供心灵慰藉，下面我详细介绍一下： 一、无梁殿祖师庙 二、大赵庄的关帝庙 三、上赵庄的蝗王庙 四、上赵庄的山神庙 五、上赵庄的关帝阁 六、上赵庄茶棚的黑虎庙 这些保佑了赵庄上千年的神灵，随着时代的变迁、时间的流逝，沧海桑田，而仅剩下这些古老庙宇也断壁残垣，房倒屋塌，为了留下这段记忆，多方寻找，才有一些答案。但是不是正确答案，自有后人评说，仅以此文以记之。 无梁殿祖师庙 　　无梁殿祖师庙建在东圪堆山的顶峰上。因主殿不用木料，纯砖砌斗拱建筑。故世人隐去东圪堆山祖师庙之称讳，称之为无梁殿，久而久之，世间闻名。 无梁殿坐北向南，从上而下垂直分布四个院落。一架六段近百级的砂石石梯，从主殿门前直泻而下，分别连接四个院的中线，降落下院，直通戏台广场。 祖师院南天门上有横石匾，上书“别有天地”。扶门下望一揽无余，中上院、中下院、底院，尽收眼底。仰视上天，立有登天之感。回视祖师殿，飞檐翼然，巍峨壮观。 全院共有殿宇22间，大殿塑真武大帝等系列神像。中上院有廊房22间，南天平楼内塑观音菩萨等神像，楼下为石梯过庭，亦是拜庭。中下院有廊房12间，乃九村八社办公之所。院中石梯内腹有九窑十八洞，洞口朝东，上额书“普霖洞”。洞内塑邬道老爷像。底院为广场，南有舞台、舞楼，东西有看楼，大门朝东，有房27间。 无梁殿4院有房87间，该庙创建于南宋高宗四年(公元1130年〉。大清顺治十七年三月(1660年3月)和大清光绪十三年(1887年）都曾进行过维修。 古时候，每年三月初三，是无梁殿真武大帝诞辰祭祀朝山进香古庙会，由九村八庄主持，赵庄、李家庄为首社。 1938年，晋城中心县委设在古庙里，拆除神像。 1953年，赵庄化工厂搬进古庙，文革前搬出。 1974年，大阳中学朝农分校驻此，同年赵庄中学迁进古庙。 1990年无梁殿成立居士林，有居士30余人，该维修殿宇重塑神像，开展正常的佛教活动。 别有天地匾 无梁殿 大赵庄关帝庙 　　大赵庄，即为下赵庄，岭东村即为小赵庄。大赵庄关帝庙创修于南宋绍定三年（公元1230年）【南宋理宗赵昀年代公元1228年－1233年】，明万历二十四年(1596年)重修。 大赵庄关帝庙位于村西沟口，坐北向南。正殿，东西偏殿、东西廊房，南舞台，计房18间。塑关王爷、牛王爷、土地爷像。西廊房为社学，东廊房为村中公房。 该庙于1938年拆除神像：晋城县濩泽中学在此举办抗日军政训练班，办学一年，培训两期，百余人结业。解放后设村小学，集体粮库。文革中改设七年制学校，现恢复古庙原状。辛丑年（2021年）因大雨滂沱，屋顶渗透，于今年秋季再次维修，以延祀年。 大赵庄关帝庙 上赵庄蝗王庙 　　赵庄村中有庙，名虫王庙，其正院、东西偏院、前院，四院计殿房60余间。 正院塑虫王、药王、财神等神像；东月门内为东偏院、堂楼、东隅楼、东廊《俗称“后帐房”)，塑蚕丝姑、四奶奶、牛王、马王等神像；西月门外为西偏院塑鲁班爷像；出台底二门为前院，南堂楼、西廊房，塑观音菩萨、孔夫子像。 虫王庙创建于南宋绍定六年〈南宋理宗赵昀年代公元1228年－公元1233年〉，正院舞台建于大清乾隆甲辰圣年(1784年)九月二十八日，又重修戏楼7间，看楼4间。前院南观音堂建于大清康熙元年(1662年)二月十五日。 历史上赵庄村数次都免于蝗灾，民国三十三年，南来蝗虫飞至赵庄即不知去向，隔天后在东周出现，故周围来敬虫王者往来不绝。 虫王庙历来设立学校： 1944年晋城县委在此设抗日小学一年，郭焕章任校长；解放后设小学； 1958年，设赵庄高小； 1970年，建赵庄七年制学校； 1995年，设赵庄村小学。 上赵庄蝗王庙 上赵庄关公阁 　　赵庄关公阁距村之西，面朝四十里长河，阁东西向，其东额砖雕“疑秀”、西额砖刻“來爽”。阁上建筑4间殿堂，殿前甬通、通边花结为一体。内塑关帝、菩萨等神，护佑一村百姓。 赵庄关公阁是古时高都、巴公通往阳城、沁水，通往西安的必经之地。本地自古就有一句俗语：＂过了无梁殿，没有卖米淇＂。古时候，阁下为西出长河的主要通道。 赵庄关公阁建于南宋景炎元年(1276年5月-1278年4月），是宋端宗赵昰【shi是】的年号。南宋使用这个年号共3年)。集体所有制确立以后，阁上殿改建为粮食库房。 1998年毁于火灾。前几年维修蝗王庙后帐房时，修复了关公阁，恢复了关公阁昔日的辉煌！ 上赵庄山神庙（现化工厂位置） 　　上赵庄山神庙，就是现在化工厂的位置，五十年代因建化工厂而拆除。 庙宇不大，古时周围松柏苍翠，周边是去向李家庄、南峪、都家山、朱家窑的必经之路。据记载：山神庙也是三月三无梁殿庙会故事会的起点，然后故事会、八音会最后汇聚在无梁殿万寿宫前为真武大帝献演后，三月三庙会才最后结束。山神庙塑的什么神像己不太清楚。八十年代，恢复三月三庙会后，故事会的起点也是在化工厂，最后汇聚在无梁殿舞台广场，为真武祖师献演，与古时侯有异曲同工之妙。 上赵庄黑虎庙（赵庄、南峪、朱家窑交界地－茶棚） 黑虎灵官神像 　　赵庄黑虎庙位于赵庄村南，与香峪、朱家窑三村道路的交点上。黑虎殿3间，拜庭3间，塑黑虎像。毁于破四旧年代，主要用于来往商客歇脚休息之所，故又称茶棚。 我们说黑虎见诸于神话传说，除去赵公明骑黑虎之外，就仅剩下和真武大帝的传说有关了，而黑虎和真武大帝联系在一起的传说那就是"黑虎巡山"。传说，真武大帝在武当山修道时，先于太子岩栖隐，常有黑虎为他护岩，还常常为他叼来食物充饥。真武得道以后，为报黑虎之情，就奉黑虎为武当山巡山大将军。明朝修建武当山宫观，还特地在武当山九渡涧建了座黑虎庙，内中供奉着黑虎将军神像。 赵庄茶棚修的黑虎庙，塑的可能是黑虎将军神像，与正北方的无梁殿万寿宫真武大帝遥相呼应，可能正应了黑虎与真武大帝的传说。 【附】香山、无梁殿朝山进香祭祀 朝山进香祭祀活动是以迎神赛社、比神架、比八音会、比故事、比行头为内容的祭祀。 三月初三日，珏山真武大帝诞，西大阳进香会提前一天从西汤帝庙出发，赴山进香。队伍由大乐鼓或八音会居首，前有金字招牌带路。上书“大阳进香会”字样，后有10个神架相随。神架由服装统一的壮汉扛在肩上，神架上方撑有伞盖。队伍的周围，锦旗林立、蕃幔垂挂。 第一个神架上坐的是开路将军； 第二架坐的叫“刘爷”，穿绿袍； 第三架坐“温爷”； 第四位是“王爷”，着黄衣； 第五位是“赵爷”。 第六位是“马爷”，穿白衣； 第七位是“庞爷”； 第八位是“候爷”； 第九位是“岳王”； 第10位是披头祖师，只有他的神架是几个人抬的大神架。 八音会、吹细打、反二簧”、老八板”、“戏牡丹”等曲牌不绝于耳。高潮时，鞭炮齐鸣，十个神架或足踏舞步，或九个神架穿花跑园场，祖师压阵，神赛就进入了高潮。迎神赛社队伍，过一村如同过一个赛场，遇到拦场的就舞演一遍。遇到别的进香队伍，就比赛一番，好八音会、好故事走不了，被冷落了的就只好上路 金村大庙的“后宫”，是大阳进香会专门修的行宫，去珏山、上神南，必须在这里住宿。“后宫”财产属大阳进香会所有，凡大阳人都可在这里食宿。大阳进香会一年一度的朝山进香，神赛年年夺魁。珏山前峰山门内东墙碑上就有大阳进香会作为珏山客户的记载。 大阳地区到珏山朝山进香的还有：向东村山神庙的珏山会、东山、西山两国庙的柳叶会等。 同一天，每年三月初三，东圪堆山无梁殿也在进行着神赛祭祀。参加祭祀的有赵庄、都家山、李家庄、香裕、宋家掌、岭东、小南沟、朱家窑等8个社，由于赵庄系两村，故称九村八社”。 旧时来这里朝山的还有下村陈庄石泊洼等。 农历4月20日的香山寺祭祀，也是朝山进香祭祀，主持香山寺祭祀的是烧香会。庆典祭祀 春祈秋报庆丰收的祭祀活动通称庆典祭祀。正月19日，西大阳庙坡小添仓，正月25日资圣寺大添节就是请求神灵赐个好年景的祭祀。添仓节，敬神祭鬼，则神鬼各归所当归，神鬼安，百业兴。这天，各社或会家家户户出钱出粮添充神仓，以备年内祭祀之开销。 东大阳汤帝庙水宫会，4月5日到香山虎刨泉取水； 西汤帝庙进香会，4月5日到小淅山取水。到小淅山取水的村还有东山、西山、向东、南社、河底等村。 赵庄九村八社，每年2月15日，到石泊洼取水。 靳沟、翟沟、马头山等村每年2月15日,到高平董村去取水 各地取水的程序大同小异，东大阳汤帝庙水宫会取水过程是村长、社首带领大众会员。(一般要求每家至少出1人)，在八音会的引导下祭神告上苍；把去年存在后宫的4瓶水取出，选4个宵龙的男青年。人格标准是：“不要穷、不要富、专选4个殷实户。人品正直心肠好，与民取水谋幸福”。4个人各在脖子上挂一瓶水，排成一排，众人排列于后，直奔香山虎刨泉，停乐、祭祀、换水。 赵庄九村八社是在2月14日至15日，由赵庄、李家庄、都家山轮番充任社首，组织取水。 1995年，赵庄小学教室中挖出地窖，内有当年取水的水瓶、柳木雕成的虫王爷刘猛将军的神像等物。在当年取水的神赛队伍中，刘将军排位第二，故称“二爷＂ 庆典祭祀中还包括秋报庆丰收祭祀。农历6月19日观音堂、7月初7日庵门阁、9月13日关帝庙、9月25日东汤帝、10月初1日大王庙、10月15日西汤帝庙等传统庙会，都是较大的秋报庆丰收大祭祀活动。若有灾欠收，这些祭祀活动则不太景气。若是丰年，这些祭祀气势特大，故事特多，戏也特好，唱的时间也特别长。 这些都是大阳地区一年之中较大的祭祀活动，国之大事，在祀与戎，民间这些古老祭祀活动，虽然远去，但也充满了当地百姓对未来生活的美好祈愿，虽然现在科技在发展，人们不再相信这些神鬼活动的作用，但在过去我们的祖先却用这些方式表达对未来的祈愿，不能复原，但不应忘记。 非常感谢灵芝提供的详实资料！再次感谢🙏 后记 　　丙寅虎年就要来临，年前看到灵芝她爸在大阳教委任职时写的《大阳镇志－文体医篇》内容，其中关于无梁殿，赵庄周边的古庙的记载较为详尽，尤其一些庙宇的建造年代，维修年代精确到年月日，说明可能是有依据的，有碑刻记载，只能是说现在这些碑刻不知道在哪里，希望有一天能够看到准确的记载。 非常感谢陆军从高空无人机的视角，拍摄雪后的赵庄，赵庄庙宇，银装素裹，分外妖娆！非常感谢灵芝提供的关于赵庄庙宇的文字记载，同时还要感谢军委、连定、天明的大力支持，使得内容有血有肉！ 记录昨天，是为了警示明天！ 892年前，南宋高宗四年（1130年），在那个战火纷飞的年代，赵构建都临安，偏安一隅，纳贡称臣，不敢收复中原大地，三晋门户陷于北方金兵统治之下，徽、钦二帝，帝姬妃妾、北宋世代望族受辱外族侵略，普通的赵氏家族，四处流浪，苦不堪言，在太行山腹地隐居山林、繁衍生息，造就一个又一个赵庄。为了记住这些历史，为了探寻赵庄的起源，适逢虎年春节，怀乡心切，以文记之，不吝赐教！ 最后祝大家新年快乐，虎年虎虎生威！虎年大吉大利！！！辛丑冬末大羽草于【望椿堂】 考证＂石泊洼＂ 赵庄九村八社每年2月14日至15日，由赵庄、李家庄、都家山轮番充任社首，组织取水。然而究竟去哪里取水，大家也不太清楚，灵芝听说在董封，连定听说在上寺头，而灵芝提供资料显示在【陈庄石泊洼】。 石泊洼在哪儿？没人知道，古时候，大多数农耕文明都是面朝黄土背朝天，老百姓靠天吃饭，祈雨、取水等祭祀活动轰轰烈烈，关乎老百姓的春种秋收，关于老百姓的生死存亡。 古时大阳香山会要到珏山取水，记录祥尽，阵仗宏大，规模空前，路上遇到其他的取水队伍，还要进行赛神会，比赛一番。而赵庄2月14日－15日取水，可能也需要两天，要到一个＂石泊洼＂地方取水。围绕这个＂石泊洼＂查了一些资料，伊尹读书会的闫建厅老师提供一条线索，是不是＂下村镇杨庄＂。 围绕杨庄查了一点资料，果然杨庄村附近有＂白泉寺＂，据白泉寺碑刻记载，又叫＂石坡窊＂，窊读Wa，也有称＂石婆窝＂。基本确定取水地点在杨庄白泉寺。在《泽州府志》庙寺篇没有白泉寺记载，在《泽州县碑刻大全》下村篇有白泉寺碑刻记载：白泉寺又名＂石坡窊＂，从而真相大白，古时因土话，窊又难认，可能记成＂石泊洼＂。 关于白泉寺还有一些不得不说的历史。 传说，古时一场雷鸣暴风雨之后，在距寺院十公里之外的东沟北村落下半块石碑，碑面上刻着“杨庄石婆窝”字样。北村好奇之人，到杨庄村附近寻找，终在杨庄河对岸密林深处的石岩边上，找到另一半石碑，碑面上模糊雕有女神像一幅。寻碑途中，发现山中有一股清泉顺流而下，水色发白，其味甘甜。至此每逢天气久旱，稼苗干渴，村民来此祈雨多有应验。诚信之人在半山腰水源处修建龙王庙和八角亭水池，以敬神灵。 石婆窝传遍当地民间，来此进香祈求平安者络绎不绝。 由石泊洼，到石婆窝，又到石坡窊，最后到白泉寺，一路寻来，难以置信，但白泉寺对于我来说一无所知，春节临近，春天将至，在春暖花开时一定循古人足迹，祈求国泰民安！祈祷百姓平安幸福健康！！！ 感谢闫建厅老师提供的思路，部分资料来自于网络，一并致谢🙏 杨庄白泉寺 泽州大阳小析山取水记都广柞 取水之举，为甘泽计。昔七年之旱，商祖成汤实为民请命焉。太阳旧有汤王庙，镇人祈报之所。析城之桑林，古圣王之遗迹也。由析城而东，有小析山。下有池三，名嘉润池。其析城之支派，抑圣王之德泽所遗耶！汤庙巍然在望，晋豫人多取水于此。历世以来，嗣为故典。其取水之法，以人得乡望者主之。往取，以金鼓旌旗导引，诣庙，伏堂阶祝之，又于池畔祝之，投金纸于池中，有异征焉。池水汲凡四瓶，一日水官，一曰顺序，一曰润泽，一曰甘霖。仍金鼓旌旗导旋，敬祭于本镇之庙，捧四瓶供神前，修祀事者三日。仲春开瓶，顺其长养：孟冬封瓶，法其收藏。咸修秩祀。次年之复取也，祝池滨计，水还之池，复取水贮之瓶。迄今循例行之。盖圣王之泽，万世不竭。山下甘源，是坤灵与泽气孕结而流通也。春之祝也，以迓神床：秋之祭也，以报神德。声灵濯濯，人庙如在，水滨如在。岂与夫祀典外溢举非常，纷倖华竞者可同日语哉！康熙十九年暮春日记。