<p class="ql-block">寨子村在清朝康熙以前，属于康宁里和平佐里两里管辖（里是指村庄距离县城的里数），清末民初，康宁里和平佐里合并成康平里（名字取康宁里和平佐里首字），后来称为康平乡，乡公所设在灵子伸村，也就是今天所说的镇政府所在地。距寨子村较近的山叫安乐山，在宋朝时期安乐山有一支驻军屯兵于此，因主帅令唱安乐词，以慰劳驻军而取名为安乐山（相等于现在的骠骑峁下边的小河口军事基地，因涉及军事机密《吴志》记载不详）山上有一座真武神庙，古木参天，庙宇林立，宋朝灭亡时庙宇被元朝金人焚烧摧毁。寨子沟的水，古曰：水极澄清，民之饮料，盛夏煎茶，隔夜不腐。阎锡山亲书为“宜川泉”。宜川有堡寨35座，我们村是其中之一，因杨姓氏渊源取名为“水南寨”。寨堡四面深沟，半土半石，城门三所，上庙为关帝庙（信关帝能抵抗盗贼土匪），下庙为娘娘庙（护佑子嗣），门前有涝池一座。上庙门前有一口大钟，大钟由家族人募捐筹集而铸，钟面上铸有捐资人员姓名以示纪念。寨内建筑除村民瓦房、泥墼（ji）窑外，还有酿酒坊、油坊、染坊、药铺、杂货铺等。</p> <p class="ql-block">寨内的庙旁设有学堂，当村里孩子们稍稍长大后，可在甘草村，良子伸村、椿渠村、郭下村等地上学，教育经费主要来自庙宇香火钱、龙王辿渡口房租及村民自筹。龙王辿渡口商贾云集，店铺林立，东街有两孔石窑是学校资产每年都能收取一定的租金用于教育，于是教师生活比较安定，这与宋朝时期担任云崖县县令张载主张创办教育、尊师重教有关。张载陕西眉县人，学号“横渠先生”是宋朝理学大师，教育家。村里的先祖们为减轻民苦，躲避匪患，免遭侵害，修建堡寨以保障，各自为守。在朝代动荡的时期，像宋金之争、明末流寇、清初军事等，宜川均有战事发生，兵连祸结，先祖们免不了生灵涂炭，身处极端困苦的境地。尤其是同治六年，回民错误的执行清政府政策杀戮汉民，三次刀指宜川、毁城破寨，马踏黄河两岸。同年十一月十九日起，捻军与清兵在龙王辿，圪针滩，七郎窝进行多次激烈战斗，致使当地村民死伤惨重，沿途崖窑、石岸、土寨被摧毁，商铺、房屋被烧。战火之外还有天灾，康熙三十年、乾隆八年、乾隆二十四年、道光二十四年、同治八年、光绪三年、民国九年、民国十七年宜川遭遇大年成（年馑）八次，尤其是光绪三年，宜川黄河沿岸康平乡（村所在乡）大旱，从夏到冬雨水不足，夏薄收、秋干枯、麦未种。大面积农作物绝收，先辈们为了活命逃亡大半，绝粮荒户不胜枚举。先祖们被迫携家带口迁徙逃难，乞食村野街头。</p> <p class="ql-block">流离失所，直至灾情过去才陆续回村。兵灾荒灾生匪灾。韩英在安乐山设坛请神组织成立红枪会。韩英、赵英、李占英，号称“三鹰”。关于“三鹰”故事，我还是年少时在沟里拦牛，听茂畔二爷、三爷、兰庭仁爷、李忠起爷讲过，就用“故事的事说是就是说不是也是。”这句歌词评价“红枪会”吧。年少时，村里的老人们常用“木芽人”吓唬调皮捣蛋的孩子，“某某某，你要是再不听话，就叫木芽人把你带走”。一提起“木芽人”心里还真有点怕。现在才得知，“木芽人”叫冯备三，延长木芽村人，是宜川保安团副团长。在乱世纷争、强取豪夺的动荡岁月里，黄河沿岸这块土地也是饱受灾殃。当时官府为了维持地方治安，责成地方组织民团以求自保，在这种特殊的情况下，“木芽人”冯备三担任了宜川保安团副团长。宜川境内有多股土匪，有的盘踞黄龙山老林，老虎梁深山、有的四处流窜，经常借冯备三“木芽人”之名，骚扰老百姓抓丁筹粮搜钱，老百姓根本分不清真假“木芽人”。反正“木芽人”来了一准没好事。时间一长，“木芽人”便成恶人的代名词。为了维护寨子村的安宁，先祖们修筑堡寨墙体，自购大刀长矛，来增强寨子的防御能力。如今站在寨内，遥想当年先辈们是怎样苦苦支撑着、忍受着担惊受怕、居无定所的日子？惊叹：乱世民愁天地哭，兵匪狼狈几时休。紧握刀矛守故土，胸中豪气满山谷。</p> <p class="ql-block">走在村寨的畔上、砭上，捡拾起瓦砾碎石，对于村寨曾经的模样和苦难，我们尽可以放纵思绪，展开不羁的想象。年华递增，岁月更迭，《志书》中关于村寨的记忆是朴实的，静静地安放在寨子村疙瘩上，总会不经意的叩击着人们的心扉。这份情结，犹如寨子沟一潭清澈的泉水，荡漾在我们的心底。</p>