椅背文化

愚溪(道赏)

供图:林文勇

　　所谓椅背，顾名思义就是背部倚靠的地方。圆形的椅子扶手，逼仄的直条木，咋看咋发现不了异同。其实一把古代椅子，除了它的用料不同之外，最讲究的就是椅背中心条木上的那个图案，每把椅子图案迥异，讲述的内容也自是不同。

　　从总体上来说，椅背文化大多出自古代戏文或诗文，耳熟能详且具有教育意义，我想这跟江浙一带地方戏剧是分不开的。江浙多越剧，每到冬日农闲时刻，剧团就会走村串巷，送戏到村。上至历史文献，下至地方传说，都是剧团表演的主要内容。听惯了戏文，村民们或多或少都能说上那么一点历史典故，以至那些带有教育意义的经典，就以其美好的形象渗透在人们日常生活的物件里:《三国演义》里的英雄人物，《水浒传》里的梁山好汉，《西游记》里的各路神仙，《二十四孝》中的至诚至孝……能工巧匠们就会通过自己灵巧的双手，精心的构思，细致地雕刻到椅背上，希望通过平时的接触，达到传承美德的目的。

　　在保存的椅子里，椅背图案一般分三部分，也就是一直条木椅背里有三帧插图，俗称三道雕。当然也有整根条木就只一幅图案的，两端空缺较大，仅中间一幅字画，略显单调。我们不妨先来看下这张椅背的图案:最上面一帧为一老者带一童子正在江边垂钓，明眼人一猜八九不离十了，“姜太公钓鱼，愿者上钩。”大有风雨不动安如山之意思。而另一帧却是一个少年正举剑砍向面前的两头蛇，这讲的正是“孙叔敖宰杀两头蛇”的故事。作为楚国令尹的孙叔敖，从小正直善良，据说见两头蛇者必死之，所以孙拔剑杀而埋之，宁愿自己死也不愿再让别人见之以带来杀身之祸，其善心可见一斑。所以当其出仕楚国令尹时，当地百姓纷纷臣服，认为其宅心仁厚定能实行仁政。雕刻这一椅背图，志在教育人们为人要正直善良，心怀大者方能受人尊敬，其中寓意也就不言自明了。之于接近椅面(兀凳)部分，一般为花草树木，几只喜鹊、几只蜘蛛、几匹马，又或者几大朵牡丹，象征喜事连连或荣华富贵。 有时图案特征不是特别鲜明，则把那些骑马打仗的图案统称为刀马旦，戏文里基本都是这么称呼的。

　　另一类插图则来自于古代诗文。如“携琴观鹤”“高山流水”“梅妻鹤子”……琴与鹤出现的概率较高。一般文人雅士最喜附庸风雅，自命清高。而琴为高雅之音，俗人自是无缘得操，所以往往知音难觅，才有俞伯牙为钟子期摔琴之美谈；鹤则为上古仙人之座驾，恣意洒脱，悠闲从容，自是世人仰慕之对象，清代袁枚终身未娶，“梅妻鹤子”成为千古佳话……古之文人，骨子里总有几许清高，不愿“为五斗米折腰”，就只能靠隐居山林来求得名达，以盟心志。后人也常以前人的此种事迹，来告诫后人，为官则廉，为人需洁，以求名传后世，博得一个好名声。

　　类似这样的椅背文化还有很多，暂且先不谈。 不过，说到椅背文化，我们又不得不说一下螺钿。

　　何谓螺钿？即一种手工艺品，把螺壳或贝壳镶嵌在漆器、硬木家具或雕镂器物的表面，做成有天然彩色光泽的花纹、图形，说白了就是一种装饰艺术。木质纹理相对质朴单一，缺少点色彩，而贝类的壳在阳光下呈五彩，相对艳丽，古人很好的把两者中和在一起。木质的温润，平衡了螺钿的艳丽华美，而螺钿的艳丽却又为之增色溢彩，两者相映成趣，形成含蓄柔和、自然舒展的视觉美。这种螺钿艺术在古代家具里装饰里很常见，在椅背的插图里，也随处可见。只因年代的久远，色彩上已没有了之前的艳丽，甚至已与木料混为一色，但你大可用手去感受下那种凹凸感，又或者说，画面的立体感，恰恰来之于这些螺钿的装饰。也有些椅背的插图仅仅是一幅平面图，没有立体的凹凸，那是因为缺少螺钿装饰。螺钿镶嵌工序一般较为繁琐，首先得将贝壳剥离裁切成需要的点、线和图形，再者经过研磨、软化之后方可镶嵌上去，看似轻巧，个中的繁琐程度绝不是用三言两语就能说尽的，古人没有一点家底还真不敢如此托大，因此，有无螺钿装饰也成了家境和身份的体现。

　　一把太师椅，方寸椅背间，匠人的精雕细琢，螺钿五彩的陪衬，碰撞出了一个奇妙的椅子世界。那一帧帧精美的椅背插图，如一粒粒璀璨的珍珠，在历史的长河中熠熠生辉，诉说着传承的故事。

椅背文化

所谓椅背，顾名思义就是背部倚靠的地方。圆形的椅子扶手，逼仄的直条木，咋看咋发现不了异同。其实一把古代椅子，除了它的用料不同之外，最讲究的就是椅背中心条木上的那个图案，每把椅子图案迥异，讲述的内容也自是不同。

从总体上来说，椅背文化大多出自古代戏文或诗文，耳熟能详且具有教育意义，我想这跟江浙一带地方戏剧是分不开的。江浙多越剧，每到冬日农闲时刻，剧团就会走村串巷，送戏到村。上至历史文献，下至地方传说，都是剧团表演的主要内容。听惯了戏文，村民们或多或少都能说上那么一点历史典故，以至那些带有教育意义的经典，就以其美好的形象渗透在人们日常生活的物件里:《三国演义》里的英雄人物，《水浒传》里的梁山好汉，《西游记》里的各路神仙，《二十四孝》中的至诚至孝……能工巧匠们就会通过自己灵巧的双手，精心的构思，细致地雕刻到椅背上，希望通过平时的接触，达到传承美德的目的。

在保存的椅子里，椅背图案一般分三部分，也就是一直条木椅背里有三帧插图，俗称三道雕。当然也有整根条木就只一幅图案的，两端空缺较大，仅中间一幅字画，略显单调。我们不妨先来看下这张椅背的图案:最上面一帧为一老者带一童子正在江边垂钓，明眼人一猜八九不离十了，“姜太公钓鱼，愿者上钩。”大有风雨不动安如山之意思。而另一帧却是一个少年正举剑砍向面前的两头蛇，这讲的正是“孙叔敖宰杀两头蛇”的故事。作为楚国令尹的孙叔敖，从小正直善良，据说见两头蛇者必死之，所以孙拔剑杀而埋之，宁愿自己死也不愿再让别人见之以带来杀身之祸，其善心可见一斑。所以当其出仕楚国令尹时，当地百姓纷纷臣服，认为其宅心仁厚定能实行仁政。雕刻这一椅背图，志在教育人们为人要正直善良，心怀大者方能受人尊敬，其中寓意也就不言自明了。之于接近椅面(兀凳)部分，一般为花草树木，几只喜鹊、几只蜘蛛、几匹马，又或者几大朵牡丹，象征喜事连连或荣华富贵。 有时图案特征不是特别鲜明，则把那些骑马打仗的图案统称为刀马旦，戏文里基本都是这么称呼的。

另一类插图则来自于古代诗文。如“携琴观鹤”“高山流水”“梅妻鹤子”……琴与鹤出现的概率较高。一般文人雅士最喜附庸风雅，自命清高。而琴为高雅之音，俗人自是无缘得操，所以往往知音难觅，才有俞伯牙为钟子期摔琴之美谈；鹤则为上古仙人之座驾，恣意洒脱，悠闲从容，自是世人仰慕之对象，清代袁枚终身未娶，“梅妻鹤子”成为千古佳话……古之文人，骨子里总有几许清高，不愿“为五斗米折腰”，就只能靠隐居山林来求得名达，以盟心志。后人也常以前人的此种事迹，来告诫后人，为官则廉，为人需洁，以求名传后世，博得一个好名声。

类似这样的椅背文化还有很多，暂且先不谈。 不过，说到椅背文化，我们又不得不说一下螺钿。

何谓螺钿？即一种手工艺品，把螺壳或贝壳镶嵌在漆器、硬木家具或雕镂器物的表面，做成有天然彩色光泽的花纹、图形，说白了就是一种装饰艺术。木质纹理相对质朴单一，缺少点色彩，而贝类的壳在阳光下呈五彩，相对艳丽，古人很好的把两者中和在一起。木质的温润，平衡了螺钿的艳丽华美，而螺钿的艳丽却又为之增色溢彩，两者相映成趣，形成含蓄柔和、自然舒展的视觉美。这种螺钿艺术在古代家具里装饰里很常见，在椅背的插图里，也随处可见。只因年代的久远，色彩上已没有了之前的艳丽，甚至已与木料混为一色，但你大可用手去感受下那种凹凸感，又或者说，画面的立体感，恰恰来之于这些螺钿的装饰。也有些椅背的插图仅仅是一幅平面图，没有立体的凹凸，那是因为缺少螺钿装饰。螺钿镶嵌工序一般较为繁琐，首先得将贝壳剥离裁切成需要的点、线和图形，再者经过研磨、软化之后方可镶嵌上去，看似轻巧，个中的繁琐程度绝不是用三言两语就能说尽的，古人没有一点家底还真不敢如此托大，因此，有无螺钿装饰也成了家境和身份的体现。

一把太师椅，方寸椅背间，匠人的精雕细琢，螺钿五彩的陪衬，碰撞出了一个奇妙的椅子世界。那一帧帧精美的椅背插图，如一粒粒璀璨的珍珠，在历史的长河中熠熠生辉，诉说着传承的故事。