楚殇之灭楚（下）

博文国際

在我们汉民族的历史上曾经有过一个春秋战国时代，那是我们的骄傲。而秦国与楚国的最后一战，也成了中国历史上最后的一次贵族之间的战争。在这之后的两千余年的改朝换代中，前代王朝不是被野蛮的外族人摧毁，就是被流氓推翻。流氓并不都是象刘邦与李自成、洪秀全之流。例如曹丕想做皇帝，半夜里都在流口水，但却三次进表求辞，"而诏三不许。"赵匡胤黄袍加身，还故意惶恐不安，把手下臭骂一通，但是上台后却说，卧榻之侧，岂容他人鼾睡。袁世凯把半壁江山把玩于股掌之间，却躲在老家垂钓，整天找风水先生勘地理。还有什么比这些流氓的嘴脸更让人恶心的？！

楚国的灭亡，给中国历史与文明带来的灾难，有点象周灭殷商。当年商纣王第一次把中国版图扩展到海边，这无疑是一种新思维。而周朝则崇尚种稻粱的土地，对帝国疆土的发展无所作为。在帝王时代，所谓的暴君其实往往都是开拓文明的急先锋。想想长城跟大运河。历史是暴君创造的。如果把史书中那些被酸腐文人骂得狗头喷血的暴君抹掉，那么中国的历史差不多就只剩下一批太监跟几个女人了。中国历史上，大多数的皇帝跟太监没什么区别。把一个当权者骂成暴君的最有效的办法之一，就是把他跟一些风骚美女扯在一起。暴君与风骚美女的无聊话题，把我们几千年的汉文化，糟蹋得惨不忍赌。

楚人开放，性格坚执，崇尚荣誉。屈原在《离骚》中第一句就以无比自豪的口吻炫耀自己的出身：

"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。"（我是古帝高阳氏的子孙，我父亲是楚王的本家字伯庸）

同样作为文采斐然的战国后期的才子，我们还是可以从屈原的文章，跟与他差不多同时的中原人庄子文章中看出区别的。庄子散淡而退让，屈原孤愤而激热。屈原代表的是楚人勇往进击的精神，他的《天问》充满智慧，让三秦文化相形见绌。同样都是同时代读书的人，屈原关怀的是国家与民族，而张仪、苏秦之流却是一副政治乞丐的嘴脸。他们今天可以跟秦王促膝长谈，过几天又跑到齐王那里挂六国相印。《离骚》中，屈原天马行空似地满世界绕了一圈后，最后还是对着楚国大地，泪流满面。

秦国从穆公开始就一直善于笼络人材。但是秦国讲究实用。流落秦国的韩非的政论文比张春桥、姚文元写的还好，一篇《五蠹》简直就是两千多年前的《论无产阶级专政下的继续革命》与《林彪反党集团的经济基础》的组合。结果韩非还是被他嫉才的同学李斯杀了。他们的老师荀况以思辩著称。韩非学到的是皮毛，即文章。而李斯则把心得运用于政治。李斯的《谏逐客书》有句名言：

"海纳百川，有容乃大。"

想想他对同学的毒辣手腕，这话读起来真让人心惊肉跳。要看中国政客的嘴脸，一个李斯就够了。李斯后来死于赵高之手。再想想前此百余年的商鞅，因为政见不同，割反对派贵族的鼻子，耳朵，最后自己也被五马车裂，这些凶残的手段，似乎都注定了秦国最终将战胜列国。同时，也埋下了它自身灭亡的悲剧因子。

秦人不崇尚文化，而是崇尚武化。比如臭名昭著的"长平之战"与焚书坑儒。后者又是李斯的主意。我一直在推想，如果秦王朝再延续三百年，那么现在罗马人可能也在使用汉字了。

秦国能统一中国，一个相当重要的原因，是它的尚武精神与战争动员的能力。春秋后期，秦国有两篇历史文献给人留下深刻的印象。一篇是《诗经·秦风》中的《无衣》。《无衣》歌颂的背景是，楚国被吴国的伍员与孙武灭了，伍子胥将楚王掘墓鞭尸。伍员好友，楚国大夫申包胥跑到秦国，据说哭了七天七夜，在庭阶前叩得脑门出血。秦穆公不好意思不出兵了。《无衣》第一句便唱道："岂曰无衣，与子同袍。"

其实那时的楚国亡了还怨不到秦国头上。但秦国还是出兵了，有点象现在的北约或是联合国维持和平部队，吃饱了撑的。秦国帮楚国复了国，这离它后来灭掉楚国不过早三百多年。《无衣》凝聚的是士气，是同仇敌慨。从那时起，秦国便把它的目光，投射到整个中国。这首诗我们如果与屈原的《国殇》、《哀郢》共读时，其中滋味，或可品尝到一二。

战争讲的就是一个"气"字。一鼓作气，再而衰，三而竭。而南方人崇尚的是什么？是吴国兵家孙子说的："兵者，诡道也。"

另一篇文章是《尚书·秦誓》。《秦誓》是篇振聋发聩的演说辞。文辞记载的背景是，秦穆公欲劳师袭远，受到老臣蹇叔规劝，未果。穆公便骂蹇叔道：

"尔何知？中寿，尔墓之木可拱矣！（你知道什么？你要是活到中寿而亡，你墓上长起来的树木都可以合抱了！用大白话直说就是：你懂个球，赶紧死了得了）"

这次出征，秦军大败，在半途便受到晋军伏击，全军覆没。蹇叔的儿子孟明视是这次远征军的最高长官。后来与他战友白乞术一起被晋文公拿了。晋文公居然谴送他们回去，算是放犬归家。得胜者切莫因小失大，这是战争禁忌。秦穆公没有拿孟明视他们问罪。他果断召开了一次御前检讨会，当着众多文武官员宣告了自己的诸项罪责。穆公伤感地说道：

"寡人因为没有听从蹇叔他们的话语，致使有今日之败，是我之过。但愿今后大家同心协力，共振国家。"

几年后，秦穆公终于打败了晋国，成了"春秋五霸"之一。这时他已经白发苍苍了。之前所谓的"秦晋之好"，拿女人作政治纽带，只是政治利益关系的代名词而已。

春秋无义战。那么那时战争的出发点又是什么？说白了无非就是为了几个无事生非的女人，微不足道的名誉，以及刻骨铭心的复仇。公子重耳在流亡曹国时，曹共公听说公子骈生，"薄之，欲窥其裸。"重耳成了晋文公后，就兴师将曹国灭了。

战争很多时候都是面子的延续，而不是象克劳塞维茨说的，是政治的继续。

我认为，《秦誓》与《盘庚》是《尚书》诸篇中最善于鼓动人心的篇章。前者可看作是历史上最优秀的战争动员令。因为，没有那次声泪俱下的检讨，便没有三百多年后的强秦。想想看，在战国后期能调动起来六十万大军，后面总该有上百万的后勤人力吧？而当时的秦国总人口，不会超过六百万。这是一次怎样的战争动员？

因此，战争之"气"往往可以把人们的潜力推向极至。满洲人驱十来万兵马入关，横冲直撞，如入无人之境。这固然是因为逆闯后来在北方不得人心。崇祯皇帝跟史可法一样，都属于那种有心救国，无力回天的人。然而南明的左良玉号称百万的大军竟不堪一击，实在是对不起江南埋头苦读的士子了。满洲人凝聚了所有的战争潜力与明朝对决，而明朝则是四体涣散。李闯是一帮土匪，能成何大事？一打进北京城就大肆抢掠，把如花似玉的陈圆圆也给轮奸了（轮奸妇女是评断土匪的一个准绳）。满州人自以为是天之贵胄，其实也只是一群牧匪而已。蒙古人还没让汉人削发改装，满洲人却是留发不留头，搞一刀切殖民。结果呢？二百多年后不但连它们自己的语言都没了，子孙后代不知道为什么也都改姓了。现在有人又在名前面加上"爱新觉罗"字样，没人理它。

东晋陶侃，祖上三代都在朝中为官，那些王谢家族还奚落他身上有粪便的味道。晚清如果不是由曾国藩、张之洞、李鸿章、袁世凯等人撑着，那些牧民早就找不到北了。

所以，别以为会闹事的都是好汉，都能成贵族。中国的历史，至少有一半是被流氓玩糟掉的。另一半则是亡于以宗教的名义举行的农民战争。编历史的人都对某些事故有所偏爱，我们的教科书告诉我们，会造反的人都应该受到尊重。洪秀全因为连秀才都没考中，于是便把孔子牌位给砸了。这种鸟人居然在教科书中被奉若神明，那么我们的民族还会有什么希望？

中国缺乏的是精神凝聚力，而不是人材。