<p class="ql-block">那么，我们在给学生上这篇课文的时候，除了引导学生分析孔乙己命运不幸的原因，欣赏作者高超的艺术成就之外，是不是该从另外一个角度，从人的终极关怀方面，教给孩子们一些什么呢？初中语文教材中，选取了数篇鲁迅先生的作品：《从百草园到三味书屋》《风筝》《社戏》《故乡》《雪》《阿长与山海经》《孔乙己》等。这些文章有的属散文范畴，有的属小说范畴，没有杂文。想来是因为初中生年龄小，阅历少，经验不丰，读鲁迅杂文有一定难度，故不选取吧。简单的六册教材中，同一个作家选取这么多文章作为教材，这在中国教育界历代教材选取过程中，实属罕见。这个现象使我想起了在《杂文报》上看到的一篇文章《何必言必称鲁迅》。该文作者认为，后人学习，“何必书书章章节节都拘泥于一个‘鲁’字呢。”按此理论来讲，语文教科书上，大可不必选取这么多带“鲁”字的文章。然而，我觉得，让学生从小就接触一些先生的文章，不但于学习大有裨益，而且对他们的做人方式，也有一定的指导意义。今天，观看了江苏沈坚老师和莱芜陈先锋两位老师的《孔乙己》教学视频后，更坚定了我的这一想法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">纵观初中教材中选取的先生作品，《从百草园到三味书屋》《风筝》中“我”的感受与反省，《社戏》中对乡村孩子纯朴心灵的描述，《故乡》中作者对闰土的同情怜悯，《雪》中通过对南国和朔方两个区域雪景中生物（包括人）生命的展示，《阿长与山海经》中对阿长的深切怀念，《孔乙己》中对孔乙己其人的哀其不幸怒其不争，几乎篇篇都是从人性角度出发，揭示社会制度、封建文化的阴暗面对人心灵的戕害。所以，我觉得，在跟孩子们一起学习《孔乙己》一文时，除了学习先生把握人物性格特征的准确、精细；巧妙的构思布局；给读者留下巨大的言有尽而意无穷的想象空间等艺术成就之外，还要从人的终极关怀方面，教给我们的孩子：无论我们现在的学习成绩如何，将来考大学的那张试卷答的怎样，都不能像孔乙己一样万事颓丧。一根木头做不成栋梁，最终做根火柴棒也是对社会有用的，也是在推动人类文明的发展。条条大路通罗马；天生我材必有用，成绩的好坏，并不是决定我们人生答卷是否精彩的唯一尺度！</p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">孔乙己活着被人当作奚落的对象，死了更是谁也记不着。咸亨酒店里的人群嘲笑孔乙己，但他们事实上也只不过是观赏孔乙己这个悲剧人物的悲剧性观众，同样被封建社会的传统偏见和市侩主义蒙住了眼睛，看不见也想不到自己的可笑，凡是孔乙己感到难堪的，他们都感到满足；就是孔乙己的痛苦、穷困，甚至死亡，都成了他们谈笑取乐的材料。孔乙己的悲哀是他做了封建文化和科举制度下的牺牲品而不自知，面对严酷的现实社会，还视封建规范为圣经，而酒店里那群冷漠、旁观、麻木、世故、巧滑的灰色的一群——观众，让我们看到了中国人的劣根性。</p> <p class="ql-block">那么，面对今天的孩子，我们是否还要用这种劣根性将其变成一个个现代版的小孔乙己呢？我们是教师，让孩子有一个好的成绩，是我们每一个人的根本愿望，但是，我们绝不能仅仅以“学而优”来衡量孩子，来挤压孩子们的做人方式和人生态度。</p>