含蓄幽默话讽喻<br>中国诗的世界丰富多彩，姹紫嫣红、光彩夺目，让人目不暇接。有叙事诗、抒情诗、山水诗、田园诗，还有咏物诗、咏史诗、论诗诗等等。讽喻诗也是其中的一朵奇葩。<br>讽喻诗实际上是以比喻的修辞手法，表现针砭和鞭挞某种社会现象 或丑恶行为的内涵，以达到声张正义目的的一种诗体。它不正面写出讽刺对象，只通过对某种物象的描写，暗示讽刺的寓意。这种诗，早在《诗经》中便已出现。如《硕鼠》讽刺剥削者如大老鼠，《青蝇》讽刺谗毁者如红头苍蝇；《鸱鸮》讽刺欺凌弱小的残暴者等等。它的特点正如白居易在《新乐府序》中说的：“首句标其目，卒章显其志”“其辞质而轻，欲见之者易于喻也；其言直而切，欲问之者深戒也；其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”。潘德舆的《养一斋诗话》中也说：“凡作讽刺诗，尤要蕴藉，发露尖颖，皆非诗人敦厚之教”。即讽喻诗要含蓄宽容，留有丰富的审美余地，若太直白，则“深厚不足”，失之于野，达不到讽喻之效。只有“吞吐深浅，欲露还藏，方觉此中无限”（陆雍时《诗镜总论》）。讽喻诗虽早在《诗经》就有，但真正命名却始于唐代诗人白居易 。他在《与元九书》中写到：“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者；又自武德讫元和，立题因事，题为新乐府者，共一百五十首,谓之’讽喻诗’”。此后，“讽喻诗”便沿用下来。白居易的《秦中吟》是讽喻诗的代表作。宋代杨万里诗中也有不少讽喻诗，如《宿灵鹫禅寺》：“初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。”此诗字面写泉水，骨子里却是讽刺某些人他们未出仕前对现实牢骚满腹，就像“山泉终夜鸣”，一付为民请命的样子；一旦当官便象泉水“流到前溪无半语”，安于现状，同流合污。此诗喻体和喻意贴切，生动有趣。《观物化》写得更加想象奇特，讽喻之意深刻。诗云：“蝴蝶新生未解飞，须拳粉湿睡花枝。后来借得风光力，不记如痴似醉时。”字面写蝴蝶由幼虫到成蝶的变化，实际借讽刺蝴蝶，而骂那些轻薄小人。本来出身卑微，依仗别人势力爬到高位后，就趾高气扬、不可一世。这种人就是“后来借得风光力，不记如痴似醉时”蝴蝶。此诗可谓讽刺得体，令人发笑，发人深思。<br>《新月诗刊》中发表的讽喻诗不多，但也有比较深刻的。逍尘先生便是其中高手。正如萧枫先生诗中赞他“对良行懿德/你沸着心血击掌//讨伐丑恶灵魂/金笔怒喷火花”。逍尘先生在《新月诗刊》上发表的几首《钗头凤》都是用讽喻手法创作的。它们或抨击官僚政客、或鞭挞酷吏恶豪、或扒光糜烂者的外衣使其暴露在光天化日之下遭阳光暴晒、人民唾弃。首首都入木三分，针针见血，畅快淋漓。现举其中一首，如《新月诗刊》第32期《钗头凤*淫威酷吏客死花下》：“催魂鼓，狂欢度，彩灯昏暗群魔舞。高杯饮，亲红粉，天天如梦，。醉生胡混。晕！晕！晕！ 官仓鼠，休闲处，浅藏污秽淫窝恶。狰狞瘆，一时忍，烈闺激怒，被逼出刀。愤！愤！愤！”这是一首迸发着怒火的愤歌。其背景是一伙恶吏强行侮辱一女服务员。烈女在忍无可忍的情况下，将某禽兽刺死。应是个血淋淋的画面。逍尘先生却用漫话化的语言（“催魂鼓，狂欢度”、“高杯饮，亲红粉”、“官仓鼠，休闲处”），对比和借喻的修辞手法及简约、急促的感叹语气与恰当的词牌《钗头凤》融合在一起，形成浑然天成的一首讽喻词。其含蓄、蕴藉的特点使词的意境更加深沉，悠远。这样的词，还有《钗头凤*轻歌曼》、《钗头凤*尘肺须开膛吗？》、《破阵子*血肉横飞的新闻》等等。逍尘先生的诗词艺术是学生不敢望项的，妄评之过，清先生谅解。 <br>再如，《新月诗刊》第14期沙佩元先生的《忘形》：“宠物价高贵秀身，女郎溺爱过亲人。一时忘了怀中兽，鲜血染红下嘴唇”。诗人以女郎溺爱宠物被咬破嘴唇为例，一针见血的讽刺了当今溺爱宠物的忘形者。首句“宠物价高贵秀身”明写宠物，实际上有两点讽意，一是讽刺不法商人哄抬物价，二是鞭挞某些人奢侈糜烂的生活。二句“女郎溺爱过亲人”看似平淡，“过亲人”却将当前社会上，有些人“爱狗不爱爹”的“孝悌观”狠狠地刺了一下。下联明写被宠物咬伤来讽刺某些人。用“血染嘴唇”的教训，挖苦“女郎溺爱过亲人”的可怜可悲的社会现象。虽然讽刺的是一件小事，鞭挞的却是一种社会现象，起到了以小见大的效果。<br>又如，《新月诗刊》第43期米公昌先生《当今清明节二首》之二：“祭品丰盛彰孝心，重金雇得哭坟人。聘请乐队齐演奏，九泉之人可乐闻？”此诗以犀利的笔法，入木三分的讽刺了那些伪孝子们所谓的祭扫先人“表孝心”的表演。首句写扫墓盛景，做全诗铺垫，点明题旨。二句用以“雇”字将前句翻叠，深化讽喻之意。三句明写场面，仍喻讽意，结句用反问句与首句呼应，突出全诗的讽刺深意。此诗言简意核，感情充沛，朴素中见爱憎。用幽默与调侃之法，鞭挞了社会上的丑恶现象，韵味无穷。再如，第44期米公昌先生的《有感于神舟九号升空》：“满园蒌蒿兢相发，参天大树遭砍伐。欣逢风调雨顺日，幼树茁壮绽奇葩。”这是首美刺并存的小诗。从总体上看，题旨是对神九升空的感慨。但诗中对神九不着一字，我们却从正反两方面体会到神九升空之不易。首联是暗喻句用“蒌蒿兢发”、“大树遭伐”讽刺“极左”政策对科技人员的残酷迫害以及“白卷英雄”、无能之辈得意忘形的情景，下联我们从“风调雨顺”、“幼树绽奇葩”，可以联想到党的科技发展战略的正确，科技人员壮大的美景。拓展开来我们便想到这就是“神九”升空的关键因素。此诗手法巧妙、蕴涵丰富，是首很好的讽喻诗。<br>再如《新月诗刊》第45期张金龙先生的词《唐多令*秋思》：“细雨润秋花，斜阳照晚霞。雁孤飞，何处是家？可恨风霜惊美梦，难追忆，到天涯。 朴素映奢华，贫穷衬爆发。问兴亡，不必回答。唐宋明清成败史，如明月，透窗纱。”这是一首写景寄兴的讽喻诗。上片写景，首句以“细雨润秋花，斜阳照晚霞”明写秋景扣题。二句用“雁孤飞，何处是家？”一问，衬托秋的悲凉。歇拍最后三字“到天涯”借用李商隐《隋宫》一诗之句“锦帆应是到天涯”的典故，徣隋炀帝游扬州有去无回的历史，暗喻“秋思”并非仅仅为秋而思，乃是为国而思，为民而思。这才是《秋思》的核心所在。下片笔锋一转，刺向当前社会的一些丑恶现象。看透了上片最后三字的蕴意，再读下片就不难理解。头二句实写当前不和谐状况，用对比手法加以鞭挞。接下来，“问兴亡，不必回答”一句是自有答案的设问句，点明主题。结句“如明月，透窗纱。”烘托“问兴亡”的结果。与李商隐的名句“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”如出一辙，字字警策，对丑恶现实的针砭，刺刺见血。诗人将忧国忧民的赤子之心，双手捧到读者眼前。此词上下片结句，语词极其含蓄而讽意弥深，十分耐人咀嚼。<br>另如，张延龙先生的《望江东*有感》：“云水烟霞总无数，走不尽，天涯路。人生莫靠佛爷度，雾霭里，将人误。 青春莫爬高枝树，危枝上，难依附。流年总带春华去，莫叹息，空宽步。”此词以某些社会现象讽刺目标，用美刺结合的手法，以与人为善的态度，在揭露的同时，给予善意劝阻。这是一首富有禅意的讽喻诗。上片设景寄意埋理。首句用“云水烟霞总无数”比喻人生变幻无穷，无人能测。二句承上“走不尽，天涯路”加深意境，为后续铺垫。下句是在揭露当前人们趋之若鹜的一种迷信现象。而仅用“雾霭里，将人误”六个字轻轻一点带过，给人留下寥廓的想象空间。“靠佛爷度”的人生会是怎样的下场，你自己去思索吧！过片一转矛头对准另一侧面，用“青春莫爬高枝树，危枝上，难以附”，对那些年轻人中的傍大款、傍高官的女性和那些为找出路或谋升职、觅财路，而钻营的蝇营狗苟者予以讥讽。用春华易逝，“莫等闲白了少年头，空悲切”的教训，劝告其莫误入歧途，以免贻误终生，追悔莫及。此词以激浊扬清的精神，美刺并举手法，针砭泛滥于世的种种不和谐的社会现象。含而不露，讽刺中带规劝，先生的与人为善之心历历在目。张延龙先生的诗词，抒情则清新隽逸，意兴盎然；咏物则寄怀言志，激情荡漾；讽喻则含蓄深邃，美刺得当，意境悠远。其诗正如王宗洲先生评价的：“用字简炼自然，律吕得当，不落俗套，声韵铿锵如淙淙流水或如豪气遏云”，是我学习的榜样。<br>此外，前几篇《札记》中，谈到的张金龙先生《醉翁叹》、沙佩元先生《牛》、张浩春先生《飞入草丛都不见》诗组等都运用了讽喻的手法加深蕴涵，此处不再重复。<br>我们诗友中，也有个别的讽喻诗写得太直白，读后如喝白开水。有的简直是标语口号，不给读者留一丝想象空间。这不是讽喻诗，甚至称不上诗。今后我们（包括我）应增强含蓄性训练。要学会运用漫画化、夸大与想象相结合、设问与对比并用等修辞手法，提高我们的创作水平。