游大昭寺，逛八廓街

工艺阿董

　　从布达拉宫广场出来，耳边仿佛响起大昭寺庄严的法号声，悠长的锣声召唤着我内心深处那份虔诚，令我魂牵梦绕，脚下的步伐，开始随着阵阵诵经声，朝着风中飘动经幡的方向逐渐加快。

　　布达拉宫广场离大昭寺只有二公里左右的路程，虔诚的脚步很快就到达大昭寺广场。

站在广场，身后大昭寺的金屋顶上的法轮和金鹿在阳光下金碧辉煌，那黄橙橙色彩反射在身上，心中泛起丝丝涟漪，我双手合掌，放在胸前，让自在、浮躁的身心，渐渐与寺院的法号声融合在一起。

近距离看大昭寺，虽然它的建筑与布达拉宫相比要小很多，但它在藏传佛教徒的心中，拥有至高无上地位。

　　大昭寺建筑坐东朝西，占地13000平方米。

正门前，左右二侧各有一个像白塔的香炉，用白土垒成，这是藏族祭神用的煨桑炉。

煨桑炉不是煨桑叶，“桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。

煨桑主要用松柏树枝叶、坎巴花、糌粑等东西。

煨桑时，先将柏树枝放置桑炉内点燃，然后再撒上些糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等，最后再用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次。

煨桑者一边口诵“六字真言”，一边不时往炉里塞祭神东西，巨大的炉烟升空，给大昭寺带来无限神秘的气氛。

　　煨桑炉后面的五彩经幡柱，有20多米高。

围绕大昭寺四周共有五根经幡柱。

其中，位于八廓街西北角那根经幡柱（大昭寺门左边），藏民称它为“扎西达尔钦”，意为吉祥经幡柱。

这根经幡柱是1986年，在传召大法会举行时，为庆祝佛法昌盛，由十世班禅大师主持建立的。

位于八廓街西南方向的经幡柱（大昭寺门右边），藏民称它为“曲亚达尔钦”，

这根经幡柱是1634年，五世达赖时期的格鲁派摄政者索南群培，为了纪念固始汗平叛之功而建立的。

　　大昭寺，位于拉萨老城区中心，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为“佛尊的房子”），是座藏传佛教寺院，始建于唐贞观二十一年（公元647年），迄今已有1374年的历史。

进入大昭寺要买门票，85元/人，没有优惠票和免票。

它的门票做成明信片式样，右边副券撕下后，就是一张明信片。

　　门口的那块巨石上，着用藏、英、汉文字雕刻着大昭寺被列入《世界文化遗产名录》的碑文。

2000年11月30日，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目，被联合国教育、科学及文化组织《保护世界文化与自然遗产公约》世界遗产委员会，批准列入《世界文化遗产名录》。

　　大昭寺建筑，虽然没有布达拉宫那么雄伟壮观，但它在西藏现存的古建筑中，建造于当年最辉煌的吐蕃时期，它也是西藏最早的土木结构建筑，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，开创了藏式平川式寺庙布局的新规式，成为藏式宗教建筑的千古典范。

跟着朝拜的人群走进寺的正门，首先到达的是“四大天王殿”。

　　殿内左右二侧是佛教护法的“四大天王”的雕塑。

右侧的二大天王是：

东方天王，又名持国天王，手中持琵琶以做标帜，护持东方佛提婆洲人。

南方天王，又名增长天王，手中持剑，护持南阎浮提洲人。

　　左侧的二大天王是：

西方天王，又名广目天王，红色脸，手中缠绕一条蛇，护持西瞿耶尼洲人。

北方天王，又名多闻天王，绿色脸，右手持伞，表福德之义，左手持银鼠，表财宝之义。带领夜叉及罗刹，护持北郁单越洲人。

　　走过四大天王殿，是近110平方米的方形的天井，其南、西两面为两层楼房，北面为三层楼房，东面为四层高的觉康主殿。

站在天井中可以看到，大昭寺的正门与天井、主殿均在一条轴线上。

　　天井的四周竖立着许多深红色的方形木柱，形成以进深为两间和三间的柱廊，木柱上刻着各种具有宗教意义的花纹，廊内的墙壁上绘满千佛故事的壁画，所以这个天井被称之为“千佛廊院”。

“千佛廊院”是藏传佛教格鲁派举行传召大法会的主要场所。

　　“千佛廊院”南面是有二条通道的柱廊，靠近天井外侧柱廊下方的围栏上，金色的佛像浮雕显得尤为神圣、美观。

　　靠近觉康主殿的地方，摆放着藏教信徒供奉的各种新鲜水果。

　　走到南面第二柱廊通道，廊柱、樑及顶部天花板，都绘制有精美的图案或装饰精湛的木雕。

置身其中，即生敬畏，被这些藏教佛教寺庙建筑的美学标准而震撼。

　　走到最里的柱廊通道，靠墙体的装饰主要是壁画，壁画题材主要为：宗教画、传记画和历史画。

　　底层四周的主要壁画有“释迦牟尼八相图”、“文成公主进藏图”、“欢庆图”以及大量显密二宗佛像及观音像等。

　　看，为保护墙上这些精美的壁画，墙的外侧用一排木栏拦着，防止游人用手乱摸，损坏壁画。

　　我们从边门走出，沿主殿外是一长排转经筒，这是围绕觉康主殿的大昭寺著名内转经道，它共有380柱金色转经筒，藏民称它为“囊廓”。

这是因为觉康殿是大昭寺主殿，殿内供奉着12岁释迦牟尼佛等身像。

“囊廓”在藏语中是“内经朝佛道”的意思。

走进的大昭寺，边走边推动转经筒是很多虔诚的佛教信徒必做的功课。

　　在转经回廊中，靠墙壁上也有不少壁画。

转经回廊北侧主要绘有“释迦牟尼百行图”，图中共有108个故事画面，颂扬了佛陀的108种功德。

　　寺内梵音缭缭，光线幽暗，神秘悠远，空灵纯净，绕过数百盏酥油灯，来到了大昭寺主殿“觉康殿”二楼。

围绕大昭寺觉康殿走一圈，可以看到的大殿初檐及重檐之间，排列着108雄狮伏兽和人面狮身木雕。

这种装饰受早期佛教寺院的影响，风格有点与尼泊尔和印度的寺院相同。

　　大昭寺与布达拉宫一样，重点殿堂是不让游客拍照的，如：觉康主殿（释迦牟尼殿）、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。

我们看完这些重点殿堂，穿过排列着108雄狮伏兽和人面狮身木雕后面廊道，从边上的门朝二楼平台走去。

　　走在大昭寺，看着里面那些悠久的历史实物，及四周优美的古迹壁画，凡是允许拍照的地方，我都会拿起手机，拍上几张。

这是单个转经台，它左边是条从三楼进入二楼平台的通道。

　　在三楼到二楼平台的木梯台阶处，我看到前面三楼屋顶下，带有浓郁汉式建筑风格的斗拱好漂亮，尤其是下面那只昂头的狮子雕像。

　　这头鎏金的雪山狮子，望着远山，威严肃穆。

　　再看金顶上的飞檐顶端，有个类似像内地古建筑上的“浦牢”，这是西藏古建筑上常用的“鎏金象鼻龙”，在阳光的照耀下金光璀璨。

　　象鼻龙的造型，通常见于藏传佛教寺庙建筑的屋顶飞檐。

佛教从印度起源，在梵语里，龙和象是同一个字，随着佛教文化从印度传入中国，在经过西藏时，藏区人民在接受佛教文化的过程中，逐渐把佛教文化与内地的汉教文化集合在一起，形成自己独特的藏佛教文化。

鎏金象鼻龙的造型，是在千年演变过程中，在藏区产生的一种藏佛教文化，是当地百姓心中的保护神之一。

所以说，象鼻龙造型飞檐是中华文明的象征，也可以看到几千年间汉藏融合的氛围。

　　走到二楼平台，回看刚才走过的那部木梯，从主殿朝圣后的游客，不断从三楼的那扇小门走下来，这是大昭寺主殿与二楼平台的唯一出入口。

　　二楼平台，是游客最多的地方，因为这里，能够看到加盖于寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部上的金顶，是在大昭寺内，最佳拍照留念的地方。

金顶是采用铜铸造后，再外镀纯金做成的，这种装饰是藏族独有的建筑风格。

　　在平台上，抬头看金顶的屋檐下的飞椽、斗拱和檐枋的色彩。

飞椽统一为黄色，斗拱和檐枋的侧面选择绿色为底的彩绘饰面，斗拱的底面选择红色为底的彩绘饰面。

它们相互间的色彩，使屋檐显得十分协调、漂亮。

　　仰望那些金碧辉煌的建筑，仿佛这千多年的建筑，还在叙述着流传千多年的故事。

千多年前，这块大昭寺原址还是一片湖泊，为填湖造寺，建造过程中，当地藏民用大批的白山羊来驮土。而藏语中称“山羊”为“惹”，“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，大昭寺最初名为“惹萨”，即由山羊驮土而建的。

　　这座被西藏人称之为“惹萨”的大昭寺，随着大昭寺香火越来越旺，寺庙四周的居住人也越来越多，这里逐渐成了城市，这样“惹萨”又成为这座城市的名称，由于惹（rě）的读音与“拉”比较接近，就演化成现在的“拉萨”，藏文意思是佛地。

因此，藏族人有个说法：“先有大昭寺，后有拉萨城”，由此可见，大昭寺在拉萨市还具有着中心的地位。

　　再看大昭寺建筑的外墙，它有着非常浓厚的藏式建筑特色。

其外墙一般由上至下依次为：藏红色边玛墙（约占墙体总高的1/4-1/6）、黑色窗套、白色石墙。

边玛是一种植物，生长在海拔四千米以上的高寒深山，西藏人称它叫“观音柳”，内地人称它为红柳，属乔木或灌木，老枝呈红色。

西藏人在秋天，将观音柳枝条去皮晒乾，用湿牛皮绳扎成茶碗口粗细的小捆，用来叠砌成墻，再染成藏红色。

边玛墙具有冬季保暖，夏季凉快，还有着庄严肃穆的装饰效果。

　　蓝天下，金顶在阳光下闪闪发光，显得格外绚丽夺目，更显得庄严、高贵。

　　我身后的那座金色屋顶的建筑，是大昭寺主楼觉康殿，两侧都是配殿。

主殿高四层，屋顶为单檐歇山式，屋面覆镏金铜瓦，屋脊正中和两端竖立三个精细的金瑞，替代了汉式屋顶正脊上的吻兽。

在金顶的四角，还装饰有汉式屋顶角梁上套兽装饰作用的摩羯鱼、八宝吉祥图或火焰纹宝珠形象。这些光亮的佛教装饰品，在阳光的照射下光彩夺目，富有强烈的装饰效果与民族风情。

　　二楼的平台，是我们在大昭寺游玩时间最长的地方，因为在这里，经常会有导游带着旅游团的游客，一边指着大昭寺的金顶，一边向游客介绍大昭寺的来历，我们乘机在边上旁听。

　　听这些导游讲，大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。

　　唐朝文成公主嫁到吐蕃后，当时的藏王吐蕃赞普松赞干布把释迦牟尼8岁的等身像搬到小昭寺，而把文成公主带到吐蕃的释迦牟尼12岁的等身像放在大昭寺供奉。

从此称大昭寺为“觉康”，意为供奉佛祖释迦牟尼的殿堂。“觉”为释迦牟尼像专用尊称，“康”为殿堂舍宇。

　　这是我在网上下载的释迦牟尼12岁等身像，他现在放在大昭寺的“觉康”殿中。

等身像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的，等像塑造好后，他的弟子请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。

释迦牟尼等身像共有三座：

12岁等身像供奉在西藏拉萨大昭寺。

8岁等身像供奉在西藏拉萨小昭寺。

25岁等身像供奉在印度菩提迦耶。

这三尊佛像中，要数12岁释迦牟尼等身像最为精美与尊贵，因为这座等身像为鎏金铜像，是藏传佛教弟子最信仰、最崇拜的佛像。

该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏。

　　站在平台上，以金顶作背景，这时的我俩，伉俪情深，怡然自乐，乐而忘返。

　　在二楼的廊道里往下看，下面是个小院子，大昭寺称它叫“南院”，藏语叫“新惹”。

　　我们从二楼走下来，南院是大昭寺游客的出口，出去就是“八廓街”的南街。

南院四周的房子分别是卫生间、仓库和厨房。

　　南院的东南角有个水缸，里面飘着各色莲花，后来有个旅游团带着游客走到这里，听导游介绍后才知道，这些花是藏族百姓生孩子前，为让小孩得到美丽的相貌而放入的。

　　我们从南院走出大昭寺，寺外是八廓街的南街。

我们按照藏族同胞的习惯，按顺时针的转经方向，准备开始沿着“八廓街”走一圈。

按顺时针的转经方向，要路过大昭寺的正门，我身后左边的那条街是“八廓街”北街。

　　环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，“八廓”，藏语的意思是“中径朝佛道”。

大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”，内地人喜欢叫，“八角街”。

走到“八廓街”北街，地上的窨井盖吸引了我们的好奇。瞧，窨井盖上为什么铸“八廓古城”字，古城又在哪里呢？

其实，八廓街是拉萨古城的代名词，它的概念不只是一条不足五六米宽的环行街道，而是大昭寺周围的那一片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的整片街区。

　　八廓街上的氛围，是那种店铺的琳琅满目、热闹非凡与转经信徒那种低头行走、安静肃穆相融合的气氛，

八廓街上的眼神，都是藏族同胞特有的那种深邃、明亮、若有所思的虔诚和善眼光。

 对于八廓街的老居民，早已习惯了倾听大昭寺传出来的法号声，习惯了转经者匆匆的积累功德的脚步。更喜欢微闭双目，坐在家门口的矮凳上，回忆这个古老城区的过去。

　　转山转水转佛塔，按照藏族佛教的习惯，必须按顺时针方向行走，走经道也是如此。

在八廓街逛逛，你可以看见一路上都是转经人，如果你也是按照转经道方向走的，一路朝前拍的街照，背影的都是转经道的人，正面朝你的都是内地来逛街的游客。

　　八廓街，原只是单一的围绕大昭寺的转经道，藏族人称之为“圣路”，由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环，周长1000余米。

这个位于拉萨市旧城区的转经道，现在也成了商业步行街。

但不同的是，这里较完整地保存了古城的传统面貌和藏族民居的建筑风格。

　　八廓街二侧，到处是极富特色的藏族民居，平顶的白色楼房一个挨着一个，黑框的门窗上装饰着漂亮的窗帘，形成居民的建筑独特风格，色彩鲜明，无论从颜色、造型都会给人留下深刻的印象，况且还有浓浓的宗教色彩的、表现出藏民族文化深厚的底蕴。

最引人注目是家家户户的楼顶上、窗户外，都挂有五星红旗，鲜艳的红旗迎风飞扬，给八廓街增添了更靓丽的色彩。

　　这是家卖藏面具的店铺，门口挂满了各种面具。

藏面具是藏传佛画造型艺术中的一个门类，它是巫术意识和生命意识的一种精神物化形式。

其色彩都具有宗教象征。

　　沿街的店铺中，门口挂着藏装写真的照片，这些都是八廓街拍摄藏装写真的店铺。

来八廓街拍摄藏装写真的，一般都是内地年轻人，

拍摄藏装写真照片价格是：499元拍摄一个半小时左右，精修10张，其他数码照片80～100张全送。

如果要更换藏装，两套服装要799元，精修20张，其他数码照片80～100张全送。

对于闺蜜或情侣拍藏装写真照，899元精修20张，其他数码照片全送。

全家福藏装写真，999元精修20张，其他数码照片全送。

全送的数码照片，储存数码照片优盘要自备，如果没有优盘，店里也有卖，但价格贵点。

　　这家卖“凤眼”菩提手串佛珠的商铺，由于店铺背靠大昭寺围墙，所以在店门口，打出一条很妙的广告语：“与大昭寺一墙之隔，我们与佛更近”。

凤眼菩提佛珠是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一，在藏传佛教中，菩提子佛珠即指凤眼菩提佛珠。凤眼菩提是菩提子的一种，非常稀少名贵，因芽眼如目，固称“凤眼菩提”，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修行者必不可少的法器之一。

在西藏，我们看到的藏民手中拿着念经法器基本上都是凤眼菩提手串佛珠。

“凤眼”菩提手串佛珠与内地的文玩手串形状相似。

　　八廓街卖藏传佛教铜佛像的商铺比较多，这条街的铜佛像，来自不同的产地，有印度、尼泊尔、克什米尔造像，有汉地造像，但多数为西藏本地造像。

产地不同，价格要相差好多。

这家“娜拉”商铺，就是专卖印度、尼泊尔、克什米尔佛造像。

　　这家店铺卖的藏传佛教铜佛像，都是内地的汉地造像和西藏本地造像，价格便宜，所以进店的顾客也相对多点。

　　在八廓街走，在靠大昭寺围墙的一边，还有一座寺庙，寺庙虽小，但是人气很旺，这是“敏珠林寺”。

“敏珠林寺”是山南地区的宁玛派主寺，这里的寺庙相当于“敏珠林寺”的一个分寺。

沿寺庙围墙一圈，是一排金色的转经筒。

从寺庙的左边墙上，挂着“敏珠林寺藏香”。

　　在北街，两个威武的石狮子蹲守着一座装饰考究的三层藏式楼房，右边的石狮子前有块石碑，上面用红色汉、藏文字刻写“全国重点文物保护单位《冲赛康》”碑文。

楼房门口上匾题“清政府驻藏大臣衙门”九个大字，笔力遒劲，酣畅淋漓，路过的游客无不驻足观看。

清政府驻藏大臣衙门设立于雍正年间，是清代中央政府驻藏大臣办公和居住之地。

“冲赛康”，藏语意为“可以看到集市的房子”。

现在这块旧址，已成爱国教育基地。

　　走进衙门内，迎面是条向上的石台阶路，台阶路前二侧是对威武霸气的石狮。

　　顺着石阶走到二楼，现在的二楼是以“功垂雪域、绩劭千秋”为主题的清代驻藏大臣治藏事迹专题展览。

展览馆共分为5个部分，分别是清政府驻藏大臣治藏事迹专题展、清政府驻藏大臣衙门旧址复原陈列展、清政府驻藏大臣诗词书画生活展、民国中央政府治藏事迹专题展以及中国共产党治藏新纪元展等。

　　展览通过展厅陈列、复原陈列、场景展示、图版展示等表现形式，展出各类展品数百件，充分表明了西藏自古以来就是中国不可分割的领土，随着政策制度体系的不断调整完善，历代中央政府能在西藏有效行使主权并施政管理

进入展馆，首先映入眼帘得便是唐、宋、元、明这四个朝代对西藏管辖的历史介绍。

　　从唐朝之后到现在，这座城府经历过岁月的磨砺，数次的修建，与当时的模样已经有了很大的区别，但是，它仍然是中国各族人民一家亲的体现，也深深映入藏民心中。

三楼则是当时驻藏大臣的办公的地方。

　　看过展览，我们从展馆出来，站在二楼展厅门口看正前方，“清政府驻藏大臣衙门”大门的房顶上，五星红旗随风飘扬。

再看四周，这里的房屋为平顶多窗，造型及色泽质朴醇厚，具有浓厚的民族建筑风格。

　　整个建筑以土、木、石相结合，三层的墙体用石块砌成。

走廊以红色的柱子为主，白色和红色的结合，让驻藏大臣衙门更加庄严神秘，也使整个建筑群体的色彩达到了互相统一。

　　走到底层，我们穿过“清政府驻藏大臣衙门”左边楼房，里面是带天井的藏式建筑。

　　从“清政府驻藏大臣衙门”出来，我们继续沿着“八廓街”，按顺时针方向行走。

　　沿街的店铺中，各种藏族手工艺品琳琅满目，色泽鲜艳的江孜卡垫，独具特色的日喀则金花帽，古朴的木碗，各种质地的手镯、项链等令人爱不释手。

这家店门口，挂着各种各样野牦牛头的标本工艺品。

牦牛头是藏族同胞的吉祥物，它象征着好运和财富，又象征着正义、坚韧不拔的精神。

所以在藏民家中的客厅里，都会挂牦牛头，起到镇宅，辟邪作用。

　　走到八廓街东北角，又会看到一杆经幡柱，这杆经幡柱叫“噶丹达尔钦”，达尔钦就是经幡柱的意思，那么这根经幡柱的简名就是噶丹，是为了纪念一个将领而立。

在16世纪明朝末年，西藏各地方势力和教派纷争不断，这一切行为让西藏政府再也无法容忍下去，于是当时执政的五世达赖授命蒙古将领噶丹·才旺白桑率藏蒙联军前去退敌，经过3年的斗争，平叛了各地方势力和教派。

为了纪念这场战争的胜利，五世达赖在八廓街立起了这根名为噶丹的经幡柱。

　　此时，天公不作美，开始淅淅沥沥飘起了小雨，还好，我们带着雨伞。

　　但在八廓街拍摄藏装写真的靓男和美女可经不起雨淋，急忙躲在街边的屋檐下避雨。

　　最让人感动的是那些淳朴、虔诚的藏民，他们根本无视这些飘洒的小雨，不做任何遮挡，只是不停地走着、不停地念着、手里的转经筒，也在不停地转着。

佛在心中，身在净土，外界事物对他们毫无干扰。

　　在雨水的渲染下，长街宛若展开了一幅水墨画卷，清爽的风夹杂着丝丝细雨的凉意，拂过我的脸颊，那种说不出来的舒心和惬意，无法用文字形容。

好美的街巷啊！

　　走到八廓街的东南角，右手边的位置处，有一面非常绚丽的浮雕墙，人们称它为“东苏拉姆墙”，这虽然是堵墙，但香火却很旺盛。

浮雕上的神女就是“吉祥天女”东苏拉姆。

　　走在八廓街上，你会发现一些显得格外人性化设施，这些设施一般都摆放在八廓街的支道上。

瞧！支道上的道路二边，沿墙边摆放着一排排木椅，供走累的游客休息。

　　走到八廓街的南街，可以看到一幢建筑前，有块用藏汉二种文字写的石碑，这里就是“拉让宁巴”大院。

这座大院是座三层的建筑，它是拉萨市最古老的建筑之一。

这座大院是藏文的创制者、松赞干布时期吐蕃最有名望的重臣吞米·桑布扎的府邸。

到十五世纪，西藏著名的宗教改革家、格鲁派创始人宗喀巴大师也曾在此居住。

到十七世纪，五世达赖喇嘛将此作为寝宫，在大昭寺新建好寝宫，五世达赖喇嘛搬入那里居住后，将原来的这座寝宫开始被称为“拉让宁巴”。（拉让：活佛的寝宫，宁巴：旧）。

　　雨还在下，蒙蒙细雨中，时而会看到一些高龄的藏族老人，驼着背，撑着雨伞，拄着拐杖，一步一步艰难地向前走着……。

　　雨中的八廓街，人流稀少，望着每一位从身边经过的转经人，尽情地看着他们在雨中享受这份宁静。

此时的雨水，仿佛是佛祖洒出的甘露，从天而降，对每个虔诚的人加持、洗礼。

　　在“八廓街”转寺一周，功德圆满，看一下手机，已是下午6点21分。

跟随藏民转经的一个多小时里，感悟着这条千年古街的文化气息，尽管我们二人的腿都感觉有点酸，但此时，我们的生命仿佛也变得厚重起来。

晚上还要去布达拉宫广场看布宫的夜景，现在只能依依不舍地离开这块美丽的圣地。

再见了大昭寺，再见了“八廓街”。