北京—五塔寺

贾小芳

2021.12.30今天去了一个小众景点，真觉寺又称五塔寺。

从国家图书馆站下车向前三百多米，过个马路，进入小巷大约五、六十米就到了。

　　这是真觉寺大门，又称北京石刻艺术博物馆。

　　五塔寺坐落在北京市海淀区西直门外，始建于明成化九年（1473年），名真觉寺。乾隆二十六年（1761年）大修，为避讳，更名大正觉寺。因寺内建有塔，故俗称五塔寺。

明永乐年间（1413年左右），印度僧人班迪达来到北京，献上金佛尊和印度式“佛陀迦耶塔”图样。永乐帝下旨建守造塔，明成化九年依所献图样建成金刚宝座塔。

　　八国联军侵华，寺院荡然无存，唯塔幸存。这种类型的塔，现全国仅存6座：3座在北京，即五塔寺、碧云寺和黄寺各一座；另外3座一在内蒙古呼和浩特；一在云南昆明妙莲寺；一在河北正定广惠寺。其中推北京五塔寺最为精美。 

　　金刚宝座塔由宝座和石塔两部分组成。宝座为7．7米的高台，系砖和白玉砌成，分6层，逐层由下而上收进0．5米，外观庄重。最下一层为弥座，其上5层；每层是一排佛龛，每个佛龛内刻佛坐像一尊。宝座顶平台，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13层，高约8米，象征毗卢遮佛；四角小塔各11层，高约7米许，5塔所象征的佛称五方佛。各塔均由千块预先凿刻好的石块拼装而成。宝座南北正中辟券门，塔内有石阶44，盘旋而上，通向宝座上层平台。台上还盖有下方上圆琉璃罩。塔座和身遍刻佛像、梵文和宗教装饰。中央大塔刻一双佛足迹，意为“佛迹遍天下”。 五塔寺金刚宝座塔各部分比例匀称，给人以坚实而不可动摇的印象。

　　实际上五塔寺只是民间俗称，真正的名字应该叫真觉寺，是建于明永乐年间、与北京故宫“同岁”的六百年古刹，只是因为寺建有五座小型石塔，因此被俗称为五塔寺。佛塔您都见过，大部分都是单个儿的，而真觉寺里的五座石塔建在同一个基座上，是老北京最为独特的古建筑之一，在全国来讲都是十分罕见的。

这种形式的塔叫做金刚宝座塔，据说是源于古印度，然而五座塔的建筑风格又都采用了我国唐代的密檐式，所以它还是中国古典建筑与外来建筑完美融合的杰作。

　　这座真觉寺还是个敕建庙，也就是明成祖朱棣让建的：其实朱棣这人是崇尚道教的，咱之前说过老北京为什么那么多真武庙，那就都是朱棣修的，他甚至自称北方真武大帝转世。

　　《延禧攻略》的热播，再一次让观众对清代宫廷历史与人物生平产生浓厚兴趣。那些为傅恒与魏璎珞的情感历程揪心的观众，不妨移步五塔寺，一边观赏国宝“傅恒宗祠碑”，一边再回想剧情、追溯历史。

　　傅恒所属的富察氏为满洲八大姓之一，所在的满洲镶黄旗为上三旗中的首旗，由皇帝亲统，地位很高。其次，从清太祖努尔哈赤到清世宗（雍正）时期，富察氏家族人才济济，名臣辈出，为大清多建功勋。

碑文中提到的曾祖哈什屯、祖父米思翰、父亲李荣保以及傅恒在战功或文治方面均有突出贡献。在努尔哈赤时期，傅恒的先祖旺吉努就率族众归附了后金，在统一东北、创建清帝国的多年征战中，屡建战功。曾祖父哈什屯在太宗朝（皇太极）以军功官至礼部副理事官，至顺治年间，累官至内大臣，加太子太保。祖父米思翰在康熙年间任议政大臣，当过7年的户部尚书，掌管国家的财政大权，曾经大力支持康熙帝的撤藩政策，深受康熙帝的器重。哈什屯和米思翰均于乾隆十三年（1748）五月被追赠为一等承恩公。

　　至于碑文究竟写了些什么，因为年深日久，至今已近300年，故碑体多有磨损，碑文已呈漫漶；加之碑高字小，踮着脚仰到脖子酸掉，也不一定能看得清几个字儿。

　　我们在石刻艺术博物馆门口吃个午饭，休息一会儿，继续参观。

　　从这点就可以看出朱棣推崇道教，不过还没到《西游记》里车迟国国王“兴道灭佛”的那个地步。于是在他迁都北京后、来了一位西域高僧求见，朱棣也就没拒绝。没想到这一见面不要紧，俩人越聊越投机，谈论了三天三夜。也许真的是“外来的和尚会念经”，西域高僧用它精深的造诣和出色的口才彻底征服了朱棣，永乐大帝一高兴，还将他封为国师。国师也“投桃报李”：为感念我主万岁隆恩，献上了一件宝贝——是一张佛塔建筑图。

　　起初朱棣有些不稀罕：我大明朝有的是佛寺，佛塔更是多到数不过来，这算什么宝贝？国师说了：这塔有来历，想当年阿育王统一印度全境、成为佛教大护法后，为了彰显佛祖释迦牟尼的功绩，于是建造了一座别具一格的塔来供奉他。

五座石塔，阿育王管它叫“菩提伽耶精舍”；中间一座尤其高大，其他四座次之，象征东、西、南、北、中五方佛祖。建此塔可保万民平安，江山太平。贫僧我云游天下，走访过无数国家，始终未将此图献出，因为他们都配不上。今日得遇明主，此宝也终于见了天日。

　　朱棣一听，这回高兴了，那就修呗。不但按图建成了五塔，还围绕五塔建造佛寺，于是就有了真觉寺。到了清朝乾隆年间，乾隆为了避其父雍正皇帝：胤禛的圣讳，改称叫大正觉寺。乾隆之母崇庆太后七十大寿时，五塔寺作为祝寿的主要场所之一，举办了盛大的庆祝仪式；乾隆还专门请宫廷画师将这热闹繁华的情景画了下来，从那张画中就能够看出当年五塔寺的规模不小，屋顶都是黄色琉璃瓦，皇家敕建寺院的威严气势显露无疑。可惜的是，寺庙在清末毁于战火；不过呢，也不知道是金刚宝座真有灵性，还是因为主体建筑为砖石、格外结实的缘故，山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼等等建筑全部付之一炬，可见火势不小，但唯独五塔完好无损。

据说金刚宝座塔的表面全部是用“血料”来保护的，所谓“血料”是使用动物的鲜血、腻子、和面粉、加糯米汁调匀后刷于塔身上，再多次贴麻布刷大漆后完成。现在在半圆的拱门上依然可在雕刻的凹陷处看出暗红色的痕迹。据说五塔能在大火中幸存，不但是金刚宝座的威力，其中还有另一件佛家的宝贝起了作用，是一块石板，石板中刻有圆光，圆光中有莲台，莲台中则有一对脚印。脚印能算宝贝吗？这可不是一般人的脚印，乃是当年佛祖释迦牟尼圆寂之前所留。永乐年间被那位高僧携来中原，当年向朱棣献宝时，除了图纸之外也包括佛足印。

这对佛足印向来被尊为佛教圣物，神圣无比，供奉在五塔寺之后，不久消息就传开了，立即引来无数佛教信徒前来顶礼膜拜。说是只要虔心向膜拜，就可消除罪孽，积累功德。传闻佛足在之处，终年清凉，风雨不浸，蛇虫鼠蚁全都不靠前，到此一概绕行，这才让这块石板到如今都保存完好。石刻佛足的位置，在中间那座塔南面须弥座腰部的正中位置，是一双凸雕佛足，足心向外。其实佛足印在北京的众多寺庙中并不止一对，五塔寺内的一通碑上，就还有一处线雕的佛足印记，但其他地方的佛足均为凹刻，像这样的凸雕佛足、在北京仅此一处。

　　由于金刚宝座塔的形制特殊，而且塔身雕刻众多，繁复而精美，所以在北京名气很大，再加上真觉寺烧毁之后没有复建，所以人们都叫它五塔寺，纵然门口的木质门楼上赫然挂着真觉寺的匾额，但依旧没什么人叫原名，连寺外的那条路都叫五塔寺路。如今这里早已被改为北京石刻艺术博物馆，不但可参观金刚宝座塔本身的石刻，还收集了其他地方的石刻文物，比如清朝八大铁帽子王之一的豪格，其家族墓中出土的石屋就移到了这里。另外，寺内还有两株银杏树。

　　从五塔寺出了大约步行十五分钟就到了北京动物园。

　　北京动物园还蛮大的，不过可能是冬天的原因，有很多动物都没有出现。

　　水面上都结冰了，看鸟儿们都站在冰上。

　　下午四点半左右出来坐车回家了，休息，再见👋