2021.10.西北青甘蒙环线游：2.悠久的青海藏文化

一凡

　　参观完藏文化博物院中的《彩绘大观》展厅，我们又来到了博物院《青藏高原的文明》展厅。

　　2006年，青海省藏文化博物院一期工程完工，当时设置了彩绘大观、藏文书法、天文历算、藏族民俗、藏医史、曼唐器械、古籍文献、藏药标本、药师佛殿和藏书阁等10个展厅。

2018年11月9日，藏文化博物院二期工程完工，通过新建和对一期展馆的部分整合、迁移，调整为彩绘大观、青藏高原文明、藏族建筑艺术、藏文书法、藏毯、藏族服饰、藏族民俗、藏书阁等8个展厅。

　　我们首先来到了青藏高原文明展厅。这个展厅从青藏高原的形成，到青藏高原的历史、文化、民俗、学科以及它的自然变化、兴衰，甚至于它的发展过程都做了详细的介绍。

　　青藏高原，面积约250万平方公里，是中国最大、世界海拔最高的高原，也是中华民族的源头地和中华文明的发祥地之一，被誉为是“世界第三极”。

　　我们首先游览了其中的《吐蕃王朝》板块。

　　吐蕃，公元7～9世纪时古代藏族建立的政权，是一个位于青藏高原上的古代王朝，它自囊曰论赞至朗达玛，共延续了两百多年。

　　吐蕃王朝在其赞普（首领）松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都至逻些（今西藏拉萨），不仅统一了青藏、康藏高原，而且还占据了四川成都、滇西北等地区。

　　公元8世纪后期至9世纪初，吐蕃王朝的疆域达到极盛，西起葱岭，东至陇山、四川盆地西缘；北起天山山脉、居延海，南至喜马拉雅山南麓广大地区。

　　公元9世纪中叶，吐蕃王朝发生内乱，国势开始衰落，而后内部分裂。

　　到了公元10世纪时，吐蕃只剩下河陇地区一小部分的疆域了。

　　吐蕃在松赞干布任第33任赞普时，平定了吐蕃内乱，极大扩张了吐蕃王朝的版图，使吐蕃成为青藏高原上的强国。

　　展厅中的吐蕃板块，详细介绍了吐蕃的历史，并展示有大量的出土文物。

　　松赞干布在位期间，确立了吐蕃的政治、文化、军事、经济、法律等制度，还从唐朝和天竺引入了佛教、从唐朝引入了科学技术以及天文历法。

　　因此，松赞干布与其王妃赤尊公主（尼泊尔人）、文成公主（唐朝人）三人，至今仍受到藏族群众的尊崇。

　　吐蕃是历史上藏人帝国的君主制政权，公元7世纪由松赞干布建立。

　　吐蕃王朝的历史从公元629年开始至公元846年结束。

这是展馆中展示的吐蕃与唐朝长庆会盟碑。

　　松赞干布定都拉萨后，娶文成公主，统一青藏高原，创立藏文，制定了吐蕃官制与法律。

　　当吐蕃王朝芒松芒赞在位期间，灭吐谷浑，向塔里木盆地进行了扩张。

　　当吐蕃王朝的赤松德赞在位时，他开始以佛教为国教，建桑耶寺，在唐朝安史之乱后，于公元763年洗劫了唐朝都城长安。

　　公元842年，吐蕃王朝赞普朗达玛遇刺后因争位发生内战，开始进入了分裂衰败期。

　　博物院二期工程完工后，展馆中有关吐蕃的篇幅还是不少的。

　　毕竟这一段是藏文化中不可或缺的历史部分。

　　展块中还展示了吐蕃人打造兵器及使用铁器的蜡像群。

　　栩栩如生的蜡像，直观反映了吐蕃人当时的历史进程和文明程度。

　　至于一些出土文物，许多都有些类似内地的文物。这是青藏高原上的铜牦牛。

　　吐蕃王朝的社会生产主要是以农牧业为主。

　　当时的农作物主要有青稞、小麦、荞麦等。

　　吐蕃时期的牲畜主要是牦牛、马、驼、羊等。

　　吐蕃时期的手工业有烧炭、冶炼、制胶、毛织等。

　　吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等，都是研究吐蕃社会和历史的宝贵资料。

　　吐蕃时期的宗教主要是藏传佛教和苯教。

　　吐蕃在统一后，奴隶制地方政权建立，为佛教传入提供了社会的需要和实际可能。

　　由于佛教的传入与逐步发展，对吐蕃苯教及传统的社会政治结构形成了全面冲击。

　　这种冲击不仅表现为思想观念和意识形态上佛教与苯教、外来文化与本土文化的冲突，也表现在政治领域中崇佛与崇苯两个政治力量的长期对抗和激烈较量。

而佛教在吐蕃的兴起还是在松赞干布时期。

　　这里是经书存放的地方吗？如果有人介绍一下就好了。

　　藏族的藏传佛教与传统的佛教不同，它是传入我国的一个佛教分支，是以密宗传承为主要特色的佛教。

藏传佛教在藏族的历史上对藏族文化、生活与思想起到了非常重要的影响。

　　藏族的班智达称号来源于印度，意为学识渊博的大学者。展厅中还专门介绍了萨迦班智达。

　　萨迦班智达是元代藏族第一位班智达，生前著有《三律仪论》、《正理藏论》、《智者入门》、《萨迦格言》等诸多名著。

　　我们又来到了藏族民俗板块。

　　目前我国的藏民族人口数量约706万人，青海省的藏族人口主要分布在海北、海南、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州及海东地区，人口约百万。

　　藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。

　　据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。

　　藏族在两汉时期，属于西羌人的一支。

　　藏族的先民们像许多经历过石器时代的先民一样，先经过群居采集、狩猎生活阶段，而后才逐步学会了饲养和农耕。

　　当时在雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民，后来又分成了六个部落，即六牦牛部的诸部落。

　　公元7世纪，中国历史进入了一个新阶段。唐朝建立起强大的统一政权，结束了中原地区300多年来的混乱分裂局面；与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并了10余个部落和部族，统一了青藏高原，正式建立了吐蕃王朝。

　　松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。

　　松赞干布还于公元641年，迎娶了唐太宗的宗女文成公主。

　　松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安学习诗书，聘汉族文人入吐蕃代典表疏，他与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了长期的友好关系。

　　后来，唐高宗封松赞干布为“驸马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。

　　松赞干布奠定了吐蕃与唐朝200余年频繁往来的“甥舅亲谊”。

　　新中国成立以后，我国正式成立了西藏自治区。此外，西南、西北藏族群众聚居区也相继成立了自治州、自治县和自治乡。

　　藏族地区的经济建设、民族团结、统一战线等各方面，都在新中国成立之后取得了长足进步和发展。

　　我们又来到了藏族服饰展示板块。

　　藏族服饰在不同的地域有着不同的服饰，但其民族特色至今仍保留完整。

　　藏族服饰主要的特点是：男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉作为佩饰，形成了高原妇女特有的风格。

　　藏族服饰的基本特征是长袖、宽腰、长裙、长靴。

　　这较大程度取决于藏族人民所处的生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。

　　穿用这种结构肥大的服装，夜间可和衣而眠，当作棉被抵御风寒；袍袖宽敞，臂膀伸缩可非常自如。

　　当白天气温上升时，宽服可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。

　　所以，脱掉一只袖子的装束便形成了藏族服装的特有风格。

　　藏族服饰展示板块中除了实物，还有一幅巨大的彩画。

　　彩画上的人物栩栩如生。

　　彩画上人物的服饰也很具有代表性。

　　藏族服饰多姿多彩，其特点还突出表现在色彩的搭配和构图上。

　　每当文艺演出和节庆活动时，各式色彩明艳的藏族服饰都会成为大家瞩目的焦点。

　　藏族民众日常的服装通常以蓝色、白色为主，配之以艳丽的腰带或花边。

　　在牧区，藏服的花边常用蓝、绿、紫、青、黄、米等色块依次组成五彩色带。

　　藏服的女皮袍常用十字纹样的花领袍，给人一种以“慈善”、“爱抚”的联想。

　　此外，藏族的服饰还大胆运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比强烈的颜色，配色大胆而精巧。

　　藏族同胞特别重视“哈达”，将它看作是最珍贵的礼物。

　　哈达是雪白的织品，一般宽约二三十厘米，长约一至两米，用纱或丝绸织成。

　　每逢有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要以献哈达以示敬意。

　　卡垫是藏族家庭中的床上用品，意为小型藏毯。

　　藏族的卡垫、壁毯和地毯产品，制作精美，图案瑰丽，色泽强烈，具有独特的民族风格和地方特色。

　　藏族的卡垫产品，已有数百年的生产历史了。

　　据历史记载，在600多年前，藏区就织出了柔和、美观、结实而又富于藏民族风格的藏毯。

　　在藏区，许多藏民都从事织毯业。如今的藏毯、卡垫、挂毯、壁毯、靠垫、喇嘛坐垫等，除自给外，还远销欧、美、日本、印度和尼泊尔等国。

　　展厅中的卡垫花色繁多，非常漂亮。

　　不过对于江南游客来说，那里气候湿润潮湿，毛织品很容易滋生螨虫。

　　我俩2006年来西宁时，曾参观过青海省的地毯展，如今再来，诺大的地毯已经由小巧漂亮的卡垫唱主角了。

　　民族文化，既是艺术品也是民族瑰宝。

　　据资料记载，藏族的卡垫织造技艺已于2006年5月20日，被国务院批准列入到了“非物质文化遗产”名录中。随着编织水准的不断进步和染色工艺的不断发展，今后的藏卡垫艺术品一定会更美更好的。

　　青海盛产优质羊毛和牦牛毛。前些年，内蒙古用优质羊毛产品打造出了一个“鄂尔多斯”品牌，相信今后青海的羊毛与牦牛毛产品也一定会有一个响亮的品牌名字的。

　　每次来都有新进步，每次来都有新产品，这就是青海在不断进步，经济在不断发展。

　　我们接着来到了“藏族建筑艺术”展示板块。

　　藏族建筑分为寺院建筑和民居建筑。藏传佛教寺院建筑艺术最富有民族和时代特色；而民居建筑最具代表性的便是碉房。

　　在藏传佛教寺院建筑上，多为依山而建、规模宏大、气势浑厚、工艺精致、金碧辉煌、蔚为壮观。

　　从佛教寺院建筑风格形成之初，到藏传佛教寺院建筑艺术风格的形成，其间大体经历了寺庙、寺院、宫殿与寺院建筑融合的三个发展阶段。

　　藏族寺庙的金瓦屋顶俗称金顶，它是加盖在寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部上特制的金属顶瓦。

　　顶瓦和饰物一般用铜铸造，外镀真金，形成一种高级豪华的建筑装饰。

　　金顶，不仅起到房屋顶瓦的作用，更主要是一种建筑装饰。

　　金顶与一般屋顶瓦相似，顶面为铜质镀金金桶形长瓦，翘首飞檐，四角飞檐一般为四只张开口的鳌头。

　　屋脊上一般装有宝幢、宝瓶、卧鹿等。

　　屋檐上一般饰有法轮、宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案。

　　屋脊宝瓶之间和屋檐下一般悬挂铃铛，风吹时铃声四传，悦耳动听。

　　藏传佛教是藏族人民的精神寄托，宗教文化与建筑艺术相结合产生的寺院建筑，形成了非常有特色的宗教建筑文化。

　　而建筑装饰艺术不仅是文化的产物，也是人类艺术思想的具体体现。

　　藏传佛教寺院建筑是藏族建筑中的精髓，通过其装饰图案可以更深刻地了解藏族宗教文化的内涵。

　　而藏族建筑中的民居碉房，多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴而粗犷。

　　碉房的外墙向上收缩，依山而建，内坡仍未垂直。

　　碉房具有建筑稳固、结构严密、楼角整齐的特点。既有利于防风避寒，又便于御敌防盗。

　　碉房是藏民居比较有特点的民居建筑形式。

　　碉房一般为两层结构，上层是居民的起居场所，下层是牲畜和储藏房。

　　碉房建筑普遍采用小窗窄门，以利于挡风御寒。

藏族民居较为重视大门的装饰，房顶上一般都会插上蓝、白、红、黄、绿五色经幡。

蓝色代表天空、白色代表白云、红色代表火焰、黄色代表黄土、绿色代表碧水。经幡每年藏历年时更换一次，以此祈求来年祥和。

　　藏族碉房一般为平顶，并用一种自然形成的半石灰化的石灰混合黏土铺面，加水后经过长时间的捶打，然后涂抹酥油或树汁，干燥后坚硬如石。

　　藏族房屋中的柱头、房梁普遍绘有色彩斑斓的装饰画。

藏族民居历经几千年的演变和发展，已成为各具特色、各有优点的民居了。

　　而藏族的毡房，则是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特色建筑形式。

　　藏族的毡房具有结构简单、支架容易拆卸、易于搬迁等特点。

　　藏民的牦牛毛毡房帐篷大小不一，较小的一般用2根支柱支撑，大的一般呈四方体，由8根立柱支撑。

　　离开藏族建筑艺术展示区，我们路过了博物院藏文书法展馆。

　　但拐来拐去的藏文我们根本看不懂，只好路过啦。

　　我们又来到藏文化博物院前面的北馆——中国藏医药文化博物馆进行游览。

　　目前世界上还没有一个专门介绍藏医药文化的博物馆。该馆2006年建成，建筑面积1.2万平方米，是征集、保护、研究、展示藏医药文化遗产、发展进程物证、珍贵文物的世界上唯一的藏医药专业博物馆。

　　虽然我们对藏医药没有进行过研究和兴趣，但看一看还是很有必要的。

藏医药文化博物馆共三层，开设有药物标本、藏医医史、医学唐卡、医疗器械、古籍文献、天文历算等展厅。

　　其中藏医史展厅通过藏医药学发展的7个历史时期，向观众展示了28位历代藏医药学家的事迹、塑像和名著。

　　藏医药学居于我国四大民族医药学之首（藏、蒙、维吾尔、傣族），是在总结本民族医药经验的同时，吸收了中医药学、古印度医学等理论，逐步形成的具有完整理论、民族特色的医学体系。

　　藏医药尤其对于心脑血管和神经系统、消化系统、风湿等疑难慢性病方面有着独到的认识和神奇的疗效。

　　远古时期的藏民过着逐水草而居的游牧生活，他们以高度青稞酒为饮料，以肉类为主食，心脑血管、肠胃等发病率极高。

　　在漫长的与疾病做斗争的过程中，他们逐渐认识到某些动植物、矿物质成份有着解除身体病痛的作用。

　　随着对自然界的进一步了解和生产的不断发展，他们逐步总结积累了丰富的藏医药知识和久经考验的经典良方。

　　如藏药中的七十味珍珠丸，就是藏医临床治疗各种急慢性心脑血管及神经系统疾病最名贵的珍宝类藏药。

　　藏药独特的效果基于其科学完整的理论体系，而源于地道的藏药材和严谨的泡制工艺。

　　雪域净土为藏药造就了非凡的生命力，练就了一种特殊的力量，藏药材天然纯洁并药力强劲。

　　同时因为特殊的地质原因，这些药用植物含有人类不可缺少的微量元素。藏药中还大量使用矿物药，如金、银、铜、铁、珊瑚、玛瑙皆可入药。这一特点也正是藏药区别于普通中西药而具有独特疗效的重要原因之所在。

　　藏药的加工与泡制要求非常严格，从而确保药效的强力发挥和持久作用。

　　由于藏药医理的独特和组方的考究，往往使其具有能同时治疗多种疾病的奇特功效。

　　这也是藏医药明显的一大特色。

　　如果病人能够在藏医的指导下，根据病人的不同病情进行个性化治疗并联合用药，更能达到事半功倍的效果。

　　知识多了不压身。这次有机会来到藏文化博物院和藏医药博物馆参观，多了解一些关于我国藏民族方方面面的知识，还是非常不错的。

　　学无止境，才会不断的进步；不断的学习，才会使人生更加充实。

　　来到青海的第一天，又是一个非常有意义的一天。如果问我们为什么没去塔尔寺，那是因为我们都已经去过啦。