汨罗江诗话｜湖南清绝地 万古一长嗟 河泊潭

汨罗江诗刊

汨罗江诗话｜湖南清绝地 万古一长嗟


大历三年（768年）冬，杜甫乘船由公安经石首的刘郎浦到了岳阳。诗人在岳阳受到岳州刺史裴某的接待，在岳阳过了一个大年，大历四年的二月中旬才离开岳阳，其间作有《登岳阳楼》等六首诗。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，干坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。

人到岳阳先泪流，是沿途国家的动乱、百姓的凄苦、个人的病困。似乎八百里洞庭也为他的泪水所撼动。
大历四年（769年）早春杜甫由岳阳向长沙，特意安排在汨罗口，登上磊石山、凤凰山、汨罗庙写下《过洞庭》、《祠南夕望》、《宿青草湖》诗三首，经营田黄陵山写《宿白沙驿》、《湘夫人祠》两首；经湘阴写《上水遣怀》、《野望》、《发白马潭》三首。从长沙转道回来，奔平江时又在汨罗写下《风疾舟中》绝笔之作，归魂于汨罗江，最后安葬于平江。

百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖屦，目断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，万古一长嗟。
　　
这首诗是杜甫在汨罗渊北汨罗祠所写怀屈原的诗，题名《祠南夕望》。有人认为这是杜甫写《黄陵庙》的诗，这是一种不熟悉汨罗江文化渊源的误会。查阅杜甫的所有诗歌，竟然没有一首直写屈原祠汨罗庙的诗，这是非常让人奇怪的。但仔细分析这首诗的意义和地望，这是写在汨罗渊屈原祠汨罗庙的诗无疑。
《杜诗说》：“此近体中《吊屈原赋》也。结亦自喻。此借酒杯以浇块垒，‘山鬼’、‘湘娥’， 即屈原也；屈原，即少陵也。”《杜诗详注》：“张綖曰：如此清绝之地，徒为迁客羁人之所历，此万古所以同嗟也；结极有含蓄。”说明这首诗是在沉江地吊屈原，这个祠就是屈原祠。
沉江地汨罗渊在哪儿呢？《荆州记》“去罗县三十里”，量地距位于河泊潭春江嘴，此处旧名川江嘴，有盘石马迹古遗存在此，此地的北山头相传是黄帝张乐洞庭之野六对凤凰前来应律的凤凰台。
《水经注疏》卷三十八记载：“又《异苑》（南朝宋刘敬叔）长沙罗县有屈原自投之川，山明水净，异于常处。民为立庙在汨潭之西岸侧，盘石马迹尚存，相传屈原投川之日，乘白骥而来。” 唐代此地有屈原庙么？
南宋祝穆《方舆胜览》记祠庙三闾庙：
“屈平沉沙之处曰汨罗江，在岳州境内，正庙以渔父配享， 唐末有洪州衙前军将题一绝云：苍藤古木几经春，旧祀祠堂小水滨。行客谩陈三酹酒，丈夫元是独醒人。”此诗题为《屈原祠》，《青琐集》也解：“唐末，有洪州衙前军将，忘其姓名，题一绝，自后能诗者，不能措手。”
洪州衙前军将什么人？史无记载。但至少说明唐代的屈原庙在沉沙处是很清楚的。这儿还将“渔父配享”，说明唐代屈原庙内也有渔夫神像，在屈原神相旁边。
汨罗渊屈原祠，又名屈原庙、三闾庙、汨罗祠、史册中记载为汨罗庙，我们看看唐代诗人写到屈原祠的诗。
韦庄《鹧鸪》云：“孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖。”
李嘉祐《夜闻》云：“听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。”
崔涂《屈原庙》云：“ 庙古碑无字，洲晴蕙有香。”
清江《湘川怀古》云：“浪势屈原冢，竹声渔父歌。”
戴叔伦《三闾庙》云：“沅湘流不尽，屈宋怨何深。”
窦常《谒三闾庙》云：“众鱼应饵骨，多士尽餔糟。”
汪遵《三闾庙》云：“ 憔悴莫酬渔父笑，浪交千载咏离骚。”
褚朝阳《五丝》云：“但夸端午节，谁荐屈原祠。”⋯⋯
这些诗人共同见证的屈原庙、屈原墓都在河泊潭之汨罗渊，所以杜甫的这首“祠”是屈原祠，不是黄陵庙。
查阅杜甫的诗作，发现他的屈原情节是非常浓烈的。
他来汨罗之前曾在秭归发出“若道士无英俊才，何得山有屈原宅”的感叹，又在《天末忆李白》中许下：“应共冤魂语，投诗赠汨罗”的愿望；而“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”“迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。”等等则表达了他对屈原才华的崇拜。所以他来到磊石，必然会到屈原祠，是不可能以黄陵庙替代屈原庙的。
杜甫能在祠南夕望，说明已经上岸。 磊石山与汨罗山相隔一个深渊，清越南使者阮宗奎乾隆七年和十三年都曾来此凭吊屈原，此时离汨罗庙迁移时间早了七年；他在三闾庙诗前题注：“昔屈原别号三闾大夫沉于此，其坟与庙去江三里路。”这个江指的是湘江，说明旧庙与屈墓在潭北离湘江三里路。春江嘴地也正好离旧时湘江三里路，离复合口也是三里路。
百丈通解为船索，本人认为是百丈长的潭水，江色大家解为江边风景，本人认为是潭水与江水（唐时无汨罗江说，江指湘江）之泾渭分明的水色，好像是牵了进来一样。
此诗第一句写如何、何时到汨罗庙的。第二句是写漫步到祠南高地，看到了一望无际的云彩和沙滩。第三句西南望到磊石山，所以有山鬼之说，因《山鬼》中有诗云：“石磊磊兮葛曼曼”，有人认为磊石山因此而名。正南望到的是营田黄陵山，上有二妃墓，所以用典湘娥，第四句是感叹。所以从地望而言，此诗结合地域的文化遗存，浑然天成。标题是祠南夕望，望的什么？是湘江（汨罗江）、沙滩、云彩、磊石山、黄陵庙。
杜甫在此写《祠南夕望》也了却了他的“投诗赠汨罗”的心愿。而“湖南清绝地”，今天却是被他一语言中。留在此地的屈原墓，已无痕迹，需要来考古；盘石马迹也找不到了。这个地方只有两户人家，一座香火清冷的南岳庙，跟迁移而走的屈子祠来比较，是真正的一处清绝地了。
杜甫后来从长沙归来，转道汨罗写下《风疾舟中》之绝笔，死于汨罗江，葬于平江。

轩辕休制律，虞舜罢弹琴。
尚错雄鸣管，犹伤半死心。

汨罗口的黄帝、虞舜二妃之神话，再次鸣响在他的诗中。
唐徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。”
　　河泊潭这个小小的汨罗之地，竟然拥抱了中国两位最伟大的诗人。一个“诗祖”一个“诗圣”。
他们哀民生的诗魂、诗灵，从此年年合唱在端午龙舟的波涛之中，成为中华民族的文化绝响。