西车院史话 作者 韩希平

韩希平

网络版

西车院鸟瞰

西车院平面图

目录

前言

一、源远流长

二、爷爷奶奶

三、爸爸妈妈

四、祖庭记事

五、家风家训

六、难忘童年

后记

附录:

遗像

老文书

好友郭玉玺话“史话”

前言

树高千尺也有根，水流万里也有源。寻根问祖是中华民族的传统美德。

人越老就越怀旧，年逾古稀的我，常常想起孩提时代的记忆。小时候，耳闻目睹先辈们辛勤劳作，为生计而奔波的艰辛身影不时在我脑海中浮现；西车院几代人传承形成的崇尚文化，吃苦耐劳，勤俭节约，团结友爱，奋发有为的优良家风常常激荡着我的心灵。怎样才能使优良家风传承下去并发扬光大？令我反复思考。

忘记祖先，就意味着背叛，深感我有记录先辈们光荣历史的义务，有传承优良家风的责任。

我拜访了一些家族中的老人，根据家里尚存的一些文字资料，撰写了这一西车院史话。把先辈们的故事讲给晚辈们听。希望晚辈们通过我的史话，了解祖先的过往，把优良的家风继承好并发扬光大。使自己成为社会有用之材，为国家做出较大贡献。

一、源远流长

山西省长治市长子县大堡头乡贾村是我的故乡，韩氏家族是村里的大户。

据说贾村韩氏家族始祖是从陕西韩城迁徙而来。因何而来？几户或几人而来？无从考证。数代人的繁衍，生生不息，使韩家日渐成为贾村的大户。

在贾村的韩家大致分三门，以现在健在的老人为代表如下:

一门以韩双林等为主；

一门以韩计东等为主；

一门以韩素先等为主；

究竟三门谁长谁幼，因历史久远，已无法考证。我家和韩素先等同为一门。

我家的这一门从爷爷辈说起有这么几户（排名不分远近):

黑旦爷（子女起祥等）

土掌爷（子女尚勤等）

继忠爷 (子女尚俭等)

根掌爷（子女虎虎等）

根喜爷 (无子女)

海林爷 (子女进富等)

金虎爷 (子女永生等)

然泰爷 (子女栓锦等)

甲仁爷 (子女增富等)

立嵩爷 (子天福等)

立山爷（子幼旦）

立勋爷（子胖则)

我的爷爷立功(子增华)。

我家最近的血缘是立嵩、立山和立勋家。都是一个老老爷爷的后代，即同一个高祖父。

　　高祖父名字不详，据老一辈传说高祖父是清未长子县当地举人，为人和善，主持公道，是七里八乡有名望的乡绅。是高祖父始建了西车院，后代又增砖添瓦，陆续扩建才有了图示的规模。成为了当时贾村方圆十里有名的大院。

我曾在这个大院度过了难忘的童年及少年时代，大院里的各家和睦相处，孩子们共同嬉戏玩耍，都给我留下许多美好的回忆。我深深地爱着这个生我养我的心中神圣之地——西车院。

　　西车院家族简介 ：

高祖父有三子，长子石柱、次子金柱、三子八孩，都是小名。

曾祖父八孩无子，育有两个女儿，长女荷花，次女秋花，荷花嫁到贾村张家，秋花嫁到贾村苗家。

曾祖父石柱务农，善骑射，育有一子五女，子叫立勋，其中一女嫁到长子县小中汉村。立勋娶长子县西汉村陈氏为妻，因居正房，我等孙辈称呼为堂屋奶奶。堂屋奶奶婚后不久，21岁时，丈夫立勋去世，未再婚，守寡终老。

堂屋奶奶婚后无子，为了家业后继有人，过继小中汉外甥为儿，名叫胖则，大名天佑，生希愈。希愈娶长子县圪坨(现改名临漳)村江氏为妻，育有一男一女，女儿叫玉兰，男儿夭折，据说晚上在院里玩耍时不幸被狼刁走。之后，希愈过继小中汉老姑家的孙子为儿，取名明春。

希愈和我同辈，他有文化，写一手好字，过年时，村上好多人都找他写春联。后来希愈随儿明春迁入小中汉，在那里度过晚年，2012年去世。

　　直系曾祖父金柱，大名韩作霖，育有三子：长子立功、次子立嵩、三子立山。

　　立功，我的爷爷。我的奶奶叫张改凤。我的父亲叫韩增华，妈妈叫陈小女(后更名陈秀英)。爸爸不是奶奶亲生，据说是从长子县西北陈村抱养的。

　　立嵩是我的小爷爷。我的小奶奶娘家是长子县石哲镇人，李姓。立嵩在石哲开有商铺，经营典當贩猪等生意。育有二子，取名天福、天保。天保过继到石哲姥姥家。我记事起见过小奶奶，没有见过小爷爷。据说小爷爷1939年就去世了。

　　三爷爷立山，娶圪坨村杨氏，育有一子，小名幼旦儿，在20岁左右因病去世。后过继三奶奶的侄儿杨素芳为儿。

所以从我父辈起，西车院各家已没有了血缘关系，但宗亲依旧，宗族传统上的联系至今不衰，那家有事各家相帮，关系亲近和好。

二、爷爷奶奶

1 我的爷爷

爷爷立功生于农历1896年9月28日，卒于农历1969年正月26日。享年73岁。

　　一生务农。为人耿直。有文化。有抽烟的习惯，以抽旱烟为主，卷烟少量。

娶长子县西北陈村张改凤为妻，养育一子增华。

爷爷一生很勤劳 ，为了一家人能过上好日子，他养过猪，饲养过牲口。

养猪是件很费功夫和操心的事，人吃三顿饭，猪也要吃三顿。家人一吃完饭就得做猪食，这件事往往是奶奶来完成，后来妈妈接替了这件事。喂食就是爷爷的事了，养一两头时就把猪食提到猪圈里喂，猪圈里有用石头凿成的食槽，把猪食徐徐倒入槽内即可，养多了就放回院里喂。有时养了母猪，下猪娃子的前后几天就特别的操心，爷爷时不时关心母猪的动向，特别是夜间，总要起来一两次，生怕小猪仔一旦出生，弄不好给夭折了。

农业合作化前，一家一户种地全凭人力，耕地靠锄头，运输靠肩挑。那时没有拖拉机等机械设备，减轻人力的唯一办法就是养牲口，让大牲畜代替人力去耕田和运输。为此爷爷养了头驴，人们常说马无夜草不肥，爷爷为了养好驴，夜间总要起来给驴添草料。那辛苦自不待言。

爷爷在1942年参加了抗日战争中有名的百团大战。是当时百团大战中的支前民工，配合八路军破坏日本占领区的铁路线，八路军取名叫破袭战。爷爷在参加山西南同蒲铁路灵石段的破拆时，因十几个人抬一根十多米长的道轨往路基外面放时撒手不一致，他的左脚踝骨受伤骨折。因当时医疗条件差，就医不及时，骨折沒有接好，留下了终身残疾。从此，一直拄拐杖行走。

1949年中华人民共和国成立后，对在抗日战争中受伤的军人和牺牲军人的家属实施抚恤政策。爷爷的脚伤被评定为二等乙级残废，比照残废军人待遇，每年可领取110元的抚恤金，这对维持家里生计起到了极大作用。

爷爷是种庄稼的行家里手，他种的庄稼总是比别人种的长得好。西车院的东边有一块地就是爷爷种的菜园地。他种的菜，品种多，长势好，除自家吃外，还送给邻居们吃，从不计较回报。

爷爷在1952年失去了唯一的儿子增华。当年爷爷56岁，经受了中年丧子的打击，可以想到爷爷有多么悲痛。但他強忍悲痛，擦干泪水，和祖母还有妈妈一起挑起了养育我及弟弟妹妹的重担。他虽腿脚不好，行走不便，但像正常人一样，什么活儿都干。他一生勤劳节俭，崇尚文化，自强不息，不向困难低头的精神值得后辈们继承和发扬。

　　父亲去世后，家庭元气还未恢复，不幸的事又接踵而来。1959年妈妈迫于生计改嫁了，1961年夏奶奶因患食道癌而离我们而去。人生的三大不幸，爷爷有其二。爷爷又忍受老年丧偶的悲痛，一个人默默担起了养育我及弟弟妹妹的重担。过去，有奶奶、妈妈操持家务，爷爷对洗衣做饭这些日常瑣事一窍不通，这时他成了又当爹又当妈的双重角色，生活之艰难可想而知。但爷爷是个倔強不服输的人，无论有多大困难也要把我们兄妹三人养育成人，开始学着做一切家务。那年我13岁，妹妹12岁，弟弟8岁。从那时起，我和妹妹就学着做一些简单饭菜，以减轻爷爷的负担。

奶奶去世不久，我收到了考入长子县石哲中学的通知书，给悲痛之中的爷爷带来莫大的安慰。

　　1968年夏天，爷爷得了脑中风病，半身不遂，卧床不能自理。由妈妈照顾他的饮食起居，直到1969年2月22日(阳历)10时逝世。

　　爷爷重视文化、勤劳踏实、自強不息、不怕困难的品德对我的人生产生了很大影响，至今如影随形。他经常讲一些做人做事的道理给我和弟弟妹妹听，使我们从小慢慢懂得了一些做人做事的道理。他教导我们的一些话，我至今记忆犹新。他说一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，让我们珍惜时光；他说宁让小人嫉妒你，不可让小人可怜你，让我们自強不息，不甘人后；他说人无廉耻无法可治，人活脸，树活皮，让我们学会自尊自爱，常怀进取心。

2 我的奶奶

奶奶张改凤生于农历1898年10月25日，卒于农历1961年7日初二，享年63岁。

　　奶奶勤劳，节俭，把家务事打理的井井有条。注意邻里团结友善，和睦相处。大院里居住那么多人家，沒有和那一家不说话，不来往。偶尔也会因为袒护我和弟弟妹妹跟邻里吵嘴，但从不记仇，一听说那家有事，尽力帮忙。

家里有一台木制织布机和一台木制纺花车(把棉花纺成线的工具)。早期我们睡觉用的被褥和身上穿的衣服都是奶奶纺织出来的。

能织出一匹好布可不是一件简单的事，大致有这么几道工序，有的工序还需多人配合才能完成。

首先从纺棉开始，把棉花搓成可纺的棉条(家乡话叫圪决)。在纺花车上把棉条纺成棉线。

其次是浆线，把纺好的线缠绕在一个叫线拐的工具上，让线成为一把一把可散开的线条，然后放入大锅熬制的小米汤里煮，这一过程就是浆线。经上浆后的线增加了強度，不易拉断。浆好的线挂在外面晾晒干后，再缠绕成一个个线蛋，为下道关键工序做准备。

最后一道工序叫经机绳。这道工序比较复杂，用人也比较多，每当这时奶奶总能找来许多邻里女主人帮忙。在一个风和日丽的日子里，帮忙的人就自带可放线蛋的家什陆续来到我家。在一个空旷的院子里一边放上许多用于放置线蛋的锅碗瓢盆，对面七、八米的地方放置一个可转动的线架，这线架就是将来织机上面放的线架。从每个线蛋抽出一个线头，让线头穿过中间一个叫做型的装置缠绕在对面的线架上。每根线只能穿过一个型的空格，还要分出上下两层，所以穿型是个技术活，也是个细活，只有少数人会穿，奶奶是会穿型的，也经常帮别人经机绳。这道工序完成后，就把线架放在织机上了。线架上的线叫经线，织布时，用一个叫梭的工具把纬线送入两层经线中间，两脚踩动织机就可以织出所说的粗布了。由于奶奶纺线纺得好，粗细均匀，接头较少，所以织出的布特别细密。有一年春节奶奶把织好的布染成蓝色，为我做了一件棉袄，大年初一穿着去拜年，竟有人问我这洋布是从那里买的，把粗布看成了洋布。

奶奶有抽烟的习惯。以抽旱烟为主，我记得她睡前总要抽两烟锅旱烟才要躺下睡觉。奶奶偶尔也抽卷烟，像黄金叶，合德门当时的普通香烟都抽过。

1961年夏，奶奶得了食道癌，吃不下东西。因家里经济困难，也沒有到医院看过，只是村上郎中看看，吃点草药，根本不起什么作用。得病不久就撒手人寰，依依不舍地离我们而去。

三、爸爸妈妈

1 我的爸爸

　　爸爸增华生于农历1930年x月x日，卒于农历1952年10月17日。享年23岁。

　　爸爸14岁时与妈妈结婚，育有二子一女，爸爸去世时我5岁，妹妹4岁，弟弟5个月，爸爸这家里的顶梁柱一走，家里就像塌了天一样。爸爸出殡那天，街上乡亲看到我们幼小身体扶棺拽灵的景象，无不为之落泪。

　　爸爸是村里社会主义青年团(共青团前身)团支部委员，在1952年农历10月，参加长子县团干会议时，吃住都很简陋，住在沒有取暖条件的楼上，温度极低，吃饭就蹲在院子里，还下着雪。在开会期间中了风寒，得了重感冒，回到家里，一病不起。那时医疗条件差，重感冒未得到及时救治，引起了肺炎，不幸去世，可以说爸爸是因公致病英年早逝的。

爸爸走的太早了， 对我几乎没有什么印象。后来拜访了和他一起成长的尚健在的两位老人，他们说:你爸爸年轻时就是个孩子王，我们都听他的。有一次我村西头的年轻人和邻村邢家庄年轻人起了矛盾，打了起来，他一连撂倒他们三个，在场的邢家庄人赶快散去了。他还是贾村民兵连连长，去县城开会的前两天还在操场上领大家出操训练。他枪法不错，射击命中率很高，有一次他玩弹弓，和大家说他能打准关帝庙屋顶的风铃，大家都说他吹牛，结果一发中得，大家都拍手称奇。

2 我的妈妈

妈妈陈小女( 后更名陈秀英)，生于农历1928年2月l2日，卒于农历2017年2月17日。享年90岁

　　母亲出生于山西省长子县石家庄一家姓鲍的农家。家里排行最小，小名就叫小女。因她小姨没有女儿，6岁那年，过继给小姨家，从此改陈姓。姨妈对她管教很严，从小教她纺花(棉花)织布，做力所能及的家务。很少让她出门玩耍，十二岁时就能一天织布一丈多。

　　14岁那年经媒人介绍与父亲订婚，16岁嫁到韩家，成婚时父亲只有14岁。婚后两小无猜，虽为夫妻，只是玩伴。那时社会上流行早婚，可谓娃娃成亲。

　　1952年她25岁时，丈夫去世。家里的情况是上有年迈的公婆，下有最大五岁，最小五个月的三个子女，一家人的生活重担落在她的肩上。她那瘦弱的身躯担起了这付重担，在社会上抛头露面的事多了，受尽势利小人的白眼和闲言碎语。 为了生计， 1955年经人说合，本家韩增荣和妈妈结婚倒插门到我家。后因不和，离异。婚后有一女，送给了本村王有国家。取名王爱枝。

　　在毛泽东主席号召扫除文盲运动中，母亲上了民办夜校，白天劳动，晚上识字。妈妈很努力，在同一批上民办夜校人中妈妈是学得最好的。认识了许多汉字，能夠读书看报，开阔了视野，在后来共产党領导的合作化等各项运动中都走在前面。虽不是共产党员，但她对党忠诚，存有感恩之心。曾对我说，沒有共产党我那能有了文化，是共产党领导的互助组，合作社帮咱家度过了难关。

　　1958年大炼钢铁运动如火如荼，各家的铁锅都要砸了投入熔炉。长子县在慈林山建了高炉，各村抽派人员到那里参加大炼钢铁，妈妈被村委员派去慈林山炼钢铁。在那里主要从事砸矿石劳动，就是把大铁矿石砸成小块，便于入炉冶炼。每人每天砸多少矿石都有定额，在那个浮夸狂热的年代，定额较高，常常加班加点才能完成，吃尽苦头。

　　1959年经本村陈保金介绍嫁给了本村人张和气。张和气比她大11岁，在山西定襄县县城从事理发工作，丧妻，家有一男一女尚小，妈妈就带着我的弟弟、妹妹去了定襄。我在家由爷爷奶奶照顾，那时我上小学四年级。

弟弟妹妹到定襄后，很不适应那里的生活，妹妹上学听不懂老师讲的定襄话，就这样过了半年，于60年弟弟妹妹又回到了老家，和爷爷奶奶生活在一起。那时吃粮要粮票，穿衣要布票，弟弟妹妹去定襄时把户口也迁去了。回到老家沒户口分不到粮食，又把户口迁了回来。就这样，爷爷奶奶和我们兄妹三人相依为命。

　　妈妈每年都回来老家住几天，少者半月，多则月余，给我们拆洗缝补。63年凤仙出生，回家就少了，后陆续又有福龙，福林出生，回家就更加困难。那时交通不便，回家时又要带东西，又要带孩子，路途十分辛苦。回家的间隔就长了。

妈妈虽然嫁到张家，但仍不忘记曾是韩家儿媳的义务和孝心。1968年下半年爷爷患脑梗半身不遂卧床，生活不能自理。当时我在太原电力学校上学，正赶上文化大革命后期无事，和弟弟妹妹在家照顾爷爷。我写信把此情况告诉了妈妈，妈妈她毅然带着最小的5岁儿子福林回到贾村，亲自照顾爷爷，喂吃喂喝，端屎端尿，一直伺候爷爷到去世。尽了一个儿媳妇的孝道。受到街坊邻居的称赞。

妈妈心地善良，乐善好施，勤劳节俭，孝敬公婆，继承了韩家的好家风。她常存感恩之心，感恩共产党救了我们家，感恩公婆帮她把我们兄妹养大。也许是经过苦难过来人，见不得别人比自己活得差，就是买个烧饼也要分给比自己差的人吃。

　　继父去世以后，我们把妈妈接回了家乡居住。妈妈感受到了我们兄妹三人对她的孝敬，引起她心理很大的不平衡，常常反思自己对我们兄妹三人沒有尽好母亲的义务，觉得对不起我们仨兄妹。我们不得不时常安慰妈妈，对她说，这不是你的错，是生活所迫，我们的成长，结婚生子你都尽了自己的力量，我们都记着你的好，不必自责。然而妈妈自责的心理还是无法排除。为了排除心中的烦恼，找回心理的平衡，妈妈信奉了基督教。

毕竟妈妈在定襄县生活的时间长，在老家住久了，还是想念定襄县的孩子们。我们顺从了妈妈的心思，想去定襄住就去住一段，不想住了，我们就把她接回老家来。2016年夏，在定襄县女儿凤仙家居住时，有一天基督教会要给教徒们洗礼，妈妈排队等待洗礼。一直排队到大中午，也不回家吃饭，还是在烈日下排队等候。终归是快九十的老人了，这天她中暑了，上吐下泻，不能吃饭，凤仙及时送她到医院治疗，虽病情有些好转，但吃饭已大不如以前。病情稳定后，我们就把妈妈接回了老家疗养，但病情极不稳定。在长治又住了两次医院，确诊为心力衰竭，已离不了呼吸机。妈妈执意不再住院要回老家。回到老家后，一直卧床不能自理，由两个妹妹照顾她的饮食起居，弟弟和弟媳做好了后勤保障，我则在病床的一侧支了一张单人床，晚上就睡在那里，陪妈妈度过最后的时光。

农历2017年2月12日，妈妈度过了她人生最后的一个生日。那天，晚辈们能来的都来了，四世同堂，妈妈很是高兴，还想坐起来和大家一起分享生日蛋糕，但心有余而力不足，根本起不来了。之后不久，妈妈就驾鹤仙逝了。

妈妈晚年在家乡的生活是快乐的，幸福的。他经常给别人表演打花棍儿，戏剧，舞蹈等她年轻时所学的文艺本领。为此她还自己动手做了个花棍儿，红红绿绿的布条缠绕着，两头装上小铃铛，煞是好看。妈妈的表演动作连贯轻巧，常常令看客惊叹不已。妈妈还是个戏迷，对上党梆子和上党落子的传统剧目，如《劈山救母》、《红娘》、《四郎探母》、《辕门斩子》、《打金枝》、《秦香莲》、《天仙配》、《三娘教子》等等了如指掌。对这些戏剧的剧情、唱段每次给我们讲起来，都如数家珍。偶尔还能给我们学唱几句，学一学女性角色的身段步态，都学得惟妙惟肖。

四、祖庭记事

1、我印象中的西车院

　　西车院位于山西省长子县大堡头镇贾村西南角，紧邻村里东西主干道。从西边进村第一眼看到的就是西车院北大门。

　　西车院有三个院落相通相连，为叙述方便，按方位我称它为上院、下院和西院(见平面图)。下院有南大门与外界相通，西院有北大门与村里大道相通。从一个大门进入大院可从另一个大门出来。

　　曾在大院南大门外发生过一起走村串巷的货郎卖货纠纷。一个人买了货郎的货，告诉货郎你等着，我回家给你取钱，随后拿着东西就从南大门进入院里。结果货郎等了很久也不见买货人送钱来，就进院去问，但没有一家买了他的货，院里人才感觉到是货郎上当了。便告知他：我们院有南北两个大门，很可能是外面的人买了你的东西从南大门进入院内，又从北大门出去了，逃避货款。货郎不依不饶，院里各家商量凑钱给了他货款才算了事。这件事的处理也说明西车院的人处事风格，与人为善。

　　西车院的整体布局如前平面图。东西长57米，南北长52.5米。全院占地面积约3520 平方米，共有房屋73 间。上院和下院是供家人们居住的砖包楼二层楼房。西院曾是车马大店，有客房16 间，有马厩5 间，草料间 3间。院内靠马厩外有水井一口，南面设有磨房和碾房，东面有猪圈和厕所，不出院基本生活全解决。因北大门在村里大道边上，出入方便，来往客商很多，入住率高，生意兴隆。

　

2、西车院的建筑风格

　　西车院是一进三院的砖混结构四合院。当地叫砖包楼。墙体由外面是砖里面是土坯建成。屋內分上下两层。下层高约3.5米，上层高约2米。上层楼板以2厘米厚的木板铺成，木板上面铺以30×30cm见方厚2cm的烧制灰砖，俗称棚砖。小时候经常和小伙伴们在楼上玩耍，十分开心。人员居住下层，上层以放粮食为主。屋顶为人字形，上铺月牙形灰瓦。房间地面由灰砖铺就。院内地面，上院铺以方砖，下院铺以普通灰砖。整个建筑古朴典雅。

从使用的建筑材料上可以看出大院不是一气呵成，是分三期建成的。后期建的还出现了土坯房，如西院的上下西屋。可以看出在建西院时，西车院大家庭的经济状况已不如过去，也许与院子的使用功能有关，作为车马店就简陋些，以降低建造成本。

3、西车院的变迁

　　西车院作为贾村韩家大户，随着人口的繁衍增长，经过两次分家，一次是石柱、金柱、八孩兄弟们的分家。一次是立功、立嵩、立山兄弟们的分家。据说老弟兄仨石柱，金柱，八孩这样分的，石柱名下是西院为主，金柱名下是下院为主，八孩名下是上院为主，为了公平略有调整。如下院的下东屋曾是石柱所分，西院的上西屋下西屋曾是金柱所分。后来由于互相买卖转让，房屋所属有很大变化。由于石柱只有立勋一个儿子，所以堂屋奶奶(立勋妻)继承的房产较多。金柱财产由三个儿子共同继承，一分家，各家所得甚少。政府在进行土地改革时依田亩、房产划成份，田亩、房产多的为地主，依次是富农，上中农，中农，下中农，财产最少或无产者为贫农。堂屋奶奶划为地主，我家划为上中农。

　　从我记事起，西车院已没有了昔日的繁荣。车马大店的功能已不复存在，成为了普通的住宅大院。除了韩姓外，还有其他外姓在院内居住。如吴毛则，刘运则，陈宝金，王同水，王友山，韩栓英都在院内居住过。

　　下院住的全是韩家人，东奶奶住有上东屋和西过厅（过厅西面），小奶奶住有下西屋和东过厅。我家住上西屋和下东屋，南屋是南屋爷爷根掌家居住。

　　上院住的人就有外姓，这是因为土改时有人分到了堂屋奶奶（后人希愈〉家的房产。正房三间曾经住户，先是王同水家，后有王友山家。西屋和西耳房住有韩拴英家，东屋已倒塌，只剩基础。东耳房为希愈家，后来我家买下，做饲养牲口的地方。

　　西院的住户：西堂屋和西耳房希愈家居住，东堂屋和东耳房为天福家居住，上西屋为吴毛则(后人吴先荣，吴先娥)家居住，上东屋为陈宝金(后人陈忠义)家居住。下东屋装了一盘石碾，成了附近村民粮食加工处。那些喂养牲口的地方不复存在，只有下西屋堆些草料和农具之类。碾磨坊和水井依旧，都已不再是西车院家人的独享，成为附近家户加工粮食和取水之处。

　　1959年西车院被乡政府无偿征用，成为长子县贾村完小的校址（一至六年级全有的小学叫完全小学，简称完小）。长期在西车院居住生活的韩家后代被迫搬出西车院，另找住处。同时被征用的还有西车院东面毛汝奶奶的一院，做了学校的食堂。我在此院完成了完小学业，毕业于西车院。南屋就是我的班级教室，西院西堂屋楼上就是我班男同学的宿舍。附近大中汉、小中汉、南汉、孟家庄的孩子们在这里上学和住宿。本村学生不住校，但必须按时到校上课，否则是要罚站的。

　　1962年国家调整了政策，不允许一平二调无偿占用民房，贾村完小从西车院迁出。各家对房屋简单整修后（作学校时都按教室和办工室做了改造，作为住户还得改回来），西车院的人又陆续搬了回来。恢复了往常的大院生活。

　　能作为贾村完小的首个校址，为贾村乡（当时贾村是乡所在地）的教育做贡献是西车院的荣耀。也说明大院之大。也反映了当时的政策背景，共产风在全国刮起，没有私有财产概念，更谈不上保护。政府的需要高于一切，老百姓得无条件服从。

　　1969年贾村大队（公社化后，取消了贾村乡行政区划，归属大堡头公社管辖至今）村委会为了改善村里一些村民的住房条件，在村西边南场地和村东边东庄划出了两块用于建房的宅基地。一是居住面积小的家庭可新建，二是可拆旧房到南场或东庄建新房，即拆旧建新。只要村委会通过就可以得到一处七间的宅基地，并规定拆掉的旧房宅基地归大队所有。第一批准许拆旧建新的就有西车院天福(我的堂伯父)家。于是天福家拆掉东过厅和下西屋共6间房，在南场建起了七间正房大独院。从此西车院开始了拆毁，接下来的两三年时间，三奶奶家拆掉上东屋和西过厅共6间，西院希愈家拆掉西堂屋五间，都在南场建了新房。西车院也就缺东少西（缺了上东屋少了下西屋及东、西过厅）不成四合院了。

　　后来希良，虎虎，小红，志红，小白、建文在西车院的原址上建了新房，就成了现在的模样。

4、西车院的神祖楼

所谓神祖楼就是集中放祖宗牌位(家乡称“位牌”)的木制平柜。平时有两扇门把位牌屏敝起来，需要祭祀时把两扇门打开，里面所有位牌就显露出来。平柜前面设有贡桌，可放祭祀的贡品。

家乡的风俗，家家都有神祖楼。唯独西车院的神祖楼特别大，高约二米五左右，长约一米三以上，宽约七十厘米。贡桌以下部分是神祖楼的四条大长腿，约一米高。放贡桌后就把腿全都遮住了，外观给人的印象就是一个大平柜。可是平柜的两扇门一打开，就十分令人叹为观止，豪华气派，雕梁画柱，做工精良，怎么形容都不为过。顶部全是彩绘；前面：上镶雕花板，两侧装饰雕花柱各一根，给我的印象，前脸就像一个大戏台；后面：中间刻有工整的文字，周边加以彩绘。可惜那时我还小，不理解文中之意，现在想来可能是祭文或家训一类，以祭祀先辈和启迪后人。从后到前设有三层木台阶，就是用来放位牌的了，大约有十几二十个位牌立于其中。最前面可放香炉和少量祭品。

这个神祖楼本来是放在老大立勋家的。土改时，要分地主的土地和房产，因老大立勋家里财产多，定了地主成份，怕把神祖楼也给分了，就把它搬到了我家。文化大革命中“破四旧”，革命小将认为立位牌这东西是“四旧”，我爷爷就让各家把近亲位牌都接走，留下的上几辈位牌全部付之一炬。这也是造成今天不知高祖以前宗亲名讳的原因。

如今神祖楼已破损不在，但从现存的贡桌也可想见当时所配神祖楼的豪华，见后附录贡桌照片。

5、韩家祠堂佛爷庙

韩家祖坟在西坟地，韩家祠堂就建在祖坟东面约150米的地方，叫佛爷庙。祖坟地势高，祠堂较低，标高约差3m。记得小时候去祖坟时，要先向北上个大坡，就到了佛爷庙，从佛爷庙向西上个小坡就到了祖坟。佛爷庙是去祖坟的必经之地。去佛爷庙的这个坡就取名佛爷庙坡。

韩家祠堂佛爷庙建于何时，已无从考证，但建筑规模我仍记忆犹新。佛爷庙是个十分精致的小院，座北朝南，南面正中是庙的大门。一进小院，印入眼帘的是台阶，三层台阶之上是庙的正殿五间。其中中央三间，从后墙往前有砖砌神台，宽约2m，高约1m。神台中央塑有泥塑彩绘坐姿神像，应是贾村韩家的始祖。始祖像的左右两边也塑有彩绘神像，相对而言，始祖的塑像要高大许多，两边的神像应是保护始祖的，之所以取名佛爷庙，或许与祖上信奉佛教有关。正殿东西两边各有一间耳房，沒什么塑像，用作仓库。

庙里有东西配殿各三间，作为守庙人居住，也是祭祀活动时族人聚集休息的地方。整个建筑为青砖青瓦飞檐，院里地面也是青砖铺就，给人以古朴幽静，庄严肃穆之感。

佛爷庙是韩家公产，顾有守庙人，兼种庙属土地。每年清明、七月十五两次祭祀，上祖坟的无论男女老少都可分得两个馒头，这笔开支都由佛爷庙提供。这一传统一直坚持到1954年农业合作化，土地收归集体所有为止。农业合作化后，佛爷庙也收归集体所有，生产队在里边养过牲畜，作过仓库。改革开放初期农村实行了分田到户，佛爷庙处于无人问津的状态，年久失修，倒塌损坏，至今已成废墟。

五 、家风家训

　　

共同生活在西车院大家庭里的先人们长期坚守着包容大度，团结友爱，尊老爱幼，勤俭节约，自強不息的良好风尚。大院里住的家户多，必然孩子们也多，有时因为孩子之间的一些琐碎小事，也会引起家长之间的不愉快甚至吵架，但从不影响正常交往。不管那一家有事，其他各家都能即时伸出援手。过年过节，或平时谁家做了自己认为的好饭菜，总要给家族中的最长者送上一碗。良好的家风，一代又一代的坚守，得到了很好的传承和发扬。爷爷曾说，人的一生实际上就做两件事：一个是做人，要堂堂正正，光明磊落，不做贼眉鼠眼，前怕狼后怕虎之人；另一个是做事，咱这庄稼人就要踏踏实实把地种好，人哄地皮，地哄肚皮。

这种家风家训总结概括起来就是:

家风：尚文 勤俭 自強 团结

尊老爱幼 长幼有序

家训：德行天下堂堂正正做人

志存高远踏踏实实做事

我们后辈们要像接力赛跑一样，接好属于自己的一棒，把优良的家风传承好并发扬光大。崇尚文化，汲取中华乃至世界文化的精华来滋养自已，修身立德。远离吃、喝、嫖、赌、抽、坑、䝉、拐、骗、偷的十大恶习，一生追求仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、勇的中华十大优秀品德。″勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，多做善事好事。要像毛主席教导的那样″好好学习，天天向上"，使自己成为一个具有丰富科学文化知识，知书识理，通情达理，豁达开朗，落落大方，堂堂正正，且有一技之长的社会有用之材，报效国家和社会。做到舒心生活，舒心工作，实现自己人生的理想和价值。人的一生很短暂，即使像流星一样在天空划过，也要光耀大地。

每一个人都要知道人生并非坦途，有顺境，也会有逆境。生活中总会遇到一些沟沟坎坎，工作中也会遇到一些不顺心的事和困难。如何对待暂时的困难，是克服困难，迎难而上，还是被困难所吓倒，败下阵来，是一个人能否有所成就的关键所在。孟子说:“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。要把遇到的困难当作上天赐给自己锻炼成长的机会，挫折、苦难、羞辱、打压等等都是一个人成长过程中所必须的经历和考验。以坦然面对的心态，百倍的努力去战胜困难和经受考验，每战胜一个困难和经受一次考验都是对自己能力的一次提升。自己能力的不断提升才堪当大任。

要有一颗平常心对待顺境和逆境，顺境时不飘飘然，不自我膨胀，不居功自傲，逆境时不消沉自贱，不自暴自弃，不迷失方向，做到胜不骄，败不馁。永远珍爱自己，让自已的生命之花盛开，像梅花一样不与群芳争妍，却花香沁人心脾。高调做事，低调做人。

遇到挫折要多从主观上找原因，向内求，提升自己的修养。孔子有一段话说的很好，他说:人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为；我不助人，是我无善。“人非圣贤，孰能无过？”人的一生由于种种原因也难免犯错误。犯了错误要认识错误，改正错误，总结教训，做到不二过，也就是说同样错误不犯笫二次，这就是个聪明人。

任何时候遇到任何事情都不要随意发脾气，学会温和对人对事。脾气好了，福气自然就来了。活在这个世上，没有什么过不去的坎儿，也没有什么熬不过的难。困难只是一阵子，若干年后再回头看看过往，其实都是一桩桩的小事。学会放下和感恩才能拥有轻松的人生。学会理解和宽容别人，对自己也是保护。不要在生气时说狠话，不要在冲动时做决定。生气和冲动时理智尽失，狠话和决定往往是错误的。

俗话说，一日之计在于晨，一生之计在于勤。勤奋对一个人的成长至关重要，懒懒散散，得过且过，终究难成大事。无论做什么事情，除了勤奋之外，还应当有自己认定的目标，这样才知道往那儿去勤劳，往那儿去奋斗。一个人的一生应当有个大目标，可以把大目标分解成每年，甚至每天的小目标，天天完成一点点，日计不足，岁计有余，不蔓不枝，不疾不徐，就会越来越接近自己的大目标。不要妄想一顿饭就能吃出个胖子，滴水穿石乃久久为功也。沒有目标的人生犹如航行在大海里的船没有航标一样，难免触礁和搁浅，甚至翻船。

人要有志气。其实，志和气是两个不同的概念，一般是合在一起用的，来表明一个人的精神状态。志和气相辅相成，志是靶心，是目标，是理想，气就是能量，就是动力，志要靠气来实現。说一个人有志气，就是说这个人不但有远大理想，而且有为实现理想的浩然之气，强大动力。

从孩子懂事开始， 就应该让他知道这三个故事并懂得其中道理。一是小伙子千里求佛的故事，二是塞翁失马的故事，三是父子骑驴的故事。为方便阅读，录于此。

一、很久以前，一个小伙子特别信佛，忍心离开与自已相依为命的母亲，远走他乡去求佛，历经千辛万苦，千山万水一直沒有找到他心中真正的彿。

有一天，小伙子来到了一座宏伟庄严的寺庙，庙里的方丈是个得道的高僧，小伙子苦苦哀求高僧给他指出一条见佛的道路。高僧见他如此痴迷，就对他说“你从那里来，还回那里去，当你在回去的路上走到深夜，你敲门投宿时，如果有一个人给你开门时赤着脚，那个人就是你寻找的佛”。

小伙子告别了大师，回家的路走了好几个月，中间有多次半夜才投宿，可是给他开门的人沒有一个是赤脚的。眼看快到家了，那个赤脚的佛依然没有出现，小伙有些失望。

在一个风雨交加的后半夜小伙子终于走到自己的家门口，他又累又饿，无力地敲响了家门，″谁呀"，妈妈问道，他说“妈妈，是我，是我回来了”。只听屋里一阵响动，母亲衣衫不整地开了门，哽咽着说:″儿呀，你可回来了"！灯光下，小伙低头蓦然看到母亲竟赤脚站在冰冷的地面上，他“扑通”一声跪倒在地，泪如泉涌:″母亲…"。小伙子顿时大彻大悟，母亲就是他寻求的佛呀！(《小伙弃母千里求佛，回来后恍然大悟》见网络《网易》民间故事)

要懂得“父母本是在世佛，何须千里拜灵山”，知道孝敬父母。孝亲应尽早，需知子欲养，而亲不待也；孝亲应尽力，以己之力助父母之不足，对父母多么好也难以报答含辛茹苦的养育之恩；孝亲应厚养而薄葬，一些儿孙，父母在世不尽孝道，宁养狗也不知照顾生病的老人，人死后却大操大办，虚伪到极点，实在要不得。

二、塞翁失马的故事:古时候，有一位老者住在长城边上，所以叫塞翁。他养了许多马。一天马群中忽然有一匹马走失了，邻居们听到这事儿都来安慰他，塞翁笑笑说:谢谢大家关心，丢了一匹马损失不大，没准儿还会带来福气呢。邻居们听了塞翁的话都觉得他被气坏了，马丢了，明明是坏事，他却认为是好事。果然，有一天丢失的马不但自动回家了，还带来一匹骏马。邻居听说马自己跑回来了，还带来一匹骏马，真佩服塞翁的见解，邻君们纷纷向他祝贺，塞翁说:白白得了一匹好马，不一定是什么好事，也许会惹出什么麻烦来。邻居们以为他故作姿态，纯属得了便宜还买乖。塞翁有个独生子非常喜欢骑马出游，一天他高兴地骑马出游时，不小心从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说后纷纷来看望，塞翁说:没什么，摔断了腿，保住了性命，或许是福气。不久，胡人大举入侵，青年人都应征入伍了，塞翁的儿子因为摔断了腿，末能去当兵。战争很残烈，入伍的青年人都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。(塞翁失马原文见汉刘安的《淮南子、人间训》)

懂得辨证的看问题，″禍兮福所倚，福兮祸所伏”，在一定的条件下，好事可以变成坏事，坏事也可能以变成坏事。得意不必尽欢，失意不必心灰，以平常心对待所遇到的好事和坏事，就会活得通透。

三、父子骑驴的故事见2022三年级《语文》，选至《伊索寓言》。从前，有父子二人赶着一头驴进城。路途中有人说:″这俩人真傻，有驴不知道骑"。于是父亲让儿子骑上了驴。走了一会，碰到一个老者说:″这孩子真不孝，居然自己骑驴，让爸爸走着。"于是儿子下来，让爸爸骑上驴。路过一个村庄，一村妇说:"这爸爸真夠狠心，自己骑驴让儿子赶着，于是爸爸又把儿子接上驴，父子俩一起骑驴缓缓而行。走了一会，遇到一个老婆婆说:″俩人骑驴会把驴累坏的”。于是，父子俩干脆把驴四条腿捆挷起来，用一木杠抬着驴走。走到一个桥上，驴感觉不舒服，挣扎了起来，挣脱了挷绳，掉在河里淹死了。

告诉我们，在生活中应当学会自主做事，遇事要有自己的主见。不必活在别人的與论之中，让别人的意见左右自已的行动只会把事情搞得一团糟。只要坚信自已走在正确的道路上，那就走自己的路，别在乎别人说三道四。有主见不等于固执，主见是顺应事物的是非曲折做出的判断和行动。而固执是不论事物的是非曲折认死理，不懂得顺着事物的变化而调整和改变自己的认知和行动。所以一个人要有主见，但不能固执。

六、难忘童年

我1961年考入长子县石哲中学之前，一直在故乡贾村生活，和小伙伴们一起成长的过程和那里的风土人情至今不能忘怀。

贾村是一个有二百四十多户的大村。村里树木较多，环境优美。村东村西各有一个池塘，东池塘面积大，水也深，现在村东面党群活动室及活动场地就是在填了池塘的基础上建成的。西池塘面积比东池塘小，水也浅一些。东西主街道常有畜力车通过，虽不是车水马龙，但也络驿不绝。村中有一客栈，店主人叫宏孩，所以也叫宏孩车马店，常有赶车人在这里歇脚和过夜，生意很不错。

贾村当时修有许多庙宇，村东有地藏庙，关帝庙，村后有牛王庙，村中有观音堂，村西有土地庙，佛爷庙，庙里边的神像为泥塑彩绘，栩栩如生。

我曾在关帝庙上完小学(1~4年级)。为了孩子们学习时不害怕，不走神，用一堵墙把塑像都封了作教室。那时学生少，教师也不夠，多釆用复式教学，1、2年级一个教室，3、4年级一个教室。老师教完一个年级的课，布置课堂练习，再教另一个年级的课。我的小学班主任、启蒙老师叫贾东成，男，长子县苏村乡西峪人，对学生很负责任且和蔼可亲。除音乐另有老师外，语文、算术、自然等课程他全部包教。他吃住在学校，正殿的东耳房就是他吃住办公的地方。我上太原电力学校后还去探望过他，他是我的好老师。

1、过年

过年是孩子们最快乐的时光。可以穿新衣，吃好饭，还可以放鞭炮，有时还可挣到一两角的压岁钱。孩子们的这个期盼从进入腊月后就念叨上了。

俗说说，小孩盼过年，大人怕花钱。整个腊月，人们就忙在了吃穿上了，也是一年中花钱最多的时候。为了过年穿上新衣服，腊月就得釆购布料手工缝制。经济困难做不了新衣服的，也要把旧衣服拆洗得干干净净。这时候去池塘洗衣服的人很多，她们在池塘边一字排开，每人前面都放着搓洗衣服的石头，敲打衣服的棒槌此起彼伏，人们有说有笑，有时还伴有开心的打闹，漾溢着节日前欢乐。她们劳动着，快乐着。

为了过年吃饭方便，家家户户都要在腊月蒸下许多熟食，一加热就可食用的黄蒸和米面馍馍是家家必备。蒸好的黄蒸馍馍存放在楼上或室外阴冷的地方，就像现在的冰箱，存放时间可长一些，一般可存放食用到正月十五，甚至更长。

把原粮加工成面粉全靠人工推磨或推碾，有时也可用上牲口，那就省力多了。由于加工的量大，且要加工的人也多，而磨和碾是有限的，就得排队。蒸黄蒸馍馍所用的蒸笼要用大蒸笼，这种蒸笼平时用的少，不是家家都用，只有少数几家经济条件好的才有，所以也得排队借用。显得整个腊月热气腾腾，一派繁忙景象。

腊月二十三日，家家户户献食燃香放鞭炮把灶王爷送上天后，就该大扫除了。这是一年中最彻底的一次清洁卫生了，人们把屋子内部从上到下，犄角旮旯都打扫的干干净净，院子也整理的焕然一新。买肉，买菜，买鞭炮，求人写对联，整个村庄的人们更加忙碌了，节日的气氛更加浓烈。

除夕那天，人们接回财神和灶王爷，把祖宗也请回来(名曰请神祖)，贴上对联，过年就开始了。这个风俗一直延续至今，也成为中国的一种传统文化。

　　按韩家规矩，过年是要给长辈拜年的。大年初一早上一起床，高高兴兴穿上新衣裳，就和西车院的小伙伴一起去各家各户拜年，一般先从居住距西车院较远的一家开始。常常是这个顺序，黑旦爷爷家，土丈爷爷家，进富爸爸家，拴锦爸爸家，增富爸爸家，永生爸爸家，堂屋奶奶家，三奶奶家，小奶奶家，我家，根掌爷爷家，然后各回各家。那时拜年是要跪拜的，跪拜之后，长辈们都会给我们一些赏赐，瓜子花生居多，偶尔也有核桃、水果糖、黑枣、柿饼之类。我们特别喜欢核桃，因为平时很难见到，吃个稀罕，而且吃核桃时，不把外壳破坏了，一分两瓣，在中间用火柱烫出一个孔，两边各烫一个小孔，用线拴好做成眼镜玩，戴着它觉得很神气。

　　从大年初二开始就要走亲戚了，姨姨家，舅舅家，姑姑家都是要去的，这些亲戚都是近亲，一般都要在亲戚家吃中午饭，长辈们会给你一两角压岁钱。这个风俗一直延续至今，但钱可不是一两角了。随着生活越来越好，压岁钱也水涨船高。

一般要过了正月十五元宵节，年味才会慢慢退出人们的生活。那时物质条件没有现在这样丰富，但家家户户都漾溢着过年的喜悦，娱乐生活也丰富多彩。

大年初二就有人张罗着搭秋千。在空地上深埋对称的相距约三米的两个人字型粗木头，上面用铁绳挷牢，中间搭一横梁，横梁上装上相距约2米左右的铁环，铁环上拴上铁绳，秋千就搭好了。大人，小孩都可玩，人多了还得排队。还有一种秋千叫车辆秋，和现在公园里的吊斗转动的秋千差不多。

小孩子的游戏就更多，推铁环、筑老爷、滴铜钱、拿石耔等等五花八门，变着法去享受节日的快乐。拿石籽:是两人以上玩耍。用杏核或比较园滑的小石头撒在地上，手里拿一籽抛高后，尽快收拾地下的石籽，再接住抛高落下的石籽。就看谁收拾的多，收多的赢。筑老爷:就是把半头砖或一整砖竖起来，在一定的距离上用砖头往竖的砖上砸，谁能先砸倒竖的砖，谁就赢了，可多人玩耍，输了的要接受嬴者打手掌的惩罚。滴铜钱：50年代家家户户都有先辈遗留下的清朝以前用过的铜钱，小孩和大人都喜欢玩滴铜钱的游戏。铜钱分正反两面，谁由反面滴下去变为正面，谁赢。可两人以上玩耍。打扑克还不普遍，下象棋较多。

　　正月十五，观音堂热闹非凡，去还愿和求子的人络绎不绝。礼花也是此起彼伏，那时的礼花不象现在工厂都给做好了，需自己制作。制作也不很复杂，首先是把黒炸药(不能用黄炸药)装入一个泥做的较厚的下大上小的锥形体内并捣实，上面有一小孔，装入引芯，即完成一个礼花的制作。每到这时，我在那里看热闹，直到很晩才回家。

　　贾村是有戏班子的，应该叫贾村上党落(Lαo)子剧团。戏班子的成员不少，记得司鼓有臭和，小锣有狗娃，演员有长山、四和、三保、拴英、拴锦、拴柱、希愈等老一辈，还有一些女演员记不得名字了。我也曾跑过龙套，打着幡俩俩噢噢出场的那种。

过年期间是一定要演戏的，戏台就在牛王庙。一到唱戏期间附近村庄的石家庄、圪坨、邢家庄、南韩等村民都会去观看。庙里庙外都是人，熙熙攘攘，热闹非凡。记得有一年唱戏，开戏前让我和温晩厚说段快板，舞台上面二盏大气灯照着，台下面黑压压都是人，我上台也没什么害怕的。至今记得前二句：道道我来了，大家都坐好，听我表一表。

　　唱戏期间也是小商小贩最为活跃的时候。卖干卷和卖麻糖的人较多，也有卖竹子做的可吹的短笛的，卖玻璃吹制的琉璃圪崩的，有吹糖人的，这都是我们孩子们的所爱，但由于没钱，只是看看，饱饱眼福。

　　俗话说忙腊月，闲正月，晃晃悠悠到二月。反映了农耕文化过年的全过程。一般到二月初，大地解冻，准备春耕，该去田地里干活了，这年才算过完。

　　2、春播

春播是最繁忙的时节。“春种一粒粟，秋收万颗籽"，人误地一时，地误人一年，庄稼人都懂得这个道理。为了不误农时，这时候家家户户能干活的人都参与其中，能干点什么就干点什么。

贾村的种植物大多是玉米，最大的工作量就是下种玉米。那时玉米是坑种，就是等距离挖坑，一般相距40厘米左右，坑深一锄头，约15厘米左右，坑挖好后就往里舀大粪，然后往坑里撒两到三粒玉米籽，等大粪下渗后用锄把坑埋好至与地面齐平，即算下种完毕。这些工序一环扣一扣，分工十分明确，有用锄挖坑的，有挑大粪的，有舀大粪的，有撒籽的，有埋坑的，我常常参与力所能及的撒籽工作。整个种植过程技术含量高的是挖坑，要保证间距和深浅适度，还要挖得快。最辛苦的是挑大粪，要从茅厕把大粪挑到地里都有一段距离，这一农活一般是家中壮劳力承担。有的家户劳动力少，就请亲戚朋友帮忙。街坊邻居相互换工是常有的事，可谓守望相助，共克时艰。由于撒入坑内的种子两三粒，一般种子好时，都会出苗，出苗后，不可或缺的工序就是间苗，把壮的留下，把弱的抜除。我是那间苗者。

3、爷爷种的小菜园

　　菜园说小也不小，因为亲切，冠以小字。小菜园就在东屋后墙外面。北与东过厅后墙齐，南与下东屋山墙齐，西至东屋后墙外廊阶，东至排水沟。南北长约27米，东西宽约10米，方方正正一块地，约270平方米。在菜园的东北角有水井一口。

一开春大地解冻，小菜园就开始活跃起来。首先要修补篱笆。为了防止鸡狗猪等家养动物进入园內糟蹋蔬菜，除西边有东屋后墙外，其它三边都用玉米杆做成篱笆。由于玉米杆不结实，且埋在土里的部分容易腐烂，用一年后也就不能再用了，这时就要把旧蓠笆拆掉，栽上新篱笆。我是爷爷的好帮手，爷爷用锄刨好二十厘米的深槽，我就把玉米杆竖立放进去，大约间距五厘米，把玉米杆埋好，踩实了，在中间用旧布条挷一横杆加固，篱笆就这样一段一段做好了，只在西南角留一出入口。

　　篱笆扎好后，就开始用锄头刨地松土，爷爷总是把地整得平平整整，以便播种。小菜园南面常常种些玉米，北面就是菜地了，因北面有水井，浇水方便。常种的品种有韭菜，西红柿，茄子，黄瓜，北瓜，豆角等等。韭菜是蓄根植物，春天一暖和，它就长出来了，拔拔草，浇一两次水就越长越高，到一定高度就可食用了。爷爷种得韭菜特别香，家人无论吃什么，总要拌点韭菜吃，特别下饭。

　　我经常跟着爷爷去小菜园玩耍，偶而也帮着爷爷干些力所能及的农活。如抜草了，间苗了，摘西红柿了等等。我曾和爷爷一起嫁接了一棵梨树，至今枝繁叶茂，年年开花结果。

一到夏天，菜地里是一片生机，各种蔬菜生机勃发，争奇斗艳，时有蝴蝶相伴。不时可听到蝈蝈的叫声。我常在这里捉蝴蝶，捉蝈蝈玩。捉到好看的蝴蝶就放在瓶子里去显摆，与小伙伴们分享喜悦。捉到蝈蝈就放在自己扎的笼子里，让它在院子里鸣叫。

　　4、端午节

　　一进入农历五月初一，就有了过节的气氛，家家户户门上要插柳枝。

人们在初一早晨，踏着晨露就去柳树上采柳枝，有采的多的时候，就编一个柳圈戴在头上，曰戴柳帽。这个习俗可能今天看不到了，初五端午节门上插艾枝的习俗还在延续。

　　一到端午节，早上门上插好艾叶，爷爷就要我们喝一种酒，叫雄黄酒。说喝了这种酒可避蛇虫叮咬。那时不象现在见个蝴蝶都很困难，一到夏天各种昆虫就活跃起来，象蝎子、蜈蚣、蚂蜂这些有毒的家伙常常会光顾你，咬你一下，虽无生命危险，可让你红肿疼痛半天那是常有的事。喝雄黄酒就是避免蝎子、蜈蚣叮咬。听爷爷说这些害虫（也不能叫害虫，它们可以入药）闻到雄黄味就不敢走近你的身体。其实喝一次哪能管一夏天呢，但还是很相信爷爷说得话的，虽难喝还是喝了。我估计爷爷也知道喝一次管不了一夏天，为了让我们少受伤害，哄我们喝罢了。雄黄酒是爷爷自己调制的，家里存放着一小包雄黄，有一个调制用的小茶碗，就是那种上面有盖儿，下面有托盘的那种。我总觉得这个茶碗特别珍贵，平时是不用的，只有这时才可见到它的真容。这茶碗很漂亮，外面绘有小红花，白胎，胎很薄，从内可看到外面花的轮廓，现在看那也许是磁器中的珍品。爷爷把少量雄黄倒入杯中，加一定量的酒，用筷子搅拌均匀，我们就可以喝了。之后，到外面和小伙伴一交流，吃粽子了，戴香包了，戴五色线了都一样，他们都喝不到雄黄酒，我感到特自豪。

5、爷爷教我写大楷

　　1955年我7岁了，到了上学的年龄。爷爷说我快上学了，练练毛笔字吧，我好奇的同意了。爷爷亲笔给我打了个仿影，记得有这几个字，一、二、三、四、五、金、木、火、土、天、地、分、上、下、人、有、左、右、手，他先是叫我念了几遍，让我认识这几个字，然后手把手的教我一笔一划的写，也记不得手把手教了我多长时间，我就自己照仿影一笔一划的写了。后来还换过仿影，字也复杂了一些，其中有飞，风、家三个字，那时流行一句活，写好飛、風、家，可成书法家。后来体会，这句话虽有夸大，但这几个字结构独特，这几个字若写好了，写其它字也不会差。成为写字的高手也是可能的。现在我写字还算周正，得益于小时候的练习。

记不得小学几年级爷爷就让我写自家的对联了。记得其中灶王爷的对联写"上天言好事，回宫降吉祥"，横批″一家之主"。传说撒米撒面浪费粮食的行为属灶王爷所管。每年腊月二十三要上天去向玉皇大帝汇报一家所有情况，表现不好的是要受到惩罚的。

　　

　　

　　6、夏日的快乐

每到夏天都是孩子们最好玩的时候，这时候可听到西池塘的蛙声和树上的蝉鸣，还有蝈蝈儿和蛐蛐儿的叫声。燕子在我家居住，生儿育女，每天叽叽喳喳，总能看到老燕子从田里捉来虫子喂小燕子的情景。庄稼在农民的照料下长势旺盛，连地头边的草也郁郁葱葱，大自然是那样和谐美丽，万物都在生长，一派生机勃勃的田园风光。

一出西车院南大门，往前走十多米，是高1.5米左右的石岸。岸上是村南的一条东西大道，经常有畜力两轮车在这里经过。道的南面就是南场地，这里有固定种植，年年种麻，所以也叫南场麻地。夏天的麻地是密密麻麻，郁郁葱葱，时常有蝈蝈在其间鸣叫，这是我和小伙伴们捉蝈蝈的好时节。钻进麻地，顺着蝈蝈的叫声走去，总能捉到几只蝈蝈玩。捉到的蝈蝈放在编好的笼子里，挂在院子可挂的地方，喂它一些葱叶和南瓜花，就可以不断听到蝈蝈的叫声了。早上起来，第一件事情就是喂蝈蝈(也叫蚂蚱），乐此不疲。

夏日天热，一般晩饭都在院里吃。吃完晩饭，坐在院里一边乘凉，一边听大人们讲故事，什么牛郎织女星啦，七七鹊桥会啦，泥马渡康王啦，许多故事都是这时候听到的。有时候妈妈会出个小谜语让我们猜，有时就猜着了，十分高兴。有时就猜不着，当我们猜不着时，妈妈会告诉我们谜底，并说明它的道理。

一到夏季，雨水就多了起来，西边的池塘水位渐高，从西边池塘溢出的水沿东西大道一直流到村东，然后向南由明渠排入漳河水系。特别是下了大雨，这街道就是一道河。我和小伙伴们特别爱玩水、玩泥巴。街道的常流水给我们提供了玩水和泥巴的天然乐园。赤着足在水里走来走去凉爽且惬意，伙伴多了也难免打打水仗，倒落个清凉。另外就是玩聚水了，在路边把土和成泥巴，再一点一点用泥巴从两边把水坝做起来，最后一块大泥巴把口堵上，聚水就成功了。随着水位的升高，不断加高堤坝，水越聚越多，堤坝决口的危险越来越大，直到水冲垮堤坝，流水泛起波浪，大家看着这一情景不是痛心，而是高兴。喊着，叫着，追逐着浪花一直向前，水流缓慢了，才慢慢返回原地。

坝是决口了，可是那么多泥堆成的坝还在，就该玩泥巴了。我们泥巴有一个玩法就是打沙窝。把泥巴揑成窝窝状，可大可小，把窝窝的底揑的薄薄的，拿在手上，在一个平整的地方往下使劲一扣，受空气的冲击，泥窝窝就被冲破获得一声响声，我们就听这一声响，有时清脆，有时沙哑，也看冲破的缺口。一般在往地下扣时会说，打沙窝谁赔我，有小伙伴会接口气说，我赔你，说我陪你的小伙伴会用泥把缺口补上。

另一种玩法叫水打磨。就是筑起坝后，在坝上面往下开一小孔，在小孔的下面顺水流方向做一可排水的斜孔，与上面小孔相通。在水流过时上面的小孔就会出现漩渦，我们就看这漩渦的大小来判定水打磨的成功与否。

一到夏天，去西池塘玩耍的小伙伴就渐渐多起来。捉蜻蜓、捉蝴蝶、捉蝌蚪是我们的最爱。最使我难忘的是我和陈忠义在池塘边用泥巴制作锅拖机的情景。用泥巴揑成锅拖机的样子，用南瓜秧的杆做成水管插入锅拖机，在做好的锅拖机内烧上火，模仿抽水的样子。小孩子就是有样学样，当时贾村买了一台锅拖机，安装在东池塘抽水浇地，大人们未见过，孩子们更是觉得新奇，我们就照着做。

7、秋天的打谷场上

秋天是收获的季节。那时村里是种谷子的。谷子快成熟时，以生产队为单位都要先压出一块供打谷子，存放玉茭等果实的场地。这场地也是分配的场所，社员的口粮及劳动日粮都要从这里分配下去。

谷子成熟以后，社员们就用镰刀把谷子从根部割倒，然后捆成一捆一捆的，或用肩挑或用车载运到场上。队里组织女劳力在场上把谷穗掐下来，把没有了谷穗的谷草一捆一捆地捆起来，两两相捧一梱紧挨一捆呈人字形放到场地周边上，一方面可做场地的围墙，增加场地的安全性，一方面可风干谷草。这谷草是喂牲口的好饲料。同时中间形成一草洞，成了我们捉迷藏的好去处。

收完秋，分完粮食，打谷场上就无人看管了，整个场地成了孩子们的乐园。我们在场内追逐打闹嬉戏，在草洞中捉迷藏，过家家。每每玩耍，开心致极，至今难以忘怀。

后记

今天家史终于撰写完成了，如释重负，象完成一个历史使命一样开心愉悦。

2019年我萌生了写家史的念头，开始收集资料，拜访老一辈知情人，获得了十分有价值的史料。在写作过程中又反复对史料进行分析，征求有关人员意见，使文字描述尽可能还原历史。在写作的过程中，由于种种原因，写写停停，历时三年，先后修改过多次，几易其稿，甚至书名也再三更换，今确定为《西车院史话》。

但由于历史久远，拜访人员有限，加之自己水平有限，家史中难免有不足之处甚至错误的地方。恳请族亲知情者提出宝贵意见，以便进行修改。

在写作过程中得到了许多同学、朋友的宝贵意见，对本书的完善起到了点石成金的作用，在此一并表示衷心感谢。

2022年7月25日于长治

韩希平

附录

遗像

祖父遗像(韩立功)

奶奶遗像(张改凤)

母亲遗像(陈小女)

与神祖楼配套的贡桌

老文书