29太极拳与易经的密切关系

吕炳松，性命双修。

• 在《周易》的这门学问中，有一个原则叫作“三易”。即《易经》的三大原则。就是：变易、简易、不易。
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• 第一个原则是变易。《易经》告诉我们，世界上的人和事乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在所有的时空当中，无一事、一物或一人、一思想是不变的，都在变，不可能不变。所以学《易经》首先要知道“变”。高智慧者不但知变，还要适应这种变得易理。
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• 太极拳也不例外，从它的创始到现在一直在变，也在随着时空的变化在变。有人说“一千个人心中，就有一千种太极拳”是很有道理的。所以学习太极拳首先要明白他的“变”。
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• 太极拳的招法也是千变万化的，每一招都可以变化出无数个招法。只是因人、因地、因时、因彼而已。就是同一个人打同一套路，甚至同一个招式，也在随着其本人的变化在变化，随着环境的变化在变化，随着对手的招法在变化，随着时间、地点的变化在变化，无时不在变。今天在这个时间，这个地点，面对这个环境，面对这个对手所打的拳。明天还是这个时间、地点、这个对手、这个环境所打的拳，就不会和今天的绝对一样，是有变化的。
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• 这和道家的“无形无像”，佛家的“无常”是相通的。因为☞变，易，它是自然的法则，是我们人类所处的这个时空的法则。你看那些某某氏的太极拳创始人和传人，从他们的理论到他们的拳照，也能看出他们也在变。否则，也就不会发展出陈、杨、武、吴、孙、赵堡等各式太极拳。只有变才能传承和发展。
• 第二个原则是简易。就是宇宙万事万物、无论如何奥妙的事，当我们的智慧达到足以了解该奥妙的时候，这个奥妙就变成了平凡。最平凡也最简单。
• 上古圣贤懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，用八卦的图案、符号在指节上一排，加上时空关系和数学公式排比，就能推算出未来的事情。就是把复杂变为简单，复杂归纳为简单。像太极拳有许多门派、许多打法，有无数种招法、招式。
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• 古人在实践中把它总结为“十三势”，就是一种归纳法，这“十三势”就是：掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。后来有人把它套上“八卦、五行”和起来称十三势。指出了了解和学习太极拳的方法和原则。若再简化下去亦可简化为四个字，就是：动静、刚柔。或者2个字☞阴，阳。
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• 动静是体，是物理的，而刚柔是用，是物质的；动静是内，是神意，刚柔是外，是形体。
• 再往下简化就是两个字：阴阳。太极一动就有阴阳的产生。太极是阴阳之母，阴阳是万物之源。没有阴阳就没有我们这个有形的世界。就是我们人类本身就带有阴阳特性，是阴阳和一体，人体处处有阴阳，只是动则分，静则合罢了。
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• 陈氏太极拳的理论中有专门的论述：纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手，九阳一阴根头棍，八阳二阴是散手，三阳七阴尤觉硬，四阳六阴类好手，只有五阴并五阳，阴阳相济是妙手。
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• 因此，阴阳是太极拳的灵魂。可以说懂得了阴阳互立、阴阳互济、阴阳互转，在拳术中达到阴阳平衡就懂得了太极拳。而再往下简化就是一个字“无”，是一个浑圆体，是归“0”。
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• 因此，太极拳的最高阶段是无形无像，总归无的。是达到无我的状态，是天人合一的，是没有招法可谈的。也就是无招胜有招。空无是太极拳的最高境界。就像孙子兵法，不战而屈人之兵，是最高境界。
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• 第三个原则是不易。万事万物随时随地都在变，却有一项永远不变的东西存在。就是能变出万象的那个东西是不变的，是永恒存在的。万变不离其“宗”，这个“宗”就是不变的东西。
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• 这个东西宗教界叫它“上帝”、“主宰”，佛家叫它“佛”、“如来”，道家叫做“道”，儒家叫作“神”，哲学家称作“本体”，科学家称作“功能”。
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• 太极拳也是一样，无论怎样变化，无论有多少种太极拳的形式，但他的拳理是不变的。所谓，理为一贯也。
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• 太极拳之所以叫做太极拳，他的拳理只有一个，那就是太极之理。若指导他的拳理不是太极之理，那他也就不是太极拳了，就成了其他拳种。以上是学习《易经》的三原则，也是学习太极拳的三原则，是首先应该了解和懂得的。
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• 《易经》的三法则与太极拳
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• 《易经》的主要内容分三个方面，也即有三大内涵：理、像、数。这三个内涵，就是学习和懂得《易经》的三个法则。南先生对此解释说：“以我们现代观念而言，
• 理是属于哲学的。宇宙万事万物既有它的理，也有它的像；
• 反过来，宇宙的任何一个现象，也一定有它的理，
• 同时每一个现象又一定有它的数”。
• 万事万物都有它的理，它的像和他的数。
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• 目前和研究《易经》学问一样，学习和研究太极拳，也要从“理、象、数”三个方面去学习和研究，只有这样才能逐渐步入太极的殿堂，才能感到太极拳的博大精深。
• 和研究《易经》不同的只是
• 有些人以“理”去解释《易经》，
• 有些人以“象”去解释《易经》，
• 有些人以“数”去解释《易经》。
• 而太极拳本身则是一种现象，其理同于“道”，根于“易”。
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• 太极拳理即是“道理”。太极拳在中国武术的宝库中是一朵鲜艳的奇葩。习练的人数之众、派别之多是任何其他拳种所不能比拟的，甚至一些其他拳种的老拳师，在功成之后也还要继续参研太极拳的奥秘。

• 太极拳与周易关系
• 拳名太极，显然拳法是根据周易命名。易传所载☞
• “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
• 这是周文王演易的模式，
• 是谓八卦、四象。
• 两仪都以太极为根源，故拳论“太极者，无极而生，阴阳之母也。
• 动之则分，静之则合”。由此论证太极拳结构完全依据周易太极阴阳理论而创编。
• 两仪即阴阳，阴阳现象起于动机。
• 不动则静，静则无形，无象为无极，
• 故动静之机便是太极。在太极拳中，
• 动静、虚实、开合、刚柔、
• 呼吸为阴阳，练太极拳的最终目的就是周易《系辞上》云：“一阴一阳之谓道”。即“阴阳平衡”、“刚柔相济”、“中庸之道”。
• 拳谱中指出：
• “虚实宜分清楚，一处有一处虚实，
• 处处总有此一虚实”。
• 拳论云：
• “左重则做虚，右重则右杳”，
• “偏沉则随，双重则滞”。都强调虚实的重要性，所谓的“虚实宜分清楚”，不是一般习拳者主张的“三七分”、“四六分”，而是“零与一”的分法。
• 虚实“分清”是一种功夫，不是一学就成，：每调换一个重心（即分虚实），或左或右，或前或后，
• 都必须松肩沉肘，松腰落胯，即将身体上部重量全部松沉到两腿上，
• 以尾闾穴至百会穴为中线，
• 以命门穴为舵，
• 向左或向右时，走后弧线，
• 向前或向后时，走下弧线，即腹部（丹田）松沉运转到左腿，左腿就为实，右腿为虚。反之，右腿为实，左腿为虚。
• 四象是少阴、少阳、太阴、太阳，在方位上为东南西北，在练拳上是松、沉、听、定。
• 松为太阳，沉为少阴，
• 听为少阳，定位太阴。
• 四象俱全，才是练拳真谛。
• 八卦，即坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽，象征八方，在太极拳为掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法。拳经也载有：
• “太极拳又名十三势长拳，长拳者如长江大海，滔滔不绝也；
• 十三势者八卦五行也，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠此为八卦，
• 进、退、顾、盼、定为五行，
• 掤、捋、挤、按即乾、坤、离、坎为正四位，
• 采、挒、肘、靠即艮、兑、震、巽为四辅位，
• 进、退、顾、盼、定即水火金木土也，合之为十三势焉。”
• 由此可知八法所配八卦各有五行所属之生克作用，便是拳式八法的破招解困功用，熟悉之后无不得心应手。
• 又步法前进属水配坎卦，
• 后退属火配离卦，
• 左顾属金配乾兑二卦，
• 右盼属木配震巽二卦，
• 中定属土配艮坤二卦，
• 八法、五行之交汇变通关系，更与打手歌诀“沾连粘随手不丢顶”融会贯通，于是，在练太极拳中，循阴阳相济之功能，做到“身不动，手不动，以身领手，以意导气，以气运身”，才能达到“以静制动”、“以柔克刚”、“随心所欲”与“无坚不摧”的最高境界。

• ☞八种太极拳的阴阳变化形式
• 八种阴阳变化形式，阴阳是中国从古代传下来的哲学概念，太极拳的创编包含了阴阳的相关概念，如阴阳相济。那么太极拳中有哪些阴阳变化形式呢？
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• 一、阴阳对应(对称、相应)
• 太极，是阴阳的合抱体。太极所包含的阴阳两种动能既互相对立，又互相制约，互相依存，这就是它的阴阳对应性。即阴阳对称又相应，以维持事物的相对平衡、动态平衡，从而维护事物的稳定态。
• 太极拳运动，则处处强调阴阳对称，阴阳互应。即有左有右，逢左必右;有上有下，逢上必下;“前去之中必有后撑”，前发后塌;内外、上下、轻沉、快慢、顺，逆、开合、虚实，都必须相互对称，又相互制约，相互依存。
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• 太极拳的阴阳是不断变化的，阴阳互生，阴阳互抵等，
• 太极拳的一招一式都是由阴阳产生。阴阳二者缺一不可，二者非相应不可，在二者对应中体现身法之中正。
• 人要维护身法中正，又必须做到阴阳对应、八面支撑、八面牵扯、八面呼应，以求动态平衡。所谓三维(纵、横、竖)中定，实质上是阴阳相应的整体观。
• 整体观是系统论的核心。从整体上把握生命进程中的方方面面的相对平稳态，练拳时处处、时时都在动态中找平衡，种种对立性的动作相呼应、相和谐对称，肯定对调节人体机能大有好处，在应敌方面，则使自己具有一种稳定的整体劲。这种阴阳对应性，运用于人格修炼，则要求阳刚与阴柔并重，守退与开拓并重，内省与外倾并重，奋勇前进又留有余地。这种精神境界的修炼体现在练拳过程中，则是刚柔相济，轻沉兼备，能容能放。
• 太极功夫始于足下，在训练脚部动作时，一定要注重阴阳的变化，练拳若是没有了阴阳，就失去了练拳的意义。拳风拳貌要做到凝重而舒展，严谨而潇洒。
• 把人生、人与自然、人与社会，都看做一个阴阳互体的太极。只有你能与自然界、人际间和谐相处，方能跨入自由王国和应事自如的境界。
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• 二、阴阳互包
• 又叫阴阳互孕，阴阳相寓。即阴中有阳，阳中有阴。如同太极图中之黑鱼有只白眼睛，白鱼有只黑眼睛。即你中有我，我中有你。阳嵌入阴，阴含于阳，两者互相依赖，互为胚胎。如男子有雌性激素，女子有雄性激素。
• 运用于太极拳，则要求行功中要做到开中有合，合中有开，开合相寓;虚中有实，实中有虚;刚中有柔，柔中有刚。运用于技击，则是化中有打，打中有化，化打合一。
• 如“白鹤亮翅”，双臂开，双手虎口相合，“初收”，双手合，双肘要掤开。否则，只开无合，则散;只合无开，则瘪。“野马分鬃”、“搬拦捶”，都体现了化打结合，化打合一的技巧。
• 为人处事，同样也要注意阴阳互包这方面的修养，人生短促，但要使你的生命有丰富的内涵，短促之中有长远的奉献。
• 顺境时，要居安思危，防患于未然;
• 逆境时，要以退求进，以屈求伸，力求化险为夷，退而结网，力求东山再起，力求转败为胜，力争在磨难中创造辉煌。
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• 三、阴阳互根(相济、互济)
• 阴阳相互依存，互为依托。任何一方面都不以脱离另一方面而单独存在。“阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。”阴阳是相互为用的，阴在内为阳之镇守，阳在外，为阴之役使。
• 按人的生理来说，阴指物质，阳指功能。物质居体内(阴在内)，功能表现在外(阳历外)。在外的是阳，是内在物质运动的表现，所以说阳为“阴之使”。在内的阴，是产生机能的物质基础，所以说阴为“阳之守”。两者互为其根。所以《类经图翼》云：“阴根于阳，阳根于阴，阴阳互根，万象乃生。”
• 太极拳，动静互为其根，轻沉互为其根，蓄发互为其根，虚实互为其根，松柔与刚韧互为其根，内外互为其根，发力与重心互为其根，丹田与四肢互为其根。
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• 例如，太极拳讲求“迈步如猫行”，那么另一只支撑在地面上的脚，肯定更吃力，说明实为虚之根。同样，如果没有虚，也就没有实;没有轻，也就没有沉。所以也可以说虚是实之根，轻是沉之根。
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• 再说放松，如果没有全身各个关节、肌肉以及脏腑的放松，也不可能集中于一点而发出的“摧枯拉朽”、“迅雷不及掩耳”的弹性的螺旋式的阳刚之劲。由此可见，松柔又是阳刚之根。又如一棵树，我们通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做树干、枝、叶其实，对下面的根须来说，它何尝又不可以把上面的称做它的“根”?因为上下是互为作用、互为依存的关系，人体本身各个脏腑之间，也是互为其根的。
• 另外人体的三节互用，不论手、肘、肩、或胯、膝、脚，也是互为其根。如《孙子兵法》中所云：“击首尾相应，击尾首相应，击中首尾相应”。也可以说明太极拳技击法中这种阴阳互为其根的道理。
• 所以，打拳，一定要弄清虚实互根、轻沉兼备、刚柔相济、蓄发互孕、三节互根、阴阳互用的拳理。同样，做人也是与大自然、社会、人际关系之间，互为其根，彼此相济。
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• 四、阴阳全息(整体性)
• 即阴阳两种动能的整体性。拳论中的“周身一家”，“一动无有不动”，“节节贯串”，“起之于足，行之于腿，主宰于腰，形之于手”等，都说明此拳用劲的整体性。陈照奎老师把这种运劲的整体性称做“蛹动劲”，好像蚕蛹，毛毛虫，一节动节节动。
• 此外，打拳还要精气神、意气力三结合，动静结合(大脑入静，动作不停，动中求静)，化打结合，化打合一(引化来力与借力打人合而为一)，都体现此拳动作的整体观。
• 太极拳强调放松，其目的之一，就是为了更好地集中全身力量于一个发力点上。
• 进一步讲，太极拳劲力运用的整体性，还体现在人体之力与大地之力合而为一，即所谓“借地之力”。人体作用力于大地，大地的反作用力又反馈给人体，从而使你的劲力更浑厚、坚韧而强大。这也符合人体力学原理。
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• 五、阴阳变化有序(往复折叠)
• 阴阳变化的规律之一，是易学理论中的“无往不复”，即阴阳变化的有序性。欲阴必阳，欲阳必阴，阴阳往复折叠。陈式太极拳有一条重要运劲要领是“劲走折叠”。陈家沟有云：太极拳“不懂叠法枉徒劳”。
• 欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲开先合、欲合先开，欲放先卷、欲卷先放，欲发先蓄、欲蓄先发，以及欲擒先纵，欲要先给、欲给先要等等，一系列的反正相成的运劲方法，也正是老子讲的：“反者，道之动也。”
• (《道德经》)此即从反面入手的处事法则。
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• 太极拳反对直来直去，反对抽扯之形，就必须采取这种柔韧蓄发，折叠回环，声东击西的技巧，只有如此才能体现出拳法之妙全在运劲，运劲之要，又在于阴阳折叠之术。
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• 六、阴阳变化的螺旋形式

，太极拳的一个突出特征是强调走缠丝劲、螺旋劲。

“太极拳，缠法也”(陈鑫)。正如太极图中间那条“S”线，说明阴阳变化的形式是立体螺旋形式。恩格斯讲辩证法云：“矛盾引起发展，发展的螺旋形式。”

• 说明一切事物发展的形式是螺旋式。太极拳也不例外，打拳时周身处处都在非顺即逆的螺旋中运化，大大小小动作，都在螺旋中完成的。即陈照奎老师常讲的：“打拳三个圆，推手三个球。”他讲“一切动作，非圆即弧，或是S线”。
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• 所谓三个圆：
• 第一，要求上身，四肢，所有动作非顺即逆，都要在螺旋中动作。
• 第二，所有动作运行的路线，都要做到非圆即弧。
• 第三，定势造型要圆，所谓松透棚圆。做到内气鼓荡，外形饱满。
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• 总之，身体各部位动作既有自转，又有公转，定势也要两臂棚圆，虎口圆，裆圆，涌泉穴、劳宫穴圆，气势要圆。打起拳来，丹田如轴承带动全身，周身如龙似蛇，纵看如钻头，横看如环，如链，如波涛滚滚，发劲如漩涡，如龙卷风。太极拳运劲不丢不顶，沾粘连随，均要靠这种顺逆缠绕的螺旋劲。从健身角度考虑，它对于疏通气血、强筋嫩肤，肯定有独特作用。
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• 七、阴阳消长变化的节奏性
• 一切事物从生长、发展到消亡，都有一个渐变和突变的过程。这一哲理运用到太极拳中，就是力求行功的渐变性和节奏性，快慢相间，波浪式运行。
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• 打拳一味求快，即为缺氧运动;一味求慢，则失去节奏性的韵味。这种节奏性的运动，可以做到有氧代谢，久练而不累，汗流而不气喘，肯定有利于健身，也有利于锻炼技击功力。
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• 为此，太极拳的运动格调(尤其是一路拳)基本上是求缓慢，求沉稳，但有慢也有快，有蓄有发，有卷有放，如波涛起伏，如江水滔滔，如乐曲之节奏，有旋律，有韵味，打拳的人心旷神怡，看拳的人感到是一种艺术享受。
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• 八、阴阳变化的的莫测性
• 周易有云：“阴阳不测之谓神。”又云：“阴阳变化莫测如神。”意思即一切事物的变化，往往是难以预测的。同时，打拳特别是推手，对方劲力的变化，双方接触中的相互变化，都是难以预测的。
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• 人的一生，生活变化也是难以预测的，我们如何适应变化莫测的环境，关键在于一个人的应变能力如何。太极拳，就是锻炼人的应变能力。不论自然环境、人际关系、社会处世都是变化莫测的，我们在变化莫测的生活环境中，要有一种灵活而有韧性的应变能力，做到运用自如，做到“因敌变化示神奇”，达到一种运用自如的“无碍妙境”。
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• 太极拳则教导我们要放松，要动中求静，要沉稳，要遇事不慌，要能容、能化、能随屈就伸、能随机应变。平时锻炼，通过太极拳架锻炼、推手、单式训练、器械训练、功力训练、散手训练、用意训练，使自己具备应有的力量、速度、灵敏、耐力等素质，遇到情况变化，善悟、善听、善察、善辩、善于应变，从而在行功过程中，培养灵感，锻炼应变能力。
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• 在应敌时，能顺其势，借其力，关于以其人之力还制其人之身;千方百计运用阴阳思维方式，使自方处于阴阳决离之境地。这就要，要求你具有一种大将风度，“每临大事必有静气”，沉着应变，遇事不慌，横祸飞来心不惊，能从容不迫地应付种种不测风云。
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• 阴阳是中国几千年不变的思想，是人们通过日常生活总结出来的，太极拳中蕴含的阴阳变化也由之演化而来。有兴趣的朋友们可以去多加了解和探索。

• 太极拳就是张三丰发明的，
• 张三丰幼年的确在少林寺习武，但是后来去武当山当了道士，武当的太极应该是张三丰传下来的。
• 太极总论即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
• 其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
• 两仪即为太极的阴、阳二仪。
• “两仪生四象，四象生八卦”。
• 其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。
• 而它们之间却，既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
• 天地之道，以阴阳二气造化万物。
• 天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。
• 人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。
• 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理,
• 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,
• 以上是太极二字的含义.
• 太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内,
• 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。
• 但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴,
• 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢?
• 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天;
• 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部.
• 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳.
• 道生一, 就是无极生太极;
• 一生二就是太极生两仪;
• 二生三, 就是阴阳交感化合;
• 三生万物, 就是太极含三为一,
• 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内.
• 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.
• 宇宙有无限大, 所以称为太极, 但是宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极
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• .太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,
• 即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行.
• 就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女",
• 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷.
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• 这些内容提出了立天之道, 立地之道,
• 立人之道三纲领, 也就是三才之道,
• 所谓"六爻之动, 三极之道也."
• 《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土，
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• 太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。
• 四海之内，有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。
• 数百年中，太极拳向外流传，自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪五十年代始，
• 太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中，便衍生出诸多流派。
• 各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。
• 太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。
• 那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；
• 对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。
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• 我们的世界，是运动的世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；
• 禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道。
• 人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。
• 作为内功拳，太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。
• 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
• 一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。……二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”，一方面回复到将太极说成是气，另一方面又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。宇宙的生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。太极等同于无极，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。“太极只是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只是一个理而已”。“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。”“太极”、“理”和“道”，内涵虽然各有侧重，但实际上也是相同的概念。

• 太极源于《易》。
• 作为“六经之首”，“大道之源”，“道”是万物之始，万物之源。
• 万物由“道”产生，“道生一，一生二、生三”。
• 天地万物的演变发展、变化越是伸展，就离“道”越远，而最后仍然要返回于“道”。
• 我们从“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰远”、“曰返”来看，道似乎是在说明世界是一个顺进的演变过程。这一过程说明天地万物由道而生，但最终又仍然要回到它的起点——道。也就是说，道的运行规律是一个圆圈。
• 有与无、阴与阳的转化过程所形成的轨迹也是一个圆圈。
• 老子说：“天下万物生于有，有生于无。”而且“天之道损有余而补不足”因此就又形成了一个有无虚盈转化的圆圈。太极图也是一个阴阳转化的圆圈，既然天地万物和道的关系是一个互相转化的圆圈，就是万物“生生不息，永不穷殆”的最佳图式。
• 《易经.系辞》上传中说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，并指出“生生之谓易。”就是说易是从小到大，从简单到复杂，从低级到高级的衍生变化，于是得出了一个生衍过程：从低级的胚胎到双鱼形的新生命，从阴阳对称到八封推演，实质是一幅宇宙发生图——太极图。
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• 太极拳以点为中心化圆的功夫打法应当是圆弧运动，作为武功动作要求和运行轨迹，这是对“道”运行规律的哲学思想的扩展和延伸。
• 将太极应用于拳技，太极图也成了太极拳的图徽。在这个图徽模型的指导下，使太极拳的运动方式和路线也成为曲线、弧线和圆线。可以说，以腰为轴心的轮动，无一不贯穿着圆、弧的运动。随着动作的变化形成了“大弧带小弧”，“大圆套小圆”，或者平圆、立圆、八字圆等各种圆弧运动。
• 有人说形意、太极、八封的身法都是“圈儿”，这是有道理的。
• 太极是螺旋抽丝劲，这遒劲使力量浑厚充实是以柔克刚的特殊要求。
• 从技击上进攻时旋转前进，使力量更稳重，而且不易被对方擒抓住，防守中的接触化解，弧形(或环形、圆形)化力及消卸牵引等都是运用圆、弧的形式进行的，这样可以使受力面积增大，延长力的作用时间，恰到好处的升华到“四两拨千斤”的境界。
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• 太极包含了阴和阳，包含了宇宙万物，所有的事物都包含其中。
• 博大精深、包罗万象、不是用简单的言语可以表达出来的，包含了许许多多的哲理、真理、原理、道理······
• 有人说太极拳是太难拳！这一点没错，太极拳想学透是不可能的···即使用几辈子！
• 太极拳为什么是中国文化的象征，这不言而喻！

• 阴阳运化——太极拳的八法劲
• 众多流派的太极拳都有着共同的技术方法，即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠此八法。
• 它是太极拳的基本手法、劲法。
• “十三势” 之八法技术的动作方法和路线易学易懂，但八法技术之劲力却是困扰许多太极拳习练者的难点。太极之阴阳运化产生八卦，八卦卦型就是解开太极拳之八法劲的密码。
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• “—”代表阳，为阳爻；
• “--”代表阴，为阴爻。自下而上排列的三条“爻”合成一个卦型，阴阳爻在不同位置排列（排列组合）形成八个不同的卦型即为八卦。在太极拳八法技术中，阴爻代表劲力的柔，阳爻代表劲力的刚,由下向上排列的三爻，代表劲力由内向外劲力刚柔的先后变化特点。劲力刚柔不同的表现形式形成八种劲力方法，并一一对应八卦卦型。
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• 掤劲对应坎卦
• 内外均为“--”，中间为“—”，
• 内外皆柔中间刚强，正如杨澄甫前辈所讲“如绵裹铁”。
• 无论对手推劲还是拉劲，开始都感觉我方柔软不着劲力，继之却遭遇强劲反弹力。
• 该卦为阳卦，掤劲虽柔多于刚，但整体劲力以刚为主，主要是固守防御兼有反击的劲力，当劲力处于防守状态时，意识当以进攻为主，而劲力处于反击状态时，意识当以守为主。
• 周身时时存有掤劲，掤劲是其它各种劲力方法使用的基础。另有狭义的掤，是指用手臂向上格架并引化，属于招法范畴。
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• 捋劲对应离卦
• 内外均为“—”，中间为“--”，
• 内外刚中间柔，正所谓刚中有柔之劲。
• 捋劲是指用双手以刚劲固住敌攻来的手臂，同时内有的柔劲顺敌来势用顺拨回带、外拉、旋抹等方法使其攻势失效或顺势将其发出的劲力方法。
• 捋劲运用的过程中，开始刚劲引动随之柔劲牵引，引偏对手后顺势加劲将对手发出。广而推之，身体任一接触点粘黏对手顺势引化并发放的劲力方法都归为捋劲。
• 该卦为阴卦，捋劲虽刚多于柔，但整体劲力以柔为主，是守中寓攻的劲力方法。
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• 挤劲对应震卦
• 内为“—”，中、外均为“--”，
• 柔劲在前，刚劲在后，柔长刚短。
• 具体讲，挤就是先用柔劲压住敌攻来的手脚而使其劲发不出来，并以身体的相应部位贴住敌人不使滑动，继之内存刚劲猛然发力将敌击出的劲力方法。
• 该卦为阳卦，挤劲虽然柔劲多于刚劲，但主观意识应以攻为先，是欲攻先守的劲力方法。狭义的挤劲一般是指手臂外侧的挤法。
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• 按劲对应兑卦
• 内、中均为“—”，外为“- -”，
• 柔劲在前，刚劲在后，柔少刚多。具体讲，按就是以手用柔劲压住敌人攻来的手、足、肩、肘、膝等部位，并顺势揉按粘带抑制其攻势、阻断其劲路，继之用后续之刚劲将其击出的劲力方法。
• 该卦为阴卦，按劲刚多柔少功能主攻，但主观意识却以守为先，是守中寓攻的劲力方法。狭义之按仅指向下压并引化的方法，而广义之按则包括向上、中、下、左、右等各个方位的按法。
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• 採劲对应乾卦
• 乾下、中、上三条“—”，
• 为纯阳之卦，因此採劲为纯刚之劲。或许问：太极拳劲力刚柔相济，怎来纯刚之劲？
• 其实这正是太极原理的延伸：身体肢体与其劲力是太极之阴阳，
• 按照太极阴阳消长平衡的规律，
• 肢体越是强大，其劲力越应该松柔；肢体越是柔弱，其劲力越应该刚强。採劲应用在手指，手指是肢体最细弱之处，因此其劲力最是刚强，故为纯刚之劲。手指发力的方法均称为採劲。由太极原理得知劲力的刚柔与其长短也是太极之两仪，劲力越刚，发劲距离越短，劲力越柔，其发力线路越长。
• 採劲是一种刚烈而短促的发力方式，多用于主动发起进攻，此时周身松沉处于备战状态，採劲引动敌方后，周身随势而动，捕捉战机一举击败对手。採劲也用于防守过程，当自己被敌攻击落于下风时，顺势积极主动使用採劲，有可能会扭转局势反败为胜。
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• 挒劲对应坤卦
• 坤下、中、上三条“--”，
• 为纯阴之卦，因此挒劲为纯柔之劲。正如前面讲採劲一样，因为挒劲是由腰、腿、身、臂配合发出，集一身之强，故此其发力方式应以纯柔为特点。挒劲的发力形式是圆转回旋的，因此其发力线路也是最长的，力点松柔无比，后续力量却源源不断深不可测。完全符合太极原理之总原则。
• 广义的挒劲是周身合动顺敌攻势圆转引化并顺势回打的劲力方法。
• 狭义的挒劲一般指圆转走化顺势以手臂侧击横打的方法。
• 挒劲必用于防守反击，没有对手的来劲不成其为挒。即便是主动为之，也必然是先以它法引动对手之力再借力回转挒之。
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• 肘劲对应艮卦
• 内、中皆为“--”，外为“—”，
• 刚劲在前，柔劲在后，刚少柔多。
• 肘劲即是用肘击打的用力方式，刚劲在前，快速引动，撞击来敌。因臂肘自身质量较小，击中对手之后劲力转柔，缓释对手反作用力的同时，后续柔劲尚可将对手阻住甚至发出。
• 该卦为阳卦，意识以攻为主，虽然柔劲多于刚劲，但阳刚在外，合于攻击意识，故此肘劲多主动出击，发劲刚烈，但又后续绵柔有余。
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• 靠劲对应巽卦
• 内为“--”，中、外皆为“—”，
• 刚劲在前，柔劲在后，刚多柔少。
• 靠劲是在与敌方有身体接触时，集腰腿及全身之力通过接触点撞击对手的劲力方法，刚劲在前，突然发动，猛烈撞击，撞击后尚留有柔劲来维护身体中正。靠为浑厚刚烈的整劲，但发力距离较短，不可失于中正。
• 巽卦为阴卦，虽然靠劲刚多于柔，偏于攻击，但主观意识却偏于守，务要克己守中。
• 掤劲在全身包括四肢躯干都有，捋、挤、按、採、挒、肘六法主要通过上肢来实施的，而靠劲主要在躯干和下肢膝以上部位，“身体处处都是手，挨着何处何处击”就是指靠法而言的。