千年古刹 大觉寺

Zoe 2067

北京西山大觉寺，应该属于小众景区，非为众人所知。但许多爱好在京郊徒步的人，爱好摄影的人都很熟悉它。一提起大觉寺就会联想起阳台山，想起蜿蜒的古香道，山道旁茂盛交杂的植被，淙淙清澈的溪泉，想起寺院里那棵古老的金黄灿烂银杏树。

【阳台山】

阳台山是一座京郊名山，位于北京海淀区和门头沟区的分界线上，山脉绵延南北，主峰海拔1288米，林木茂密，古树众多，也是京郊最佳的日出观赏地之一。

在辽代，皇家西山八大水院中的清水院(大觉寺)和金水院(金山寺)就坐落在阳台山麓。明、清及民国时期，每年的农历四月初一至十五都会在阳台山的主峰妙峰山举办庙会。成千上万的香客，沿阳台山古香道抵达金顶，烧香祈福逛庙会 。至今在阳台山内仍保留了许多古香道、茶棚等的文物遗迹。

【大觉寺山门】

大觉寺是一个具有千年历史，精巧而幽静的禅宗寺院。他坐落在阳台山东麓，在周边一片灰白色民居的衬托下，显得格外的沉稳、内敛与端庄。

【大觉寺布局模型】

寺院背倚山峰，面朝东方。有种说法是辽代契丹人习俗崇日东向，所以寺院坐西朝东。寺内建筑以中轴线对称，依山势起伏，层层升高，错落有致，布局精巧幽深的三进院落。前导部分影壁至山门。中路为主体的殿堂建筑，依次是山门、钟鼓楼、天王殿(一进院)、大雄宝殿(二进院)、无量寿佛殿(三进院)和大悲坛。南路为行宫建筑，有四宜堂、憩云轩等院落，及寺后园林建筑龙王堂、畅云轩、领要亭等。北路僧居建筑包括方丈院、香积厨等。

现在南北两边的院落大多改用成展厅、茶馆、饭馆及办公室等。

【现在的山门殿】

大觉寺创建时间不详，据现有文献推测，“大觉寺始建于辽代(907-1125)，时称“清水院”。在辽圣宗耶律隆绪统和年间(983-1031)，寺院已经具备一定规模，并在属地辽玉河县内诸寺中居“领衔”地位；到了辽道宗耶律洪基咸雍四年(1068)，寺院已有“幽都盛概”之誉。”

这一时期应该是“大觉寺”发展史中第一个繁盛阶段。辽代做为东亚佛教文化中心，在精神文化领域，佛教得到了空前的发展。而王朝利用佛教的政策亦益见显著。王朝诸帝都对佛教特加保护，特别在圣宗、兴宗、道宗三朝（983—1100）期间，建寺，铸像，刻经，宫廷说法，优遇僧人并位以高官等，佛教臻于极盛。而“清水院”在圣宗时期已具规模，又居“领衔”地位，又有“幽都盛概”赞誉。可想那时“清水院”在佛教中的地位不可觑视，可谓盛极一时。

【辽代经幢残件】

【金代石狮】

金代(1115-1234)，大觉寺沿用了辽代“清水院”之名，除正常佛事活动外，在金章宗完颜璟(1168-1208)时期起，“清水院”还兼有皇家离宫别苑的功能，成为金中都在西山设立的著名“八大水院”之一。 至此大觉寺与皇家发生直接联系，呈现了寺院发展历史中又一个繁盛阶段。

【功德池桥头两侧金代石狮】

元代(1271-1368)。在金镇佑三年(1215)五月，蒙古大军攻入金中都，金灭元起。据文献记载推测，八大水院在金元交替时期均未逃出兵掠火焚的厄运。

从明宣德三年(1428)四月《御制大觉寺碑记》中推测，在元代“清水院”有一次较大规模的重建，并更名为“灵泉佛寺”。

【南北两侧的御碑亭】

【南碑亭，建于明代，石碑螭首龟跌。阳面刻雍亲王送迦陵禅师安大觉方丈碑记，阴面刻乾隆十二年御制重修大觉寺碑文】

【碑亭内顶部绘双龙图】

明代(1368-1644)。洪武元年(1368)八月，明军攻入元大都，改大都为北平府，元朝灭亡。明第三位皇帝成祖朱棣即位(1403)，改北平为北京，北平府为顺天府，并迁都北京。在明中早期，皇帝崇佛，在北京西山一带大量修建佛教建筑，大觉寺就是其中一座重点修建的寺庙。从宣德三年(1428)至成化十四年(1478)，50年时间里对大觉寺进行了三次较大规模的修建。现在我们所看见的寺院建筑及规模基本是那个时期奠定的。

【北碑亭，建于明代，石碑螭首龟跌，阳面刻宣德三年御制重修大觉寺碑文，阴面刻正统十一年御制重修大觉寺碑文。】

明宣德三年，宣宗朱瞻基奉母孝昭太后之命出内帑修建前朝的“灵泉佛寺”。 这是大觉寺在明朝时期第一次大规模的重修。修建内容即有殿堂建筑，也有佛教造像，修建规模之大，花费之高，令世人叹为观止。修缮后的寺院巍峨壮观，金碧辉煌。明宣宗还特钦赐寺名为“大觉寺”，此名沿用至今。至此，大觉寺逐成为皇家敕建寺庙，以崭新姿态屹立于西山寺庙之林。

【跨越功德池的石桥 正对天王殿大门】

【功德池即放生池，其意在将佛陀和平慈悲的教义广播弘扬】

【南侧鼓楼】

【砖雕花窗】

【北侧钟楼】

【钟鼓楼顶部】

大觉寺在明正统十一年(1446)进行了第二次大规模的修缮。明六帝英宗朱祁镇(1427-1464)，9岁登基，在太皇太后和重臣(三杨)等人辅政下，继承了仁、宣二朝的政治风格和对待佛教的态度，国家经济发展，国泰民安。英宗崇佛，正统初年敕建了不少寺院，并多次临幸大觉寺。于正统十一年三月，钦命工部督工修葺大觉寺。

【天王殿】

【初春 天王殿】

【明代汉白玉石雕香炉座】

【大雄宝殿门前的大明敕谕碑】

【铸铜锅】

成化十四年(1478)，明八帝宪宗朱见深(1447-1487)之母周太后出资第三次重修大觉寺。并命太后从弟周吉祥为僧录司右阐教兼住大觉寺，监管番汉僧。周吉祥主持大觉寺寺务达15年之久，因此，大觉寺又兼有了家庙的地位。相传，现大觉寺附近的周家巷、周家坟等地名都与周太后有关。

【大雄宝殿东面】

清(1636-1912)，中国历史上最后一个封建王朝。统治者出于政治目的，对于佛教政策几乎完全继承了明代的佛教政策。清初的顺治、康熙、雍正、乾隆四代皇帝都崇信佛教，尤重藏传佛教。北京西郊又一次得到皇家贵胄的大力开发和建设，大觉寺得到了进一步发展，迎来了又一次繁盛时期。

清雍正(1678-1735)，为雍亲王时以潜心修佛掩盖自心对储位的向往。于康熙五十九年，以皇子身份重修西山大觉寺等的寺庙。并与迦陵交往过密，迦陵升为大觉寺主持后，开堂演法，辑纂刊印佛教典籍，一时禅林大振，闻名遐迩。迦陵禅师在康熙末年一度拟将阳台山一带开创成弘扬佛教教义的大道场，把大觉寺改成“佛泉寺”，将阳台山改名为“大觉山”，后因他突然卸职离京南巡而作罢。

雍亲王对大觉寺的“山深境幽，泉石殊胜”的自然环境非常喜爱，作诗《大觉寺》一首：

翠微尘外境，峰壑画图成。

寺向云边出，人从树杪行。

香台喧鸟语，禅室绕泉鸣。

日午松阴转，钟传说偈声。

从诗中，我们能感受到当年大觉寺在群峰环抱中，古树枝茂，甘泉流长，钟磬声声不绝，香火袅袅如缕， 曲径幽深如同仙境一般的景象。

【当年供奉于寺内 高僧迦陵禅师画像，画像上端有大觉堂上第二代继席法徒实安题写的《老和尚像赞》】

康熙六十一年(1722)十一月二十日，雍亲王胤禛即位，对佛教的兴趣有增无减，并为自己起了两个佛号“破尘居士和圆明居士”。虽如此，但雍正并不迷信佛教，他利用佛教来巩固自己的统治，他干预梵宫事务，却绝不允许佛教僧人干涉政事。雍正元年，迦陵禅师急流勇退辞去大觉寺事务，飘然南游，于雍正四年示寂于江西归宗寺。雍正得知后，敕赠其为“圆通妙智大觉禅师”谥号 ，并追封其为“大清国师”。并迁其灵骨奉安于北京西山大觉寺南塔院敕建陵塔。此后，雍正对大觉寺迦陵弟子依然恩遇有加。

雍正八年前后，雍正帝对迦陵性音的态度大变，批其行为不端，削去国师封号，并将其以收入藏经中的佛学著述撤出，还敕令地方官严加访查，不许性音门徒记录当年雍亲王时与僧纳交往情况，更不允许保存这类文书等，否则治以重罪。

迦陵禅师的徒弟实安佛泉禅师为其师傅画像所写的《老和尚像赞》非常有意思：“欲要赞，只恐污涂这老汉。欲要毁，又怕虚空笑破嘴。既难赞，又难毁，父子冤仇凭谁委？不是儿孙解奉重，大清国内谁睬你！咄，这样无智阿师，怎受人天敬礼。” 细品，世上有多少可笑之事，又有多少无奈可叹，满腹牢骚道与谁听?

【乾隆御题匾额】

清高宗乾隆(1711-1799)，雍正十三年继位，改年号乾隆。乾隆帝笃信佛教，于乾隆十二年出内帑重修大觉寺，并多次巡幸驻跸于寺内，还为寺内殿堂题写了许多匾额和楹联，并作有多首诗词。

正是由于雍正、乾隆两位皇帝的眷顾，大觉寺香火鼎盛，闻名遐迩，再次进入繁盛时期。

【大殿木门】

【大雄宝殿蟠龙藻井】(殿内不允许照相，只能翻拍了)

【殿内拱眼彩画】

【大雄宝殿西面】

【无量寿佛殿东面及千年银杏树】

【乾隆御题匾额】

【辽 千年古银杏树王】

在大觉寺第三进院“无量寿佛殿”前有一颗近千年的银杏树，乾隆皇帝在诗中这样赞道：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。”

现在这棵银杏树高25米左右，直径又7.5米。每年秋季，枝繁叶茂的银杏树如盛开的黄金花拥满整个庭院，极为壮观，引来不少游客驻足留影。

【千年古银杏树 秋】

【明正统十年颁《大藏经》敕谕碑】

【明成化十四年御制重修大觉寺碑】

【慈禧太后御笔匾额】

清嘉道时期，清王朝国力逐渐衰落，道光后期更是内忧外患，清王朝以无暇估计对寺庙的敕建，大觉寺也逐渐失去了往日的光辉。只是在清后期德宗光绪帝(1871-1908)期间，慈禧太后在光绪五年(1879)年出内帑修葺殿堂，同年又敕修了大觉寺寺院西南圆寂诸僧的塔院。现大觉寺殿堂等处悬挂的匾额为慈禧御笔所题。

【慈禧太后御笔匾额】

【无量寿佛殿西面】

【二十世纪七十年代摄大觉寺山门殿】

民国时期，军阀混战，经济萧条，大觉寺在此时期没有进行过大规模修缮。

20世纪30年代，大觉寺山门殿遭雷击起火，寺僧无力修复，只在原处砌一平顶屋凑合。

在抗日战争和解放战争时期，大觉寺是国民抗日军司令部和中共北平市委的所在地。

新中国成立后，大觉寺已经是满目疮痍。1950年，经人民政府批准，大觉寺成为林业部干校校舍，在其后20年里，大觉寺归林业部管理。1979转林学院管理使用，同年大觉寺被列为北京市重点文物保护单位。1991年初全部转交北京市文物局管理。本着“保护为主，抢救第一”的文物工作方针，大觉寺文物管理处对大觉寺进行了逐步修复。通过几年的建设，大觉寺于1992年4月10日正式对外开放，成为北京京郊著名的旅游景点。

【殿顶琉璃脊兽】

修缮后的建筑风格依旧，古雅端庄，千年古寺再度焕发出新的光彩。

大觉寺是至今保存完好规模宏大的佛寺建筑，其建筑布局和建筑艺术堪称中国古代佛寺建筑中的精品。精巧幽深的汉式寺院，古朴壮观的殿堂建筑，藏传佛教的遗存覆钵式白塔，及风格别致的建筑装饰等，形成了艺术表现丰富并颇具中国传统建筑的特色，具有深厚的历史文化内涵。

【中轴线西部的大悲坛】

【后院小道】

【中轴线南路西端的龙王堂】

【龙潭】金章宗时期清水院遗存

大觉寺除大殿建筑外，还有八个景点堪称寺院八绝。一是四宜堂有一棵近300岁的古玉兰树，树冠庞大，花大如拳洁白如玉，香气袭人，据传是迦陵禅师亲手种植。二是在玉兰树西面有一棵长着鼠李树的柏树，称为鼠李寄柏。三是在无量寿佛殿左右各有一株古银杏树，北边的银杏树距今有900多年，称辽代银杏王(上文介绍过)。四是寺内功德桥边的老藤寄柏。五是龙湾堂前的灵泉泉水。六是大悲堂西侧的辽代古碑。七是被松柏环绕的白塔。八是玉兰院中的碧韵清池。

【龙潭望柱上残损的石狮雕刻】依然能看出金代中晚期的风格。

【龙潭芍纹汉白玉浮雕栏板与螭首圆雕】(灵泉泉水)金代文化遗存

【南路西端的领要亭】

【后院山坡上 辽代石狮】由花岗岩雕刻而成，面部残缺一半，应属辽代清水院遗存。

【乾隆皇帝御制诗碑】

【藏传佛教遗存 覆钵式白塔】(松柏抱塔)

塔是寺院建设中重要内容，起源于印度。凡对佛教有过贡献的高僧后世都会为他们建造塔纪念。塔有的建在寺内，有的建在寺外，集中的可形成塔林或塔院。

大觉寺西南曾有一塔院，现在已经成为松树林，林中依稀可以看见一些原塔遗址。

这座白塔在大觉寺寺内后院最高处，有人认为它是清代高僧迦陵禅师的墓塔，但无法考证。据专家推论，此塔为典型的喇嘛教佛塔，与做为正宗第三十四世传人，禅宗一代宗师迦陵的身份不匹配。而且迦陵圆寂距今大概近300年，而围塔松树已有500年树龄。所以建此塔具体时间及功用应该还是个迷。

【白塔砖雕】

【寺存辽代古碑】刻于1068年，高1.8米，宽0.8米，记载了大觉寺早期历史，是大觉寺信史的开始。

【明中早期汉白玉佛教造像】

【明代汉白玉晷】

【现存文物琉璃砖雕“清规”二字碑】“清规”原指禅宗寺院组织的章程，以及寺院僧众日常必须遵守的法则，后发展成为应遵行的规制。此碑为殿堂禅室装饰品。

【园内竹林】

【功德池桥头的古柏】

【寺内古柏】

【古寺兰香 古玉兰】

【鼠李寄柏】(网络图片)

【鼠李寄柏】(网络图片)

【老藤寄柏】(网络图片)

【九子抱母】古老银杏树高约20余米，树龄也有500年了，在这棵古银杏的四周，生长着九棵粗细不等的小银杏树，就像九个孩子围绕在母亲身旁，被人们形象的称为"九子抱母"。这棵古老银杏树和九棵小树形成"独木成林"也成为了大觉寺的又一个奇异景观。

【寺内秋天景色】

【碧韵清池】

碧韵清池是由一整块天然大理石精雕细琢而成，池的西沿刻有“碧韵清”三字，字体古朴，苍劲有力。“碧”是形容泉水汇聚池中时所形成的碧绿颜色，当年池旁曾栽有一棵樱桃树，在浓郁的树荫底下池水呈现出碧绿的色泽。“韵”是水流入流出时发出的声响，池的东西两沿各有进水口和出水口，泉水从出水口流出时与一个小方池形成高低落差，发出富有韵律的声音。“清”是形容池子的功能，沿石渠顺山势蜿蜒而下的泉水由于露天流淌，加之石渠久经风雨侵蚀逐渐变浅，从山上流下的泉水常常夹带着一些落叶泥沙顺流而下，泉水在流经此池时，由于池深、水缓，泥沙逐渐沉淀，池子就起到了过滤沉淀的作用，从出水口流入功德池中的泉水又变得清澈透明了。碧韵清水池长约2米、宽1.3米、深约0.5米，池两端各有一凹口，一为进水口，一为出水口。石体呈灰色，其间还夹杂着乳白、黛黑色的花纹，石质坚硬，花纹细腻，也为寺内独特景观之一。(来源网络转载)

【大殿与偏院门】

【乾隆御题匾额】

【现在的寺内茶馆】

大觉寺最精华部分 ，应属殿内的佛教造像。遗憾的是大殿内禁止拍照，下面所用图片均来自网络或印刷图册。

大觉寺寺庙中现存雕塑多为明清两代作品，佛像造像精细入微，追求形象的真实，艺术造型、雕刻手法、装饰色彩都代表了当时艺术发展水平。

【大雄宝殿内供奉三世佛造像】🙏🙏🙏

三世佛，“三世”是佛教对无始无终、无边无际时空的高度概括。三世佛有横竖之分，“燃灯佛、释迦摩尼佛、弥勒佛”为时间上的竖三世佛，“药师佛、释迦摩尼佛、阿弥陀佛”为空间上横三世佛。大觉寺大雄宝殿供奉的是横三世佛。

大雄宝殿板壁后供奉的是观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨像，与三世佛前后呼应。造像雕刻细腻，神态安详，为明代造像。🙏🙏🙏

【二十诸天造像】🙏🙏🙏

大雄宝殿内的二十诸天及十地菩萨像，造型生动，而且性格鲜明，栩栩如生。

【二十诸天细节】🙏🙏🙏

【衣饰细节】

【西方三圣造像】🙏🙏🙏

无量寿佛殿正中供奉无量寿佛和观音菩萨、大势至菩萨，造像雕刻精美，木质漆金，身后带背光，法相尊严 ，令人肃然起敬。

🙏🙏🙏

【无量寿佛殿壁板后供奉海岛观音壁塑】🙏🙏🙏

海岛观音壁塑是明代遗存，是北京寺庙遗存中为数不多的悬山雕塑中的艺术精品，它集故事性、艺术性于一体，具有很高的历史价值、艺术价值及文物价值。

【寺内的猫】

生活在寺里的猫们是幸福的，殿前殿后随意遛弯，阳光下阴凉处随处打盹。每天都会有几拨人带着猫饼干，猫罐头、小鱼干、小肉肠的喂它们，致使猫们很挑食。

大觉寺自创建至今，历经千载的世事沧桑、荣枯兴衰，钟磬声声不绝，香火袅袅如缕，衣钵相传，法脉相承延续千年。寺内的造像、碑刻、经板都是珍贵的佛教文化遗存，它的园林布局，殿堂配置，建筑设计都体现了我国民族文化的精髓。大觉寺是人杰地灵的一块宝地，每年都会有很多人慕名而来。