《论语––公治长篇五》阳信县“三名”培养工程小学第二协作组读书摘录及心得

海，天

《论语》中有睿智的思想，丰富的内涵，深入地影响这我们民族的文化心理；论语是先人对现实的高度总结，学习论语，有助于运用于生活之中；对我们当代的教育工作者来说，有着现实的指导意义；可以教导我们尊师重教，文明礼貌，孝敬父母，善待他人，对全方面的培养孩子的人格，传承中国经典文化具有深远意义。

【领读人】阳信县温店镇蔡王小学 尚美英

【阅读内容】《论语：公治长篇五》

【阅读建议】

1.精读原文，摘抄好句，为大家提供了模板，可手写可电子版。

2.请结合自己的教育教学或生活实际，对某一章节或语句谈自己的思索与感悟。感思可长可短，但一定真情表达。请大家于每周四21:00前将读书感悟分享至微信群。

读书摘录及心得

读书人:阳信县第一实验学校 孙建辉

读书摘录：
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
译文：子张问道：“令尹子文数次担任令尹，没显出高兴的样子，数次被罢免，也没显出怨恨的样子。他还必定把自己任令尹的政事告诉接替他的新令尹。他这个人怎么样呢？”孔子说：“这人忠啊。”子张问：“可以说是仁吗？”孔子说：“不知道，但怎么能算仁呢？”

读书心得：

人都有惰性，但是一味地贪图享乐，好逸恶劳，只能消磨自己的锐气、浪费自己的生命。人生的成就需要自己的努力，除了自己谁都不能给我们美好的生活。人生是短暂的，努力就要及时，不能蹉跎度日，也不能只说不做。
孔子一直认为，一个人的欲望多了，不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。无欲就无生，欲望本身无可非议，圣人也没有普遍地反对人们的欲望。人的一生都纠结苦恼于各种欲望之中，最重要的是我们用哪种态度对待它。有的人为了满足内心欲望，肆意妄为不顾道义与法律，这样的欲望就会给我们带来麻烦甚至是杀身之祸；而有的人能很好地控制自己的欲望，懂得自律而不贪婪，这样的人就是有仁德之心的人。简言之，人都有欲望，但是如果想成为有崇高理想的君子，就必须舍弃各种欲望，一心向道。
生活在社会中的我们，无法控制别人的想法，也不能忽视别人的感受。大多时候我们总是“人在江湖，身不由己”，也许我们能做到“己所不欲，勿施于人”，但别人未必能做到，这不是我们的主观愿望能左右的。并不是一切美好的愿望都能实现，也不是所有的罪恶都能被惩罚，面对这样的现实，我们无奈但却无法避免。对于历史、对于社会，一个人的力量毕竟是有限的，我们不能改变环境和他人，就只有改变自己了。

读书人：阳信县实验小学 孙婷婷

读书摘录：
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”
译文：

子贡说：“我不愿意别人强加给我的事，我也不愿意强加给别人。”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的。”
解读：应该说子贡对孔子的恕道理解得很深刻、很到位。但孔子为什么说子贡做不到呢？其实还是针对子贡的性格特点加以教导而已。子贡一向喜欢品评人物，臧否是非，扬善而不隐恶，孔子担心的就是子贡理解了这个道理，却难以做到，话外之意是你子贡能说未必能做的到。
读书心得：

世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的道理。所以子贡说了这些话以后，孔子说他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点，已经是最好的道德了。所以说，绝对无私，绝对无欲，是做不到的。
老子也认为绝对无私是不可能的，做到“清心寡欲”、“少私寡欲”，已经很了不起。少私就公了；绝对无私行不通；绝对无欲做不到；少欲就是了不起。所以替自己想时也能替别人想，就是很了不起的公德。当我想到需要拿扇子的时候，也问问他：“你要不要？”就了不起。假如说当我拿扇子的时候，我买扇子送给天下所有需要扇子的人，是做不到的，不但没有这个财力，而且也缺乏这种能力。况且世界上有些人，你给他扇子，他拿了丢掉，为什么？他有病还吹不得风呢！由此可知做人之难，道德修养之难。

读书人：金阳街道张黄小学 张观坡

读书摘录：

颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
译文：颜渊和子路陪侍在孔子身边。孔子说：何不各自谈谈自己的志向？子路说：我愿意把自己的车马裘衣与朋友共享，即使损坏了也不后悔。颜渊说：我愿望是不自夸德行，不自表功劳。子路说：希望听听老师的理想。孔子说：老年人得以安乐，朋友得以信任，年轻人得以关爱。
读书心得：
子路修养在外，注重形体的仁义，视自私为耻；颜回修养在内，注重本义的仁义，视自满为耻；孔子修养无形，注重自然的仁义，视自欲为耻。可见，子路志在他人评价，与朋友共未得兼济；颜回志在我心无悔，愿无伐善仍属有心；孔子志在兼善天下，安、信、怀之于民福祉。
《道德经》对上善若水解为：水善利万物而不争。水是无形无体的，至上善行就像水润万物一样无声无息，又不从万物中要求回报。而人的本性，容易受形体的影响，这就常常因欲而生争，因争而生尤，因尤而生惑。老子倡导人性上善，就是要去除形体上的拘束，无私的`心法才会形成，只有逝去有，才会表现无，人的真品德才会表现出来，从而达到大德大善的境界。孔子的理想，与老子的上善若水相吻合，因为无私、无欲、无我而存善。
仁行千里，兼善万物而不伐善；义布天下，广惠万物而不施劳。细品孔子的理想，不禁为其宽广的胸怀而叹，联想到近代的雷锋、焦裕禄，其品行自然非一日之功。

读书人：阳信县第四实验小学 张观岩
读书摘录：
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译文：
孟武伯问“子路有仁德吗？”孔子回答：“不知道。”孟武伯再问，孔子说：“由啊，一个有千辆兵车的国家，可以让他治理军事。至于他的仁德，我就不知道了。”
孟武伯问：“冉求怎么样？”孔子说：“求啊，一个千户人口的大邑，有百辆兵车的大家，可以让他任家臣。至于他的仁德，我就不知道了。”
孟武伯问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤啊，可以让他穿上礼服，站在朝廷接待宾客。至于他的仁德，我就不知道了。”
读书心得：
《公冶长篇第五》共二十八章，主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论上。从片言只语的人物评说中，反映出孔子的人才标准与他的思想体系是完全一致的。本篇二十八章是以道德的外在形态体现了礼与仁的本质走向。
从孟武伯问仁及孔子的回答，从中我们可以悟出很多教育学生及班级管理的道理。首先孔子对自己的每个学生都很了解，学生的优点和有待改善的地方，这样才能对症下药，这也正符合孔子“因材施教”的观点，也正符合新时代学生为本的教育观点。
在班级管理方面，正因为孔子了解自己的每个学生，才能够知人善任。每个人都有自己的长处和短处，教师就是帮助学生改正自己的缺点，发挥自己的长处。我们可以利用学生的优点或短处进行班级管理，让每个学生有事可做，既发挥长处，同时通过锻炼改正自己的缺点。
读书人：阳信县第一实验学校 宋春珍
读书摘录：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译文：子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他勤勉好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
读书心得：
通过本篇的学习，我们能够看到孔子在此章中强调了自己有两个优点，一个是“忠信”，一个是“好学”，“忠信”这方面人们容易做到，但“好学”，特别是长年累月，发自内心的喜欢学习，这个一般人是做不到的。他认为自己非常好学，自己的品行和才能都是学来的，并不是“生而知之”，这正体现了孔子好学不倦的求知精神。
孔子在和弟子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义——有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：“老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。
作为新时代的教师，我们应该努力培养自己和学生“忠信”和“好学”的优良品德，为家乡的教育贡献自己的力量。
读书人：阳信县实验小学 韩福庆
读书摘录：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与（欤）？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
译文：
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘着木筏漂洋过海。能跟随我的大概只有仲由了吧？”子路听了很高兴。孔子说：“仲由啊，你太好勇了，已经超过我了，其他的已经没有什么可取得了。”
摘录：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（圬）也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文：
宰予白天睡觉。孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土之墙不能再粉刷了。我对宰予还有什么好责备的啊？”孔子说：“以前我对于人，听他怎么说就相信他会怎么做；现在我对于人是听他怎么说，还要看他怎么做。对我来说是宰予让我有了这样的改变。”
读书心得：
《论语》的前几篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前几篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例主要是评论弟子施政才能、仁德品行，褒贬不一。主要评论人物的德行、仁德，孔子这样的教育理念与当代的教育理念“立德树人”不谋而合。
读书人： 水落坡镇长庄小学 苏振华
读书摘录：
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
译文：有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才干什麽？巧嘴利舌地与人对辩，常常被人讨厌。我不知道雍是否称得上有仁德，但何必要口才呢？”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？"子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文:宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
译文:子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
读书心得：
《论语》里的第五篇是公治长篇，文章通过品评人物引领社会风气。本篇中包含有孔子嫁女，孔子对他人的评价，对德行的肯定与批判，可以看出孔子对人才的认定不在于外在，而在于内在是否有德。作为教师，我们评人论事应该是是客观的，不能因为某件事轻易论断，而是辩证的看待一个人。
孔子对他人的评价中,或有赞扬,或有批评,比如孔子肯定冉雍的仁德,而否定浮华的言语:漆影开对仕的谦虚,不做无把握之事,孔子欣慰不已;孔子称赞宴婴的交友之道,与人交往能善始善终,保持长久的友谊;孔子对子路忠诚的肯定,对其好勇的否定;对申欲望过多的批判等等,都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁" 。从这些具体的交谈中可看出孔子及其弟子的处事方法、人格修养。
读书人：阳信县第一实验学校 李 敏
读书摘录：
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
译文：
人的表面才能很容易考察出来，而内心的仁与不仁却很难知晓。因此孔子对弟子的专长才能了如指掌，但对于他们能否做到仁，却不能做出肯定的回答。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译文：
不耻下问，千百年来老师、父母拿来教育孩子的经典名句。可真正能做到的又有几人，有多少人放不下前辈、上级、专家、权威的面子，误人子弟、误国误民，不耻下问不仅是一种修养，更是一种难得的勇气。
读书心得：
在电视剧《大宅门》中有一段令我印象深刻：青春期的白景琦被爸爸教训道，凡事都要思前想后才能去做，不然就会惹祸。白景琦说做什么事都要这样的话，那还能干成什么事。是谨慎保守还是冒险一搏，我们每天都遇到这样的问题。其实思考就是一个做出决断的过程，我们在分析好利弊、评估好后果后就应该做出决定，然后开始行动，过多的考虑实在是没有必要的，是一种脑力的浪费，而且会让机会流失掉，因此我们在有一颗清醒的头脑、准确的判断的同时，一定要果断，否则必定会一事无成。

读书人：阳信县实验小学 冯莹莹
读书摘录：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与（欤）？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
译文：
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘着木筏漂洋过海。能跟随我的大概只有仲由了吧？”子路听了很高兴。孔子说：“仲由啊，你太好勇了，已经超过我了，其他的已经没有什么可取得了。”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
译文：
季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。孔子听说这件事之后说：“考虑两次就够了。”
读书心得：
《公冶长治第五》再现了孔子和弟子们的谈话，读起来很有画面感，恍惚间有一种穿越的感觉。聆听孔子对弟子及古人的评价，品味孔子倡导“礼”与“仁”的千年智慧。
这一篇，通过孔子的评价，公冶长、南容、子贱、子贡、雍、漆雕开、子路、冉有、公孙赤、颜渊、颜回、宰予、申枨、孔文子、子产、晏平仲、臧文仲、令尹子文、陈文子、季文子、宁武子、伯夷、叔齐、微声高、左丘明这些人物鲜明的个性特征及品质跃然纸上，栩栩如生。
我钦佩子路对师长的好勇之情，“千乘之国，可使治其赋也”的治国才能，还有他的“愿车马、衣、清裘与朋友共，敝之而无憾”的志向，更要效学他“未之能行，唯恐有闻”知行合一的学习态度。
颜回在我心目中，如同孔子一样散发出夺目的光辉。在看电影《孔子》时，对颜回的早逝也唏嘘不已。颜回的“闻一而知十”的聪慧过人，具备了“不迁怒，不贰过“的优秀人格，所以孔子给出他“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”的评价，让后人望尘莫及，怪不得为孔子最钟爱的弟子。
正如孔子所言，在平时的工作和生活中，我也是不喜欢巧言令色之人，我认为真正有仁德的人不一定能说善变，而是在任何时候都能展现出心灵的纯净，这也是我眼中的真君子。
读书人：阳信县实验小学 高峰
读书摘录：
子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
译文：孔子评论公冶长：“可以把姑娘嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。”于是孔子把女儿嫁给了他。
子曰：“吾未见刚者。或对曰：“申枨。"子曰．“枨也欲，焉得刚？”
译文：孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译文：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
“十室之邑”，只有十户人家的小村或小镇，强调小地方，仍然有像孔子那样忠信的人。忠信的人是有的，在十户里头也能找到，但是不像孔子那样好学。所以有忠信的德行，但是未必能成为圣人。那如何成为圣人？唯有好学才能成为圣人。
读书心得：
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”这句话充分体现了孔子“行胜于言”的道德操守和价值遵循。在现代社会，人民仍然信奉或者遵循着这样的价值观，仁德永远是判断一个人社会价值的绝对标准，仁德是道，口才是术中之术，巧言令色、巧舌如簧的人在传统价值观里并不被接受和认同。致虚极，守静笃，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。具备仁德，行事不张扬，说话恰到好处应该成为现代人普遍遵循的道德准则。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？"子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”这句话给我们以警醒，吾日三省吾身，则知明而行无过矣。做人做事要言行一致，言必信、行必果，要有始有终、善始善终，持之以恒、一以贯之。说了不算，定了不干，长此以往，就会失信于人。真正到“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”的时候，你就成为众矢之的了。子曰：“吾未见刚者。或对曰：“申枨。"子曰．“枨也欲，焉得刚？”天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，以天下之至柔驰骋天下之至坚。水利万物而不争，夫唯不争，故无忧。壁立千仞，无欲则刚，欲望太多做事就会前怕狼后怕虎，所以，欲成大事者，必须专心专注于事情本身，但行好事，莫问前程。

　　读书人：劳店镇中心小学 李佃霞
读书摘录：
子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"
译文：
孔子说:“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
读书心得：
孔子在此章中强调了自己有两个优点，一个是“忠信”，一个是“好学”，“忠信”这方面人们容易做到，但“好学”，特别是成年累月，发自内心的喜欢学习，这个一般人是做不到的。他认为自己非常好学，自己的品行和才能都是学来的，并不是“生而知之”，这正体现了孔子好学不倦的求知精神。
“好学”是成才的关键。作为教师的我如何培养学生“好学“呢?
1.兴趣是“好学”的最好的动力。
2.适时的启发引导是“好学”的基础。
3.赏识教育是“好学”的前提。
4.“亲其师而信其道”。
作为教师我首先要有“好学”的品质。只有自身对学习的态度“积极进取、勤奋刻苦、孜孜不倦”才能深深地印在学生的心里，强烈地去感染，影响学生的一生。在教学中，我总是作为他们的伙伴，和他们一起来分析问题、探讨问题、一起动手解决问题。自己首先有一种不解决问题誓不罢休的勇气，来感染、影响学生，让他们把学习进行到底。
读书人：阳信县第一实验学校 张超
读书摘录：
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译文：
孔子评论子产，说：“他有四个方面合于君子之道：他自己的行为庄重谦逊，他侍奉君主恭敬有礼，他养护民众有恩惠，他役使民众合于道理。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
译文：
子张问道：“令尹子文数次担任令尹，没显出高兴的样子，数次被罢免，也没显出怨恨的样子。他还必定把自己任令尹的政事告诉接替他的新令尹。他这个人怎么样呢？”孔子说：“这人忠啊。”子张问：“可以说是仁吗？”孔子说：“不知道，但怎么能算仁呢？”
读书心得：
本篇重点是阐述了孔子对人才的的评价标准，以及其价值取向，不管是道德还是才干，都以现实政治为根本标尺，同时还特别注重人的差异性，这也为其后续的因材施教奠定了基础。其对道德评价也有很强的明确性，其主要特征就是克制和内敛。在谈论子产时，孔子道出了君子的标准：行为庄重谦逊，侍奉君主恭敬有礼，养护民众有恩惠，他役使民众合于道理，也就是所说的行己、事上、养民、使民。孔子对子路治理千辆兵车展现仁德、冉求管理千户人口的大邑展现其仁德、公西赤在朝廷接待宾客展现仁德的评价，可以看出孔子是以现实政治为标尺进行评价。
此外孔子还对人的修养提出了见解，不记过去的仇恨，不夸耀自己的好处，从子文的数次提升与被罢免得出对待事情要从容自如、不抱怨，这些都是孔子对仁德的独特见解。
读书人：阳信县第一实验学校 李晓艳
读书摘录:

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
译文:

孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然受牢狱之灾，但这并不是他的罪过造成的。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

译文:

孔子评论南容说：“国家政治清明的时候，他有官做;国家政治混乱的时候，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
读书心得：

《论语》的前四篇,都是来讲解孔子学问之道,对其思想核心“仁”的理论阐释,而本篇不同于前四篇,加入了具体事例,师徒之间的讨论,使语录体充满生机。本篇中包含有孔子嫁女,孔子对于弟—子、他人的评价,来对于德行的肯定与批判,在对和对弟—子的交谈中,也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中,可见孔子对人人才的认定,不在于外在,而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌,但从孔子的标准来看,此人应该是品德高尚之人。

读书人：阳信县实验小学 刘 朋
读书摘录：
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译文：

孔子谈到南容，说：“国家政治上轨道，他不会没有官位；国家政治不上轨道，他可以避免受刑与被杀。”就把哥哥的女儿嫁给了他。
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译文：孔子说：“宁武子在国家上轨道的时候，显得很明智；在国家不上轨道的时候，就变得很愚笨了。他的明智，别人赶得上，他的愚笨，别人赶不上。”宁武子：卫国大夫。
读书心得：
现在的人都自以为聪明，好像只要聪明就能应对所有的事，其实不然，如果不好学，即使再聪明，最终也只剩下“小聪明”，难成大器。只有经过学习才知道自己知识的不足，通过实践才能不断发现问题、完善自己、提升自己。尤其是在教学中，通过教学实践与反馈，不断完善教学方式，可以达到教学相长的效果。只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。

读书人：河流镇中心小学 吕磊
读书摘录：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译文：子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他勤勉好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
读书体会：

这句话选自《论语 公冶长篇》，子贡比较喜欢问问题，他觉得孔文子没有多大能力，却为什么被谥为“文”这个称号，因为“文”在古代是褒谥。这次孔子就直接回答了：“敏而好学，不耻下问”。孔子告诉了我们应怎样对待学习，怎样去学习。
敏在字典里的解释：1、迅速，灵活 。2、勤勉。这里作勤勉解。孔子认为学习的关键是先端正学习的态度，应勤奋努力地去学习，并且喜欢学习。要做到喜欢学习 ，那就要将学习看作是一件重要的事情，是生活中一件必不可少的事情。就像吃饭、穿衣一样必不可少，然后确定一个目标，锲而不舍，终会有所成。
作为新时代的教师，这种可贵的精神更应该传承下去，不管我们的学识高低我们都应该持有一种谦虚谦恭的心态，让中华民族的传统美德在我们身上发扬光大。

读书人：阳信县第一实验学校 苟俊玲

读书摘录：

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？"子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
读书心得：
做人应该言行一致，孔子所说“听其言观其行”就是这个道理。在教育学生时尤其应该如此。学生在许诺做好一件事后，实际行动的效果往往会打折扣。这时我们应该注意一点，不要简单地从道德层面对学生做出判断，而应当深层次考虑其背后的因素。有可能是学生因为事情多忘了，也有可能是学生因为抵触情绪而不想做，甚至是学生不知道怎么做，或者学生的理解和我们的要求有偏差，这些都有可能是造成学生言行不一致的重要原因。所以遇到这种事时，我们要切记的问题是，稳定自己的情绪，通过调查研究找到真正的原因所在，然后才能从教育的本质出发，做到有的放矢。当然从个人的修养出发，教师首先应当做到言行一致，这对学生来说将起到一个很好的示范作用。李镇西老师和魏书生老师都有这样的事例，在面对制定的班规，自己违反时，也会一视同仁，接受学生的监督，坦然面对学生的惩罚。李镇西老师讲述了这样一个教育故事：他由于当着全班同学的面批评一个女生抄作业，伤害了这位女生的自尊心。在反思之后，用自己的尊严挽回学生的尊严——当众向学生道歉。这样的处理方式值得我们借鉴和学习。

读书人：温店镇蔡王小学 尚美英
读书摘录：
颜渊子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“原无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信友，少者怀之。”
译文：颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：“你们何不各谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友一起享用，用坏了也不怨恨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的优点，也不炫耀自己的功劳。”子路说：“我愿意听听老师的志向。”孔子说：“使老年人都得到安逸，使朋友们都信赖我，使年轻人都怀念我。”
读书心得：

读了本篇的最后让我感受到古人圣贤在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。在我们的教学中有多少老师和学生拥有远大的志向呢？ 在教学中我们要把立德树人放在首位，引导学生树立远大的理想，培养家国情怀。作为老师的我我的志向又将定位到哪个层次呢？在“三名”协作组成员的带动下，我要求自己不断的读书提高自己，积极参加协作组活动提升自己的思想觉悟，通过活动让我认识到要把工作当做乐趣，把困难当做课题，传承好三名精神，提升自己的业务能力，增强幸福的感受，体会陪伴儿童成长的美妙！才是我要追求的境界。

读书人：阳信县第三实验小学 王冬梅
读书摘录：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？"子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
摘录：子曰：“吾未见刚者。''或对曰：“申枨。"子曰．“枨也欲，焉得刚？”
译文：孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”
读书心得：
本篇共28章，主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论上。从片言只语的人物评说中，反映出孔子的人才标准和他的思想体系是完整一致的。在品读本篇时，以下两章使我感受颇深。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？"子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 在本章中，孔子的话并不难理解，他是在教导我们做人要诚实，嘴上说什么就要去做什么，做人应当言行一致。若是心口不一、阳奉阴违的话，就像是朽木与粪土一样，堕落到无可救药的地步。 言行一致还是言行不一，既能反映出个人的行为处世态度，也能体现出个人的道德修养。言行如一的人，不仅是言出行随，做到言必行，行必果，而且有些时候还会先做再说，有一说一，绝不夸大其词。说什么就去做什么，这看似简单，若要落实到生活中却殊为不易。我们身边有许多言行不一者。言行不一有多种表现形式，比方说，有些人平日里“雷声大，雨点小”，为人眼高手低，言多行寡，他们为自己设定的目标看着很好，可是在具体执行的过程中却走了样儿，到了最后甚至早已偏离了初衷。还有当众是仁者善人，背地里却是社会和国家的蛀虫，他们的人数虽然不多，但是给人们带来的危害却很大。
子曰：“吾未见刚者。''或对曰：“申枨①。"子曰．“枨也欲，焉得刚？”从对话中我们可以看出“无欲则刚”。人生而有欲，天经地义。但只能有正当之欲，且应加以节制。林则徐曾经说过：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐在禁毒时不畏凶险，把一切都置之度外。如果顾虑自己的身家性命，他是不可能完成禁毒大业的。
我想，作为一名教师必须做到以身示范，言行一致，言必行，行必果，更要有宽大的胸怀，海纳百川有容乃大！
读书人：劳店镇中心小学 王永新
读书摘录：
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
译文：有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才干什麽？巧嘴利舌地与人对辩，常常被人讨厌。我不知道雍是否称得上有仁德，但何必要口才呢？”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？"子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
读书心得：
“不知其仁，焉用佞？”，“仁德”是做人之本，教育之魂。习主席说过教育应“立德树人，培根铸魂”，教师更要“学高为师，身正为范”。 教师是“人类灵魂的工程师”，肩负着为祖国的建设与发展培养人才的历史使命。教师不但是在奉献、在燃烧，而且是一样在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣是照亮他人，充实自己。正是这类成绩感、幸福感，鼓励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身　
　 作为一名新时代的教师，我一定以“优秀教师群体”为榜样，时时处处为之高标准，严格要求自己，勤奋工作，积极进取。进一步加强师德师风建设，不断进步自己的业务能力和水平，以饱满的热情和和蔼的工作态度对待每个学生，时刻关爱学生的健康成长和安全工作。言传身教，为人师表，让每位学生适应时代的发展作出自己应有的贡献！
读书人：阳信县第一实验学校 张宝花
读书摘录：
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译文：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
“十室之邑”，只有十户人家的小村或小镇，强调小地方，仍然有像孔子那样忠信的人。忠信的人是有的，在十户里头也能找到，但是不像孔子那样好学。所以有忠信的德行，但是未必能成为圣人。那如何成为圣人？唯有好学才能成为圣人。
读书心得：
孔子在此章中强调了自己有两个优点，一个是“忠信”，一个是“好学”，“忠信”这方面人们容易做到，但“好学”，特别是成年累月，发自内心的喜欢学习，这个一般人是做不到的。他认为自己非常好学，自己的品行和才能都是学来的，并不是“生而知之”，这正体现了孔子好学不倦的求知精神。
“好学”是成才的关键。作为教师的我如何培养学生“好学“呢？
1.兴趣是“好学”的最好的动力； 　　
兴趣是指人对事物的特殊的认识倾向。学生强烈的好奇心和对自然万物的兴趣，就是对科学热爱的最好的老师。根据马斯洛的需要理论，每个人都有被他人，被社会认可的愿望，这就需要有表现的机会，表现才能产生兴趣，让他们有表现的欲望。因此在教学中，我利用有限的课堂资源，给每个学生创造充分表现的时间和空间，把课堂还给学生，变讲台为舞台，最大程度的激发他们的兴趣，激发他们的潜能。
2.亲其师而信其道”；
一位教师对学生的最大的吸引力莫过于他丰富的知识和渊博的学识，敬仰老师的才华，相信老师讲的道理，从而产生信赖感。因此，作为教师我首先要有“好学”的品质。只有自身对学习的态度“积极进取、勤奋刻苦、孜孜不倦”才能深深地印在学生的心里，强烈地去感染、影响学生的一生。在教学中，我们应该作为他们的伙伴，和他们一起来分析问题、探讨问题、一起动手解决问题。自己首先有一种不解决问题誓不罢休的勇气，来感染、影响学生，让他们把学习进行到底。
　　读书人：流坡坞镇中心小学 张春霞
读书摘录：
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译文：子贡说：“我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。”孔子说：“赐啊！这还不是你做得到的。”
子路有闻，未之能行，惟恐有闻。
译文：子路听到一种道理，如果还没能去实行，便只怕又听到新的道理。
读书心得：
本周我继续阅读了《论语》—《公冶长篇》，本章内容对我在生活、学习、工作中都有较大启发。其中还包括着些著名的句子，有“朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也”;“听其言而观其行”;“三思而后行”等。
本篇中这段“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”感触颇深。作为新时代的教师，要想提高自己的业务能力，我们必须不断地学习、读书、参加各级培训等，但是也有一大部分人成天嚷着要“充电”，急于获得所谓的知识，可很少去领会其中的道理，各类培训、讲座的场面就可以窥见一斑，听着往往是忙于记录、拍照，很少有人认真听讲，他们记录、拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会。其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们确实应当学习子路，在忙于领会、践行旧的道理之前，不必急着去求寻新的道理。

编辑：尚美英

图文提供：小学第二协作组全体成员