寒 夫 悼念太平天国运动死难同胞《天朝覆亡论》隆重发布

寒夫

【寒夫名言】

太初迄今，历次亡朝，虽则它们各有各的亡法，但有一点是一致的：当新政权摧枯拉朽正取代它的那一刻，它才如梦初醒——敢情痈疽腐朽痛失天下劳苦大众所招致自取埋葬，该是时候了！

一个阶级，当它沉迷于醉生梦死且视天下苍生水深火热而袖手旁观者，理当接受另一个阶级之改朝换代。这——便是革命！而“太平天国起义运动”则不然，它们不是为了革命。其天王、东王和北王为了个人权力及复仇欲望；于是，导致千百万血腥将士及黎民期许玉石俱焚！此乃史上最为惊世骇俗之逆天血训！不可不察也！不可不思也！

【按语】

开门见山地说，《天朝覆亡论》警戒世人三大思想认识：一，遵循“维新思变”方可“行之广大”。亦即，只有依照自然科学发展规律去推行治国、治世、治乱，才能从“广大”之社会意义上获得这一洪大之人类愿景；此乃旷古以来之金匮玉律之科学结论——亦是任何人和阶级或集团都不可颠覆之真理！然而，恰恰相反，太平天国农民起义领导者天王洪秀全及其天朝政治集团，正是悖虣这一科学规律最终让其揭竿而起之千军万马走向了毁灭——玉石自焚！

如此血的教训，何止一般意义上之令人扼腕喟叹乎？前681年的鲁庄公，虽则治国无能、处事昏聩，但为后世留下了治国宝鉴；其曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”是说，国家要兴旺，务必听取天下劳苦大众之共同意愿；国家灭亡了，那是因为上层建筑听命神鬼（宗教迷信）所召唤之结果。作为近代人的天王洪秀全，非但不从古训里吸取真理学说之教化，反而变本加厉地放纵东王杨秀清以假借“天父附体、天兄降旨”而冒天下之大不韪地号令三军、杖责君王（天王自己）、戕害将士、荼毒朝野、祸乱天下；这般逆天之罪何以不招致天朝灭顶之灾也乎？这是天国集团从根本上悖逆“维新思变、行之广大”之悲惨结局。二，治世当“思而无邪”方可“施以致远”。是说，治国、治世、治乱只有时刻不懈地把握正大发展航向，最终才能使这艘巨轮——人类伟业呈直线行进而不受任何邪念——唯心主义、封建主义、官僚资本主义、功利主义等导致其左右或夭亡。正如行驶在高速路上的“方向盘”那样：只有持重于规律范畴内行驶——非酒后驾驶、非心有旁骛或非疲劳操控遂平安到达目的地。然而，天国政治集团所捍卫的非但“思而无邪”，反而是“思而主邪”！就是说，他们全然以信仰“拜上帝会”替代人类正大主流意识：以自然科学规律认识世界，以科学智慧劳动改造世界。尚且，他们将“耶稣基督教、拜上帝会、天父附体、天兄降旨”等宗教之害迫使整个天国妖化成异人人类。于是，太平天国农民起义打一开始便为“天朝大厦”埋下了腐烂之种子。正因为天国全然被笼罩于高度妖魔化之宗教唯心及封建迷信之浑浊空气之中，自然，在他们的国是和政务推进之要务里，就从未听闻过关于“改善民生、恢复经济建设、实施民权自由、抚恤大众疾苦、为献身于天国大业之兄弟姐妹们报以福利”尔尔。可是，他们自改都天京后，遽热火朝天地大兴土木、挥金如土、宫殿飞翚而耗尽民脂民膏之以汰侈华都。是样，或天王酒池肉林、钟鸣食鼎、淫乐深宫而荒芜朝政；或东王葬身于迷信附体、戕害忠良、独裁淫威而废弛朝纲；或天朝上下贪官蠹吏、肆意享乐而使“有饭同吃、有衣同穿、有田同耕、有钱有使”及《天朝田亩制度》等仁政之举早经名存实亡、飞灰湮灭！此等恶毒群小，怎堪为天地立心、为生命立命继而为万世开太平乎焉？！三，践踏文明必自取灭亡。170余载之历史努力在证明左宗棠绝非等闲之辈。然而，在它们定都天京的前几年左公就以君子“有教无类”与“诲人不倦”之心向他们谏言诸多治军和治世之宝鉴；可狂犬吠日、利令智昏之杨秀清竟公然“以小人之心，度君子之腹”之人身攻击直逼得翼王石达开和左宗棠好不尴尬。甚而至于，它们在建都前后，曾多次对《论语》和大圣文宣王至圣孔子以大言不惭、胆大包天、蟒蛇吞象之人格污隳和正面攻击——此乃何等程度之逆天之罪耶？……

一个人，当它失去理智——愚昧到视攻击圣人为常态，然则，其大限遽即将降临；一个阶级或集团，当它以逆天害民而淫威天下，其等到的结果便是接受天道之埋葬！无疑，太平天国政治集团，自始至终地倒行逆施，遂致使其罪孽圆满；于是，在其立朝开国的14年之际，就这样因悖虣上述“三大思想认识”而寿终正寝——呜呼哀哉！正如论文里所言：“倘若，真有天父天兄存在，然则，在天朝即将坍塌时何以不提醒诸王一下？？？”这——便是《天朝覆亡论》忝作警醒今天之人类修身、立命、齐家、平天下之蘧蘧儆言！

《天朝覆亡论》，乃饬论文体；作品以马克思辩证唯物主义毛泽东主义笔者半个多世纪以来社会实践与理论实践总结之“维新思变，行之广大；思而无邪，施以致远。”对天朝政治集团倒行逆施所招致政权沦丧、国破家亡、封建唯心、宗教迷信、荒朝芜政、腐化堕落、生灵涂炭、民怨沸腾、四面楚歌、列强趁虚而入以至于天朝大厦瞬间坍塌，玉石俱焚之惨痛血训进行了强有力之批判！对天朝开国以来毫不作为所导致人民饱受疾苦及社会风气遭遇毁坏深感痛惜与怜悯！作品尾声，并对为开国立朝死难之千百万将士予以深切哀悼！

鉴于原稿过长，不宜阅读，故，仅发表原文部分；其注释部分日后出版时一并附上。望读者诸君见谅！



北京寒夫创作研究室

2021年12月18日雪雨轩

图为 天王洪秀全广州花都故居外景

图为 天王洪秀全塑像

【正文】

《自然维新论》主旨曰【1】：

维新思变，行之广大；思而无邪，施以致远。

这里所阐述的核心意义是说，遵循自然科学发展规律开创新的人类伟业，它将产生无限之福祉；按照这一科学规律之范式推进且不受邪念（唯心主义、封建主义、官僚资本主义、功利主义及恶性权力之）影响而保持行进，然则这样的洪伟事业必将经久不衰且万古长青！此乃笔者半个多世纪以来长期社会实践及理论实践所得出的全新总结。回眸历史，可鉴《道德经》《论语》《尚书》及【2】马列毛主义【3】等，它们虽各成体系良鉴，然而，有一个核心“合力点”理当令今人加以研究与推崇：即是它们同时在强调“必须遵循自然科学发展规律”去推行人类历史发展进程；是则进，否则退；循以成，犯则败也！人们应冷静地对照一下，几千年来的亡国亡朝便验证了这一不堪逾越之规律。现代人类的马列毛主义及2600多年前的圣哲孔子老子等总结出的如此灿烂之治世圭臬，可是，170多年前的清朝何以又上演了那场悖逆“维新思变，行之广大；思而无邪，施以致远。”之规律而演绎成了“太平天国”——天朝覆亡之巨痛乎？于是，人们就理应先看看这一特定历史之时代背景：

19世纪中叶，由列强媾合本土资本主义——它们以鲸吞之大炮爆开了沉睡之中国南大门。痈疽昏聩、丧权辱国之清政府乞求下的《南京条约》致使香港沦陷、五口蹂躏【4】、鸦片乱国，直致大量黄金白银流出海外！国土支离破碎，家国遭遇弱肉强食且舛遇兼并正岌岌旦夕！与此同时，腐烂不堪之清王朝，仍昏庸无度，肉池酒林；贪官蠹吏笑傲朝野，民生国运陆沉废弛。殊不知，哪里有压迫，哪里就有反抗；哪里有剥削，哪里就有斗争！正是缘于这一公理，广州洪秀全发起并领导的“太平天国农民起义”【5】于南国大地揭竿而起。他们是以生命谱写了人间悲歌之血性男女！——为了普天下劳苦大众摆脱“压迫”和“剥削”举起了反帝反封建之革命大旗。是样，他们与腐朽万恶之清政府拉开了为自由而战之战争序幕！接着，14年的“天朝溃烂”遂演绎成了一出出堪为人类史上肝肠寸断之悽悽哀歌！

一 信奉宗教：葬祸天国根基

1847年。洪秀全在广西桂平紫金山结识了冯云山，很快敲定了以“拜上帝会”为核心之农民起义始纲。至此，笔者不明白的是，他们要革命，为何不研究《六韬》《孙子兵法十三章》《尚书》等【6】而非要葬身于邪教——上帝教耶？然而，无论如何，他们始料不及的是——这神鬼附体、迷信妖术及封建唯心之害为他们走向梦想之旅写下了无可挽救之人间绝唱！因为，他们怎么也无法想象这世界尚有“维新思变”与“思而无邪”科学学说之诞生——正如盲人不相信有太阳一样！

1850年4月，洪秀全于桂平平山登极。而后，其农民运动攻势势如破竹，一如干柴烈火。9月便攻克了永安。无疑，以洪家军为主帅的“太平天国运动”的这次武装起义无异于人类史又一次空前伟大、波澜壮阔、风起云涌之革命浪潮。论及革命，毛泽东说过；他说：

马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理【7】！

诚然，设若天下人民“造反”如果没有理由，恁么，自汤武以来，人类历史进程怎会与“伟大的革命”这一庄严而又铿锵之词汇联在了一起呢？因此，在那个痈疽且摇摇欲坠之大清，洪秀全之担当——揭竿而起，自然乃时代所需、庶黎所愿、天地所允也！然，其后之“革命”是否如人民所愿或如“天地所允”等——这便是《天朝覆亡论》所要儆醒人们之关键也欤！

这里，姑且暂不论太平天国运动是否能成功，或是否必将取得天下；仅就这一支伟大而赋予史诗之革命军队之运动之开山河之精神定性展开论述；是样，方使这170余载之历史认知复归正常之世界观和科学之思维意识判断。首先论述一下“太平”二字：当然，世人皆知且可理解洪秀全之所以发起“太平天国运动”其目的是为了推翻腐朽之清政府而回归有秩序之“太平”春秋——此乃不言而喻也！不过，“天国”一词之倡导便将洪秀全及“太平天国命运”始与沟瞀麻木之厄运绑在了一起！为何？所谓“天国”乃“神鬼之国”“巫术之国”“上帝会”也。因为宇宙间人类无“神鬼之国”可以居住人类者；即使有人居住过，那也是灾难之国——地狱也。因此，后来以“天王”为核心之千军万马就这样一起葬身于由罪恶能量所吞噬之万劫不复之“天国地狱”！诚然，此乃他们由此邪恶能量作茧自缚之果也！此——既非怪清军、列强，更不怨将士无能；因为，古往今来之革命成功，从未有过被“清军”与“列强”胜战过。所以，此乃人类史最为典型之悖逆“圣道”【8】——自然规律——而因“唯心宗教学说”导致全军覆没之哀哀记录！尚且，耶稣基督教所谓《新约全书》【9】之天国主旨：乃善之灵魂永言福报之处所；乃世人凡得益耶稣拯救者生活之国；乃遵循神之旨意在现实世界里将要实现之神之统治等。此乃洪秀全等当初所要去之国度。而事实每每在警醒人类，如恩格斯曰：

人民创造历史。

人类由思维意识肇忻迄今，所得出之科学结论是：智慧引领人类，劳动创造人类。所谓“智慧引领”，即是以伟大之古圣先贤如“36位圣人【10】”及近现代哲人譬如孙中山毛泽东鲁迅马克思恩格斯列宁等为世界人类大业所总结之自然发展规律；所谓“劳动创造”，即是在这些永恒而不朽之哲人学说科学引领下所进行之劳动改造方使人类社会得以辘辘前行；可从未听说“耶稣改变人类”“释迦

图为 天王洪秀全等广西金田起义“誓师大会”

图为 天王登极处金田村（今广西桂平市金田镇金田村）

图为 天王在天京天朝行政

牟尼创造人类”等等。这亦是天国英雄们所要付出惨重代价所要赎回之文化教训！然而，迄今170余载历史在不断证明——“太平天国”革命口号之精神驱动，不仅将所有将士送进了万恶之“天国”，甚而至于联同自己一起为天国唱挽歌之民脂民膏同时被埋葬在了正在争分夺秒挖掘的坟墓之中！此——何其不是人类之奇耻大辱乎？？？由此可清醒地得出一个结论：洪秀全、冯云山、杨秀清、韦昌辉等诸王所结成的起义集团所选择的“抗清起义运动”，严肃地说不算是革命。所谓“革命”，即是秉承大道寔从——真理学说以合乎天道、顺应民心而一呼百应、一气呵成、“虽九死其犹未悔”【11】最终得以匡扶天下建朝开国：让四海天下归心且力图共和家园。相反，洪秀全等自始至终，不断不武装真理学说及经天纬地之鉴，甚而至于被清军兵临城下粮秣弹竭之生死关头仍在说：“我……我……我有天国的天兵天将来救……救我！……我有……天国……”由此可见，无需多论，这场由洪秀全等发起的太平军农民起义一开始就走向了反自然之道、反发展常理、反天地洪范之唯心之万劫不复之深渊！只是因为洪秀全以天王自居且不能自拔而已！故此，《周易·革·彖传》曰【12】：

天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。

这是说，按照天地所昭示之科学规律进行革命四季何时起兵都将大功告成。商汤（履）和周武王（姬发）发起的革命，正因为合乎这一“维新思变”自然之道而民心所向最终开启了新的朝代。可惜啊！笔者不得不为洪秀全等天朝政治集团纳闷儿：几千年前的古人革命都知道依循维新自然规律并与百姓一道开天辟地方得正果；可是，人类文明发展迄今，太平天国政治集团何以要高举“反维新”“反自然”“反科学”而葬身于“封建唯心”及“宗教鬼神”之死亡之国乎焉？早在《左传·庄公三十二年》曰【13】：

国将兴，听于民；国将亡，听于神。

这里是说，国家兴旺，必与天民共图夙愿而成；国家灭亡，是因为葬身于神之祸乱之结果。在乱世里为民请愿、替天行道、除恶扬善、痛革流弊，诚然是谓天民所幸也兆黎之福泽耳！然而，若对金规玉律置若罔闻，对圣道悖虣忤逆【14】，其等到的结果，毋庸置疑便因离经叛道——葬身于愚昧或呜呼哀哉！当年舜帝因禹帝治水有功，并能与广大劳动灾民生死与共——纵使“三过家门而不入”；故得舜帝禅让其位。即位初，舜帝语重心长地劝诫他；舜曰【15】：

人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

是说，人心危险，天道精微；只有一心一意去精心研究分析与实践，真诚而不偏不倚地遵守规律方出成果。没有验证的话不要听，未经过检验和讨论过的谋略不要使。想必，今天的人们看到这里是否有所领悟矣！敢情，洪秀全持重之精神信仰及日后所派上用场之一切所谓治世、治国、安民及用兵之道等，全然建立于未经任何科学检验和无任何维新自然规律可循之唯心宗教意识——迫使其数以百万大军“盲人骑瞎马，半夜临深池”！遂然，遽演绎了那场史无前例之最为荒唐、最为迂腐、最为刿心怵目之天地悲剧！1852年4月5日，太平军在撤离永安并在与清军对垒前夕，他率领几十万大军在向敌人挺进之“誓死辞”全体官兵是这样异口同声地高喊道；辞曰：

赞美上帝为——天圣父！赞美耶稣为

——救世主！赞美圣神父为——圣灵！

正因为这一强大的反维新自然规律之邪恶能量时渐在加大他们靠拢清军炮火之步伐；亦正因为这一全军麻木不仁且昏聩无度之含混魔力在加速这支庞大军团之悉数覆没！社会实践，乃检验人类一切意识形态之“辩证法”。在繁复之现实世界里，胸无大志者，惟体现两大特征：一是昏聩无能。即缺乏长远目标及先见之明，故而行事处处因不学无术、不得要领而最终一事无成。一是颓废堕落。即悖逆正大之开明意识而将自己引向邪恶之山穷水尽之境。太平天国之政治集团所显现之执政样态正是上述之病态苟活之人类典型案例。与此同时，在此殙昧意识所笼罩之精神世界里，洪秀全也只能以听命东王杨秀清假借“天父附体、天兄降旨”之名惟愿天国如其所愿地“拯救”其“天国王朝”。然，“天朝风暴”乃是可忍，孰不可忍也！

1853年3月，定都改金陵为天京后，整个天朝政府虽空喊一阵“耕者有其田”“有饭同吃，有衣同穿，有钱同使”及《天朝田亩制度》等一系列赫赫革弊政纲之声，但因建都后随之而来的懈怠王道、荒芜朝政；任人为妇，国事废弛；享逸后宫，钟鸣食鼎；淫乐妄为，资源汰侈【16】；优柔寡断，祸起萧墙；纵容鬼神，迷信附体；是非不辨，昏庸无度；悖虣维新，外癑中疮；藐视人才，加速内耗等公害而为天国王朝埋下了不可挽救之天地巨患！就连“男女不能婚配”都成了“天朝典章”；这是何等意义上之反人类、反自然、反天道之罪莫大焉乎？故而《道德经》曰【17】：

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

然而，天朝政治集团居然悖“天之道”且“害”而无益；辱“圣人之道”且与“自然规律”抗“争”；此乃何等程度之逆天犯矩耶？？？

二 天朝华都：大厦祸起萧墙

关于革命，毛泽东说过；公曰【18】：

革命不是请客吃饭，不是做文章，……革命就是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动！

既然要革命——打着旗号——太平天国农民起义，就理应将这场替天行道、杀富济贫及除恶扬善之举善始善终地向天下人有个完好之交待。可是，结果呢？其发展竟背道而驰——不仅令天下人失望，尚将整个天国埋葬在了万劫不复之人间地狱！天朝建都后，不但偏离了上下一致、勠力同心地趁机拿下疮痍不堪之清王朝之命脉靶向，反而日以继夜地处处忙于安享泰和、彰显淫威、沽名钓誉、请功邀赏、好大喜功、利令智昏、大兴土木、践踏资源、昏惑愚昧以至于萧墙祸起而不知其危；沙场屡屡叛敌投臣而不知可怕尔尔。是样，将一个反帝反封建之起义军团迅速搁浅在了一个安享荣华富贵、贪欲升官发财以及以耗尽天下民脂民膏作为代价之天国美梦之中。此情此景，让清军看得清清楚楚。可大权在握的洪秀全却不以为这是一场噩梦之到来！

《孙子兵法十三章》曰【19】：

知己知彼，百战不殆。

作为开启“太平天国运动”之首领，何以不深谙危局之可畏乎？前面是沙场将士每每降敌而动摇军心；后面有如狼似虎之清妖之声东击西而不断削弱太平军有生力量；外有列强之媾合与利诱并加速壮大清妖底气以合于湘军曾国藩之骐骥；内因东王“天父附体”且日渐与自己分庭抗衡及权利绞杀——如此巨大之“罅隙战机”让清军何以不垂涎欲滴——囊中胜算乎焉？！设若，天王略有思忖，太平天国起义运动何至如此令世人百代欷歔耶？面临如此被陷入瓮中捉鳖之境，天王竟无动于衷，仍在深宫贪图淫乐且龟享太平。倘若智者，遇此状当首要问题是必须考虑古圣先贤有否此类金规玉律以排檠舵向【20】：以免遭劫难！但，天王自始至终不以为然！《尚书·旅獒》曰【21】：

不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。

周武王建国立朝后，西旅国便来人献旅獒作为厚礼以示友善。召公【22】认为此乃假殷情当需提防，不可收受！而当前首要问题是重用贤能以谋国事来推进天下安定，让百姓加速恢复康宁；是样，你（武王）方可成为一位惠及天下之开明之君。所以，召公才说：“不谨慎自己治国之言行，其结果会损害你的德政。这样犹如造九仞高的山台，差一筐土就无法大功告成。”这样如此精确地引领人们匡扶天下、用心治世之鉴却对天王们居然毫无裨益。惜哉！惜乎！因此，他们全然被浸泡在了一池被污水染就的争名夺利与歌舞升平之中。

1853年夏，天朝在日夜加紧大兴土木、汰侈宫殿之同时，天王与东王之罅隙亦日渐加剧。这天上午，天国第三号人物韦昌辉随东王在走到其正于热火朝天建筑东王府前，东王对北王（韦昌辉）说：“一定要建得豪华！比原计划要高出三层。前面要修一个‘望楼。’给我画漂亮一些、气派一些。大门口两边摆放十门大炮。府后的花园要阔气……”就在天朝大摆“庆功宴”后的不久，天王便以王权招回了前线太平军女将领苏三娘。他对她说：“三娘啊！朕是为你着想啊。现在不比从前啦！天京已成大统；天京政务繁多，使用官员慎重；更何况你毕竟是个女子吗！不必再为征战操劳那！朕已为你想好了！就让你掌管天朝的政务。……”“那可不行！”三娘回曰；并说：“我是罗大刚的人！这是全军都知道的事！”在苏三娘谢绝后的几天，这天夜里，天王对三娘说：“自王娘故世，我日夜寝食难安，多少个夜晚都睡不着……你……你……来陪我吧！”直至最后苏三娘掏出手枪对准他的脑门这才罢休。虽则此事三娘并没告知罗大刚，然，从天王整体政治实施及长治久安之大局看，无疑，此事始于天朝悄悄溃烂和在缓缓发酵！固然，另一个非等闲之辈的东王亦不失时机地在其东王府剑拔弩张地上演不可遏制之恶作剧。为了强化其东王水涨船高之天朝淫威，于是不顾“太平之花”女侍史【23】及众臣善言相劝决计要为其心腹“太平之花”大办“寿宴”。不过，睿智超群之女侍史不止一次地劝诫东王放弃这一举动；可东王丧失理性称：“东殿的狗都比常人高一等！……”“这太不像话了！”侍史说；她接着劝诫说：“东王殿下，还是取消了吧！……刚建都，……”她哀求道：“……你不能破这个例；……我——以惹得被人唾骂！……这哪是为我‘贺寿’啊！这是给我‘折寿’的!”东王却说：“为你过生日不行吗！我要拿你过生日试一试这天朝文武百官谁在支持，谁在反对。……谁肯送厚礼。”她回说：“你想得人心，可你为我过生日是在失去人心！……”东王曰：“这个我不管！谁惟命是从就是忠，敢说坏话者就是奸！”她说：“这事让天王知道了就更不好！”东王说：“有何不好？无非有人说我专横跋扈，对天王不忠！……哼！我替他打江山他应该感谢我！没有他评头论足之余地！”她又说：“他是君，你是臣。他到底是万岁，你还少他一千岁呀？！”东王这时几乎暴露出了“挟天子”之野心，他说：“我凭什么是九千岁？我也应该是万岁！……”

图为 《太平天目》影印件

图为 《太平天国田亩制度》影印件

图为 《李秀成回忆录》影印件（局部）

图为 《资政新编》影印件

不啻如此，就在天王东王各自心照不宣之裂痕处，那位被视为“公共夫人”之程岭南【24】便自然而不自然地充当了这一危局里的“双重眼线”。诚然，她的两头“尽忠”使命虽则被天王过早地以膳食毒死，但她那“公共夫人”使命终致二王加剧了权力之对抗与复仇欲望之升级！在与天王共餐时，她打听到了天王将心腹曾水源“安插在了东王府内；”同时，她又在与东王同床时将其知情全然知会给了东王。而以王权自居之天王则“先下手为强”地荼毒了“公共夫人”程岭南，于是，天朝大厦便始于干柴烈火之呼啸中散发着“吱吱”的断响声！身处危情中的二王仍不明当下该如何应对是好，才抉择以各自之淫威进行复仇。此乃——岂契合天道乎耶？！而《周易·大有》【25】则曰：

君子以遇恶扬善，顺天休命。

是说，身为掌握生杀大权者必须时刻注意制止邪恶以让善德得以滋长，是样方可顺乎天命（自然规律）而驾驭大局。如果他们不断修其德义、廉政奉公、克勤克俭、加强改造、虚怀若谷、礼贤下士地主动示善，并努力做到心系苍生、兼济天下且以太和政务与民商，以“维新思变、思而无邪”之以共甘苦与庶黎；一边遏止天朝之挥金如土之大兴土木，一边与洋人及国际外交舞台持重经济战略修好；想必，天朝何以这般呜呼哀哉也欤？！因为，天王不善治军，只得依附东王打天下；又因为东王有“挟天子”欲望之心不死，遂之，动辄借天父附体与天兄降旨；于是，这样不可遏止之天地闹剧最终羽化成了人间地狱！此当绝非偶然，尔乃必然也！

因为二王共性一致：即不学无术、精神麻木；意识高度昏昧以致使他们每每处于干柴烈火而不知所终！显然，此非于执政或改天换地：六千多年前的轩辕黄帝斗蚩尤是这样的么？商汤灭夏是这样的么？大周盛世的二王（文王和武王）灭商是这样的么？两千多年前的卧薪尝胆之勾践灭吴是这样的么？沛公刘邦灭秦是这样的么？肇启李唐王朝的李世民是这样的么？……假如，他们深谙先人如何立国开朝，或许他们会不至于如此凄怆。故《尚书·洪范》曰【26】：

无偏无党，王道汤汤；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。

意思是说，为政者不可有党羽派别之争，这样施政方案就会浩浩荡荡地向前推进；面对天下执政时不可因亲朋好友而丧失主政方针，这样就会使政务平坦无阻；处理国事和政务切不可悖逆自然规律或违背百姓所愿，这样的治国治世治乱自然公正泰和。

然而，建都不久的天朝政治集团，它们奇缺的是——还不仅仅是上述这一关键性之治世、治乱、治国及治军之博学弘德，就连起码的普通常人之修德为善都未达到；于是，才酿成了一系列不治之症。譬如，开国进行科考遴选贤能乃谓国民昌盛而旟扬大计。可是，科考头名状元傅善祥不仅没有真正意义上为国家效力、为民效劳，反而，被套在了为东王日渐源源不绝的党羽与权力绞杀之枷锁上——何以不可惜乎？谓为天朝二号人物的东王杨秀清，不是将来之不易之建都后之权力用于兼济天下、造福天民，而是花在终日与天王之对抗、酒肉情场及享受替天王发号施令之快感上。接踵而来的向清妖降敌之可怕危情——作为二王不但不设法对策或挫败敌人以“战略战术”，反而执迷不悟地任其蔓延并致使大牌将领陆续向敌人投臣；尔尔。这般釜底抽薪之危都无法引起天朝王侯们之高度觉醒，想必，清军必胜，天国必亡，此乃天经地义也欤！——正如当年勾践及臣民甘愿戴上脚镣手铐向吴国称臣一样。问题是，勾践又以卧薪尝胆之志谱写了史上“以弱胜强，反客为主”之正大典范，而天国王侯们却只为世界人类写下了“迷信鬼神，祸乱天下”罪莫大焉之人间悲剧！况且，由天王府到各王府之恶意奢侈，可谓对比古代天子金銮殿可谓有过之而无不及也！如此汰侈糜烂让那些于水深火热中献出仓廪救米、甑爨家珍之烝黎【27】又怎能不失望乎？同时，天王在宴请英国传教士卢威廉等人时，就连他都这样说；他说：

不过，我有个请求！吃饭能不能只上两三道菜即可；……我……我害怕了！

天王回曰：“吃饭怕什么呀？”那位传教士之随从答说：“天王！前几天，我们在镇江的时候，罗大刚先生请威廉先生吃了一顿饭，结果上了26道菜，桌上堆成了小山儿！他说是怕吃坏了……”由此可见，从沙场、军营，到王侯府堂这般大吃大喝、靡费军饷、暴殄天物，须知，此等境况下的大厦尚能矗立到多久耶？

三 悖虣维新：埋骨千军万马

天朝第三号人物北王——韦昌辉。虽则在平息“东王祸乱，专权至上”有功，然而，仍因天朝体统溃烂而葬身于天王昏庸无道之手！

本文开宗明义地阐明了：人类之发展大计乃至一切富于开创性之事业，理应遵循客观发展规律向前推进；是样，它将收到广大无边之社会效果；在行进的同时但凡时刻反思和总结这一进程是否偏离了科学航向，这才使所推进之事业保持稳步前进而不受影响或夭折。这道理犹如今天人们在高速公路上驾车一样：但凡时刻盯住“方向盘”——“维新思变、思而无邪”，自然，必将“行之广大、施以致远”以安全到达目的地！不过，天朝政治集团，看来他们也都是人，然，这群人所作的几乎全然违背人的正常意识动能——干出了史无前例之坏事！何以见得？譬如，治国理政必须具有尚德贤士方可胜任，而他们的所谓朝廷全然使用女性（特示：这里非宣扬“妇女无用论”，而是因为男性对比女性要睿智、机敏、深刻和全面；否则，古代36位圣人竟无一例外乃女性乎？乃足以说明了这一道理）。她们，在王侯身边巡查做安保者乃全部女性——这是什么事儿？倘若，女性（但不是绝对的）都能冲锋陷阵、勇冠沙场，恁么，上帝塑造男性作甚？……男婚女嫁，此乃天经地义；而天朝竟禁止男女婚配——此乃何等反人类、反自然之逆天之罪？男女无婚配，天地间何以人类乎焉？？？就按他们这般昏昧无知之举下去，可想，无需清军绞杀，其必将自取灭亡！因为天国禁止婚配——后续乏人！论及这一点，天王胞妹洪宣娇当值得一赞：就在谢满妹与陈宗扬处于临死关头，洪宣娇坚定地直呼道：“我一定要打通这条‘男女不准通婚’之路！”故而，《道德经》【28】曰：

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

是说，人类之行进依循自然之道，它将有益无害；按照圣哲引领之法则行事，它从来大有作为而又与世无争。可是，恰恰相反，天朝集团悖逆客观规律所以处处“害”而无益；因为他们忤逆圣人圭臬【29】，所以，他们不但无所作为尚因与天地“争”存亡之“道”；于是，终因悖虣天道而至于罪莫大焉、玉石俱焚！《尚书·太甲下》【30】曰：

若升高，必自下；若陟遐，必自迩。

其义是，想攀登高处，就必须从脚下一步步开始；想远征千里之外，理当从近处出发。然而，这里看看天朝集团所采取的执政攻略：一，林凤祥、李开芳等将士在前方虽孤军深入仍浴血奋战非但得不到封赏王侯等，就连生死存亡之际都得不到大军救援以至于被捕于北京西市口凌迟致死。同时，天王掩耳盗铃地于此危急关头却加封自己无德无道不仁不义之胞弟及毫无寸功之秦日刚等为诸王。甚而至于在其濒临殡天之际都加封至2000余大小王侯，可就是不封赏前线将领；此乃何等逆天之罪孽乎？二，前方将士们在敌人兵临城下关头多么渴望哪怕一兵一卒

图为 太平军攻占南京（绘画）

图为 太平天国忠王府

图为 太平天国“通用货币”

之补给援军，可天王视而不见以迎合东王皆大欢喜地为东王府“太平之花”庆贺如此年轻人之“寿诞”。此乃何等之荒唐而又何等令天民唾骂之举乎？三，东王从未想过——自己作孽——假借天父附体及天兄降旨是罪过且大动淫威地纳头等状元傅善祥及名女程岭南为妻，竟同时狂犬吠日、蟒蛇吞象、大言不惭地高喊“男女禁婚”——如此逆天之害何以不遭天谴乎？四，在万人朝会之际，他居然不言国事和政务，更不提眼下携手度过百姓疾苦而一味假借天兄天父迷信附体、驾驭朝野、惑乱人心——此乃何等大逆不道？五，当东王猖獗乱发淫威时天王却找不到科学法则竟直接使小人之见——渴望北王韦氏为其出气而屠杀当年一起揭竿而起之阶级兄弟。六，当北王有恃无恐闹过了头时，他又再次使小人之计以拉拢秦日刚等捕杀北王韦昌辉以除心头大患。七，当东王北王被杀而觉大厦将倾时，这才想到重用前线将领石达开。正当石达开行将重振旗鼓为其建功立业之际，天王却先是猜疑石达开会重蹈“二王”覆辙；接着是居心叵测——不委任其军事大权；致使石达开山穷水尽不得不抉择远离“是非之地”——天朝——而孤军西下抗清。虽则最终死于清妖之手；然，天王从未想过此乃人世间不该上演之“亲者痛仇者快”之逆天绝害！八，作为太平天国运动军事统帅之东王杨秀清，明知青年将领李秀成等孤军深入且千钧一发乃兵家作战大忌，可他仍无视天朝大局竟终日埋葬于男欢女爱及日益加剧之权利绞杀之中。九，1855年10月芜湖前线吃紧本应大力援军一气呵成拿下清妖，可是，被泡在情场与加速实现“万岁梦”之东王出于应付——仅下令罗大刚带领3000兵源前往解救最终因寡不敌众导致著名将领罗大刚和著名女将领苏三娘被投入敌人诱惑之深坑致死！十，1856年5月太平军青年将领陈玉成率部合力联破镇江吉尔杭阿大营、江北大营及清军江南大营等地，这时，本应加紧修整、研究攻略和储备粮秣以准备直捣清军老巢。然而，东王非但不巩固这一来之不易之战果，反而因一位普通女兵没让其銮驾而借机“轰然附体”以导致天朝内外人心离散、军心齮龁。许多将领遽此时抉择向清妖叛敌与投臣。此乃东王以迷信附体所招致之毁弃之害！马克思【31】曰：

对“政治经济学”批判之前提，即是对宗教之批判！

亦即，因缘于宗教迷信色彩之笼罩，才使人们易于葬身于精神麻木、意识昏聩及行为忤逆之罪孽深渊！

太初以来，一切离经叛道、倒行逆施之严重后果，最终归结那万恶不赦之人类头号大敌——宗教！诚然，它聚集了宇宙间三大邪恶能量：其一，神鬼论说。它以虚妄假象之空洞意念时刻在召唤那些不学无术和异想天开之蒙昧众生伴随其后。其二，万恶唯心。它以自然而不自然之荼毒攻势使人间那些意志力消沉、判断力沦丧、善恶不分、是非不辩且因自以为找到了大美精神家园并觉着还挺富有自豪感之乱世群魔。其三，倒行逆施。它以不知廉耻、仁德丧尽之自生自灭之斑斑劣迹时刻伴随在人类正大之社会发展进程中或扰乱人类光明之思想意识、或麻醉人们科学之思想判断，甚而至于直接威胁天地间輷輷行进之洪伟大业！因此，宗教之存在，其犹如“风寒暑湿”之害：初级伤害累击皮毛；中度伤害瘀以经脉；高度伤害则废以骨髓也已！殊不知，宗教之害——古往今来又有谁逃脱了这“高度伤害则废以骨髓”之果乎？？？诚然，千古以来——宗教被批判为“万物之害”乃名正言顺；故此，才遭到历代伟大的思想家、哲学家、文学家等主流意识形态之口诛笔伐；正因为其荼毒无比，才致使太平天国之千军万马就这样梦般地为“天朝神鬼集团”悲壮地殉葬——尚且还那样惊天动地！自然，这便是史上最为典型之反自然、反圣道、反科学、反文明、反天伦之教科书！！！

四 东王变节：内讧助力清妖

乍论东王杨秀清治军之道，的确，在与清妖对垒时取得过不少战绩；但问题是，其综合智慧并非用于治军或治国，而是花在了好大喜功、请功邀赏及情场淫乐和僭越“万岁”——与天王分庭抗议之上。总之，东王绝非人民所需、家国所盼、天地所许之“毒才”也。因为，他自始至终所演绎出的全然文盲者所具有也者！毛泽东曰：

没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的【32】。

面对清军全面抵抗、沙场上将士纷纷投敌、顶梁柱将领不断战死和被捕，加之多王之间深度猜疑之萧墙祸乱，另一个不可逾越之“杀手锏”便是被誉为“公共夫人”之程岭南时刻在为天王通风报信，再加上东王自己惑乱人心之动辄附体等这般如临大敌之害致使他怎能从如此深渊里拔得出来？……与其说，天朝之倾轧乃王权之争与忤逆兵道，不如说天朝之“覆舟”缘于多王全然愚昧无知更准确。故而，《国语·晋语一》【33】曰：

伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。

这里告诉人们一个极其科学守恒之道理：斩草除根实乃伐木之举，因为它不可再生；截流断源乃真为堵水，因为它不可再流；除恶务本乃真正灭祸，以它不可再生祸端。这是两千五百年多前的先哲晋·太子苏之处世忠告为何就不被天朝王者们所采纳而硬要拒绝文明以亵渎圣道乎焉？

图为 太平军攻占南京（绘画）

图为 将士们战前集结

图为 “北伐军”在“怀庆府”因饥饿和疲劳导致疲惫不堪

天朝东王之殙昧，不啻是文化整体之奇缺，即使常人所具有之关于修身立命之道统意识其都不具备；如此知识贫乏、文化干涸，无德无道、不仁不义之人何以颜面治军治国而论乎？想当初，他们哥儿们血气方刚，胸怀正义感，为天下水深火热者揭竿而起以除恶扬善，为了远大目标竟拿出家里全部积蓄支持起兵之初之热血正气继而一起冰轮陟遐出生入死！然而，打下了天下（而况还不是全部解放）不久，他便摇身一耸，鼻息朝野，一手遮天，六亲不认，或借天父附体；或借天兄降旨而一味为了谋取私欲；假借神鬼之道——独裁专横——挟天子以令诸侯；尔尔。当然，天王之懦弱与放纵终使东王诩诩【34】兽性生成：他水涨船高，故而有恃无恐；请功邀赏，且追名逐利；权力膨胀，遂专横跋扈；分庭抗议，胆敢另立山头；利令智昏，便背信弃义；荼毒社稷，而草菅人命；迷信至上，以嫁祸朝野；灵魂䝟貐，当直逼大厦毁灭！其饕餮之心不死，遂视天王为玩物，于是可以假借天父天兄滥发淫威肆意践踏天伦、戕害忠良，无羞耻地挥霍民脂民膏；上打天王竟不知“犯上作乱”；下斩将士而不泯罪孽深重；终日若桀纣乐乐【35】乎而不知大限临头！此——何等之麻木？何等畜生不如也已！这便是一个极度缺乏文化者所表现之突出反映。固然，东王被诛及天朝坍塌乃历代亡朝覆亡之缩影也者！

显然，天朝坍塌自然与拒绝文明和颠覆天道息息相关。但缘于人之天性作为亦不可小觑：一，1856年“天京事件”迫使天国三号人物韦昌辉等诛杀他，此乃其天性从恶所致。他不仅多次践踏天王君威，尚大逆不道地在千人朝会场所杖打君王40——此乃史无前例之逆天之罪。二，自一手遮天后便以敌意之心压制一起打江山之兄弟及将士们，其用心乃不许有人超越其“功高盖世”；以至于三军哗然。三，1854年4月2日曾国藩偷袭太平军靖港大营时，他竟目无君上地假借“巡城”之由向天王示威；以导致天王府群臣愤起、三军潮变。四，就在前线将士吃紧时他却逆天道而为之大办女侍史“寿宴”就连傅善祥自己都深感愧疚地说：“……你这是在发淫威！天下百姓该如何评价你？？”五，因其下人诬告韦氏父亲“冲撞了”他的“仪仗”竟下令在其府堂责罚100军棍，后经北王韦氏顶替了接受体罚东王这才算罢休。六，正是因为东王恶性之人性变节以加害北王韦氏才加深了北王励志复仇之心。总之，天国之毁灭——在较大程度上可谓拜他所赐！

其实，作为兄弟一起发启起义运动，一起建都以昭告天下：这时，天王有必要——亦有理由进行说服东王，以回归正道而化解天朝内外交困之阻。因为，太平天国将要为人民当家做主，此乃历史使命也！相信哥儿俩会有所善意以洗刷前嫌。可惜的是，天王居然放弃了一切可以主动争取之机——继而使其自然而不自然地悄悄地在为自己挖掘即将殉葬之坟墓！于是，便应了《尚书·太甲中》曰：

天作孽，犹可违；人作孽，不可逭【36】。

假借天父附体，实乃早在军心深处被唾骂成了“不可一世之狼子野心！”北王屡次与其弟韦俊论及天朝“太平”一事时其弟韦俊说：“解决这一妖术有何难？你天王同他说清楚不就完了吗？要不，怎会这样惑乱军心？”诚然，这是因为东王之有恃无恐加之天王之怯弱无能遂酿成了“人作孽，难以逃脱”之灭亡定局。作为东王部下曾水源，本是为他“功高盖世”作着辅佐工作，既无明显败坏天朝声誉，又无暗觉违逆之举；可就是因为“公共夫人”“吹枕头风”之天王之计便那样草菅人命地处死了这位屡立战功且难得的干臣。假如，真正有“天父天兄”之存在，恁么，如此紧急关头它何以不警醒东王“滥杀无辜”乎？

这天，东王附体曰：“众小子们！我早就告诉过你们——天下万物都臣服我杨秀清。对他的不忠，就是对朕的不忠！就是悖朕！今日秦日刚行为违逆；……陈承荣助纣为虐；王玉坤……你三人实在令朕心寒！令朕痛心！……请朕发力，将那（秦日刚部下）马夫五马分尸——处死！……将秦日刚杖打100；陈承荣杖打200；王玉坤杖打300。不得宽待！”可想，天国人眼里天王都被杖打，再打秦日刚等又有何怪乎？于是天朝由里到外地被全然“妖化了”。《尚书·旅獒》【37】曰：

不役耳目，百度惟贞；玩人丧德，玩物丧志。

这是在警醒人们：人的心灵感知敏捷就不会被视觉和听觉所迷惑，处事就会左右逢源；如果将心思放在玩弄他人身上就易于丧失德行，倘若把注意力集中在玩弄器物等事上无疑就迷失了励志之方向。恰恰相反，所以，东王杨秀清愈演愈烈之“附体干政”的同时，还不遗余力地玩弄人权、国权、军权和情权；至于重中之重的国事与民生那早已是飞灰湮灭、烟消云散。鉴于天朝政治集团这一特定环境，于是将它尽善尽美地塑造成了一个史上绝顶假借“神鬼附体，迷信干政”以达到梦寐以求黄袍加身【38】之“万岁”美梦！无疑，他的变节在上述之“大道”面前，最终是成不了正果！

五 丧失国本：内耗釜底抽薪

1853年1月13日，太平军向盘踞在湖北武昌的清军发出进攻。此次，上层统帅能察善变、前线将士勠力同心、各路豪杰鼎力相助；遽此天时、地利、人和之应最终赢得了这场“武昌大捷”。且于攻克武昌后就立即颁布禁令：“严禁吸食及贩卖鸦片；严禁娼妓；严禁女人裹足。允许自由经商并减免税赋。”等全新举措。这种大刀阔斧、改革流弊之举以迅雷不及掩耳之势为天下人所翘首！与此同时，各路义士及乐意为太平军献策献计之有生力量堪为如火如荼。因为人民看到了一场伟大之变革蘧蘧【39】间在眼前延展，那些困于水深火热里之底层庶黎烝民恍若被此轰轰隆隆之富国强民之声浪遮掩了视线！此——乃太平军最为显现深明大义、替天行道、匡扶天下之赫赫洪威！

此次直接战果：缴获了地方豪强李相欣家白银120万两；从湖广总督巨贪程玉才府邸搜出金元宝60万个（折合白银300万两），等等诸物不计其数。这时，“武昌大捷”统帅杨秀清及其配韦昌辉（北王）等，他们在武昌的东王府正想着什么呢？公元前684年“长勺之战”在记录齐鲁两国兵临城下时，曹刿【40】这样指挥道；曹曰：

夫战，勇气也！一鼓作气，再而衰，三而竭。

曹刿是说，进行决战时，就必须以超然之勇气来面对敌人！第一通鼓将士都振作起来了，当擂第二通鼓时将士士气就有所衰弱，擂第三通鼓时大家的士气就耗尽了。此乃自然规律！是说就应在敌人士气衰竭时发出猛攻，这就必须能取得战争主动权。这里是说，应在清军来不及防御之际以此“战略战术”——修整后乘胜追击攻克清军老巢。因为，一有胜战经验；二有战事粮饷；三有将帅勠力同心；可谓天时地利人和备矣！甚而言之，太平军“武昌大捷”乃史上继“陈胜吴广起义”【41】后又一次真正意义上的“农民起义运动”！

图为 太平天国著名将领陈玉成（绘画）

图为 太平天国著名将领石达开塑像

图为 太平军著名女将领洪宣娇

图为 太平军著名将领罗大刚及夫人著名女将领苏三娘

然而，竟事与愿违。那洋洋得意之杨秀清哪里想到这些，就连起码的——为此次大捷而阵亡及负伤之将士他都无暇顾及看一眼或安抚一句却醉心于与韦昌辉献给他的“战利品”【42】程岭南之男欢女爱之彻夜不寐之中。于是“武昌大捷”之喜不仅顺手牵羊地得到了“名姬”程岭南，更宝贵的是他可以在天王那里获得请功邀赏之莫大筹码。无疑，东王被这恈恈【43】之乐冲昏了头脑——放弃了一切北上克清大计而拉着队伍大江东去悠哉悠哉地借定都天京以圆其“挟天子以令诸侯”之美梦！当然，此时天王竟颟顸无知也！此——乃太平天国第一次所丧失立国之本也。所以，这群无德无道之起义者是以彻头彻尾之愚昧无知在应对至圣孔子《论语》之鉴；鉴曰：

君子立长志，小人常立志【44】。

天朝之建立，无异于为江南大地吹拂了一度强劲春风。其显著功绩莫过于史上首次破天荒地推出“女性及第”和“男女平等”等一些开放举措。1853年定都天京后的人才选拔、开科进士等，的确为人类文明秩序丰富了不少极其宝贵之文化内涵。可惜的是，如赫赫倾国之力仅发现一位倾国倾城之才女——傅善祥！而天朝文武百官竟无一位男丁源自“科考”而来；正可谓是可忍，孰不可忍耳！更可惜的是，仅这一位天降才女，她非但为社稷而生、因民苦而起，反而竟成了东王迷信附体、祸乱朝纲以至于天朝坍塌之贴心用人——然而，她并非甘愿这一“用人”之职。可在那个170多年前的混乱天下，谁又能让她去干什么呢？在那个罪恶之笼，她几乎无颜面对“太平之花”四字。惶惑里，她只能在“二王”之间不得不委曲求全最终为天国殉葬！立朝开国后的首度“科考贤能”就这样功败垂成！既然要网络天下贤能为天下谋福祉，身为天王洪秀全理当惟宪寔怀、事必躬亲、礼贤下士、握发吐哺方可；夫为天下立心而累累以己出，为生民立命必巨细料理痯痯是也；是样，方可感化天下骐骥而不远离庙堂，以君子之德尚而吸引四海灵修也纷纷沓至耳！故，《战国策·东周策》【45】曰：

譬之如张网者：张于无鸟之所，则终日无所得矣；张于多鸟处，则又骇鸟矣；必张于有鸟无鸟之际，然后能多得鸟矣。

这是古人关于网络人才之科学范式。可是，如此浩大工程之建都开国，居然这样悄无声息地以纳士一人为“科考”结局，其大厦何以巍巍耸立乎？其国体何以顶天立地耶？身为君王与王侯，理该排除一切阻力，事必躬亲、事无巨细地掌握开国进程与政务落实质量。同时，以开明之政见使天下仁人志士前来效忠国是民业，以尧舜之胸襟使境内外商贾来此商讨合作，是样，一个真正意义上的“天”之“王朝”不难尧尧崛起!不过，那醒世恒言“一切成功总是属于那些有准备之人。”而大肆祸乱中的天朝王侯们又何堪此志耶？

天京建都后，本应全面实施天王洪秀全“凡天下田，天下人同耕”之国是大要；同时，必须落实“有钱同使，有衣同穿”之抚民洪愿。但因后来深宫淫乐、畏葸不前、大兴土木、天朝华都、二王罅隙、东窗事发及一系列之内忧外患、清军“劝降”等不得不让天下百姓众望殆尽。此乃天朝又一大国本之流失也欤。所以，《孟子》【46】曰：

虽有智慧，不如乘势；虽有鎡錤，不如待时【47】。

这是孟子在警醒人们：有智慧成就大事者，当做到借势而为否则将事与愿违，尽管有良好的工具耕种农活，但不如掌握关键之季节播种与收割。正是这一科学规律揭示了天朝政治集团丧失了良机，才迫使天下百姓对他们丧失了信心。

接着，二王不以国事为重、不视清妖为天朝大敌、不视前线将领叛敌投臣为釜底抽薪，反而倾尽全力进行权力绞杀及派系之争。尚且，沙场上的将领被捕凌迟致死、罗大刚苏三娘被敌诱葬于深坑、清军陆续打入内部加速重金收买人心等等，二王竟不觉醒天朝正处于风雨中凄凄摇摆！此乃天朝最大之国本正在疮痍之中高度溃烂！虽则天王搬到了东王和北王两大敌对势力，殊不知，天国国是已匮乏了中坚脊梁，同时还丧失了巨大的民物供给。尔尔如此，皆全然未引起天王惊心动魄——其实，天朝早将微乎其微也已！

六 藐视人才：天朝一池浑水

无论哪个阶级，哪类人群，但凡生于世间，其首要具备的便是文化知识；无知者，须知寸步难行也！故此，《国语·晋语九》【48】曰：

人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人。而况君子之学

乎【49】？

圣哲是说，人一定要有学识，就好像树木必须有枝叶一样。树木有了枝叶才至于庇护人。更何况为人君者没有文化何以立足乎？

1852年，太平军与清军对垒期间，左宗棠【50】以君子诲人不倦之心向翼王石达开谏言时就科学地指出了太平军“武将有余，而文官不足”之要害问题。左公曰：“你们既揭竿而起，倒掉大清旗杆不是什么难事。大清外表犹如腐乳存形；……其实，内在腐化不堪。它不是什么强敌，只不过是摧枯拉朽而已！”“先生！……你说‘如不出意外偏差的话’”翼王接着问：“请问，我们有何偏差？请先生赐教！我天王正求贤若渴，在延揽贤士呢！”左公曰：“恕我直言——天国武将有余而文将不足。打天下当以武将为重；可治天下则非文治不可呀！”翼王接着问：“请问先生，我们该怎么办才好？”左公回曰：“改上帝教——易贤易哲！”“拜上帝教，乃我天国柱石；一旦抽取它岂非大厦将倾吗？”左曰：“拜上帝教，作为招抚百姓的招术——无可无不可。这与过去的天帝会、白莲教等如出一辙。恕我直言，这是蒙骗那些无知百姓啊！而对天下的读书人则是无用的！大家都知道这是‘洋教’。你想，‘洋人’贩卖鸦片、占口岸、糟蹋国土、欺凌国人，此乃国人痛恨之至。而你们却这样大张旗鼓地搬出‘洋教’，此——天下人何不拒之乎？！你们作礼拜、受洗礼、信奉什么天父天兄等，这不是基督教所推行的那一套吗？——且以为，你们最不该砸孔庙！大清不懂尊孔、用孔，所以导致百孔千疮。而康熙皇帝聪明，他知道尊孔之道；所以，才使天下的仁人志士为其效力。……一个王朝丧失了文化，这等于将自身往火坑里推呀！我姑且言之，你姑且闻之吧！”这时，翼王还在做左公是否留任天国要职之工作呢！就在翼王请教左公目前太平军失利何在时，左公直言不讳地敬言曰：

金田起义后，理应挥师北上；可你们在山上盘亘了几个月——遗失了大好战机。那时清军来不及调兵遣将，这正是你们以破竹之势捣毁清军大营之时。此——其一误也！围桂林七八天、围长沙几十天，这种‘消耗战’乃兵家作战之大忌：打不赢就走——《孙子兵法十三章》曰“走为上计”以避实就虚来保存实力乃兵家之道啊！此——其二误也！你们攻下了全州却误了十一天。这时广西清军跟不上来，而长沙又是空城，那时理应由全州直插长沙；结果就不是今天这个样子。此——其三误也【51】！……

当翼王将左公尚兵之道敬谏东王时，东王杨秀清竟口出狂言、气急败坏地回道：“……夸夸其谈！你有何德何能？这一套谁都会！……走！……”这令翼王和左公好不尴尬；但左公仍陪着笑脸曰：“你看，周公都能做到礼贤下士、吐哺握发；他竟……你看天下谁敢为你天国效力耶？”由此看来，太平天国从根本上总结归纳四个字：天朝乏人！否则，太平天国运动何患如此乎？一个人，当他愚昧到了极致便以为这是真理；相反，圣哲从来认为自己远远不足——它们正如江河亏满、日月亏圆那样谦恭！天朝之坍塌，从航向引领乃天王文化极度贫乏而至于惽惽不醒；从国事推进具体运行乃拜东王悖虣科学迷信附体及挟天子以令诸侯之忤逆所赐！一个阶级或集团，当其言论隳德、行为逆天而不可挽救时，然则，其等到的结果仅有一个，这就是由天道将其整个装入棺材——覆亡去！固然，可怜兮！太平天国自始至终令百万兄弟姐妹就这样同他们一起玉石俱焚！故，太平天国实乃成也二王，败也二王也者！！！

图为 太平军在沙场上准备战斗

图为 太平军生龙活虎地冲向敌人阵营

图为 太平军二破江南大营示意图

图为 太平天国农民起义主要战区

论到这里，不得不令人欷歔：如此波澜壮阔、浩瀚恢弘之14年反帝反封建起义运动，居然就没有一位“文将”浮出水面？！商汤不是否定了他的前朝么？周武王不是推翻了纣王吗？太公吕尚不是平夷了莱人而建立了齐国么？沛公刘邦不也是让楚国人项羽认输了么？李世民不是更替了先朝的么？赵匡胤不是掀翻了“李唐王朝”的么？普通僧人朱元璋不是赶走了元代而定乾坤的么？尔尔如此，相形之下，太平天国农民起义何以就出不来类似上述之一乎焉？也就是说，这是因为他们拒绝了文明、践踏了圣道、亵渎了天理、藐视了人才，于是，他们所推行的一切最终朝着事与愿违之方向蔓延。同时，亦正因为多王之间丧失了文化道统——仁爱和平、礼义廉耻、孝悌忠信而以至于相互猜疑、胸无大志、心怀诡谲等等，无处不在为天朝之坍塌加速齮龁与腐烂！《周易·系辞上》【52】曰：

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰【53】。

兄弟和睦共处之能量，犹如利刃可以切断金属物。而此和睦之良训，就会令世人开智开悟犹如兰花温馨和美。

其实，自1852年12月“武昌大捷”后，天国柱石亦始于渐渐溃烂：一，从天王到东王拒绝那位乱世珍宝——左宗棠。二，二王皆惛惛不醒地恶意诽谤《论语》及至圣人格。三，二王为了私欲而心照不宣地杀害了对各自有恩德之忠臣曾水源。四，起义以来全军上下无视兵法且不谙兵道更从未研究战略战术。五，因为不究兵道故而直接将冯云山、萧朝贵、林凤祥、李开芳、罗大刚、苏三娘、陈玉成、曾婉妹、秦日刚、陈承荣、谭绍光以及诸王等白白送死。六，李秀成趁李鸿章“寿宴”袭击其大营导致兵败竟不知此乃敌方“兵诈”。七，翼王被敌人诱惑致死仍那样无知地相信敌人会严守信誉。八，因为天朝政治集团由王侯到将帅无一例外不是在颠覆传统文化和大道学说。遂然，他们同样无一例外地逃脱不了天朝大限之命运！

在整个天朝，几乎没有任何法度可以约束到东王行为，因为他是绝对自由和绝对草菅人命者。正是因为这种境况在横阻人类社会正常之文化生态秩序，因此，建都后的天京几乎处于全然绝对混乱之状。大街上，纵使“芝麻官”在巡城等，但凡有人遮掩了他们的视线，他们即可大开杀戒，极刑问斩。所以，卢梭【54】曰：

一个人绝对自由是疯狂，一个国家绝对自由是混乱。

由此可见，人们可以回眸170多年前的天国天朝——他们因叛逆文化、糟蹋知识而至于王侯官员自由到了何等程度；那个社会混乱到了何等地步？难怪《管子·修权》【55】曰：

一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人。

故，这“树人”之计莫盖于树文。因为，这“树文”就犹如树木之枝叶一样。否则，人之无文化，如同木之无枝叶一样——枯也！

七 无德无道：动摇江山根本

《论语·颜渊》【56】曰：

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

大圣文宣王孔子借这一自然规律告诫人们：为人君子之修养乃具有风之能量，小人之修养就随其行为而转向，当它以正义之风去引领社会航向时“草”（社会）上之歪风邪气便随之收敛。《论语·颜渊》还曰：

季康子问政孔子；子曰：“政者，‘正也。’子帅以正，孰敢不正【57】？” 

是说，孔子回答那时季康子问政之道；于是孔子这样回答他：“执政者，‘必须行的稳坐的正’。你实施的一切政务是正确的，天下又有谁敢不如此类推乎？”前面的“君子之德风”是谓为人执政者之以正大胸怀执政；否则天下便因政者丧德而败坏风气；且又因执政者之邪恶而祸乱朝野道统——此乃天地间祸乱之根本也欤。两千六百多年前的圣人都知道这样科学地匡扶世俗，然而，时至今日人类仍屡倡屡犯、邪恶猖獗——此能谓为社会之进步乎？

1854年6月底，太平天国农民起义攻克河北东郊镇前夕，位极王道之洪秀全不体恤前方将士浴血奋战之疾苦、不思天下菰芦野人生计之磨难、不深谙清妖何时杀进天京兵临城下之巨痛等，居然，倾尽全力与东王誓死绞杀于权力、派别、情场和钟鸣食鼎、酒池肉林之中。面对江山无保、国祚断送之岌岌可危，作为君王——其何德可存乎？！因为偏离德政和治国航向迫使一大批开国忠臣白白地倒在了为东王殉葬之血泊中。他非但不引起根源上之沉痛反思，反而变本加厉地进一步推进以韦氏北王诛杀杨氏东王之伎俩来应对重臣北王。本来，那次“东王事件”直接招致翼王石达开全家亲眷、府邸将士及佣人几百号人舛遇满门抄斩而无一幸免！这一大兵燹【58】国难岂非天王直接负责耶？然则，尚有谁为此承担乎耶？眼看由他当年亲手封赏的五王（东王杨秀清、南王冯云山、西王萧朝贵、北王韦昌辉、翼王石达开），现仅翼王一人督阵，天王不仅不知悔过自醒，反加有恃无恐地以“宁可错杀一百也不放走一个”之高度狐疑欲加罪翼王。石达开鉴于走投无路——1857年他便带着“欲加之罪”不得不远离是非和亡命之地——天国王朝！

就深深陷入权力之争的杨秀清及韦氏“斩首事件”而论，翼王之离去——无疑乃明智之举！因为人世间生命最为宝贵。接着，天王仍不顾天朝及周围将士因翼王出走而引起之心灵异化，直致前线青年将领谭绍光被“八王”【59】叛敌前杀害而最终又得以清军李鸿章为其翦除这八个罪将他才觉着大厦真的在倾轧了！

图为 笔者在天王“宝座”前留影

图为 笔者拍摄“天王书房”标示

图为 笔者在天王府东墙外“秀舍”处的竹园留影

　　这天，天王摆好了平常似的膳食。席间程岭南问：“天王陛下，天下谁对你最真心？！”他回道：“当然是东王啊！”程复问：“可……有人说东王专权，许多大事都不向你天王奏报。……”天王道：“那是有人离间。……东王的权力是朕给他的嘛！朕就是让他去专权。不然，天朝不就乱了套吗？！”程道：“那……陛下知道东王的心吗？”天王道：“朕是天父的儿子，岂有不知道之理呀？”程道：“这么说，陛下并不愿理朝政那？！”天王道：“有你这样天天陪着我；朕——什么事都由他去管。”程道：“这可不行！万一……万一……东王来个‘后宫篡位’，陛下！你可怎么办？！不可不防啊？！……放手——可有个限度阿！”天王道：“他啊！跳不出如来佛手巴掌心去！朕，在东王府安插的有人。他的一举一动我都知道啊！”程道：“这——太对了！是哪一位啊？”天王道：“这不能说！……不能说！……”程道：“陛下！你还是信不过我呀！……有谁还比我对你更亲热呀？！”天王道：“好啦！说了，你千万别泄露与人！——丞相——丞相曾水源。一开始我就把他安插在那里的。”程道：“这——太好了！这就叫‘万无一失’啊！”此后的不几久时日，曾水源便因“丹徒运粮不力【60】”而倒在了二王攻心的“利剑”之下！对天朝有功之臣曾水源固然死得可惜！然，问题并非在此，而在于起兵之初的战乱时，曾水源在战火中将天王背离现场并奔跑了几十里外才得以保全性命！作为正常人的天王，在曾水源如此生死攸关之际理当救下他才合乎天道人伦；可是，他又何以让他去受死乎？因为，天王以为在东王身边工作的人百分百深受东王蛊惑所以必杀之以除后快！因此，曾水源便成了“二王之争”之绊脚石——曾水源之存在，既被狐疑天王之眼线，又被天王疑心其效死于东王；故必死无疑。尚且，其子曾宪被判死刑时，若非得益洪宣娇与傅善祥之仁慈雅量，亦将死无葬身之地！……

于是，程岭南之“宫闱干政”、曾水源之“二王矢敌”便惊世骇俗地决定了“光耀天朝”命运之滥觞。也就是说，二王之德的丧失，以至于天国政治集团始于血雨腥风之中！

1854年6月26日，正值太平军第二次攻克武昌的火线之际，身为三军统帅杨秀清，其不是在与前线将士勠力同心地绞杀清军或抓紧机遇绥靖抚民，却是在倾尽全力怙恶不悛、雪上加霜地在其东王府与天王及其看不顺眼的将领抑或手下李寿春等人的“权利绞杀与情仇捭阖。”《颜氏家训》【61】曰：

铸黄金台，得人才者得天下。

古圣还曰：

举贤纳士，方得正果【62】。

都在提醒人们，要使江山（政权）不偏离航向而得以稳固，其核心工作即是重用人才。然而，天朝却逆天而行！首先是天王：面对东王水涨船高且大有失控之感，他居然抉择退缩、被动地任其放纵。假若，能主动交涉，以理服人，以情动人，礼贤下士地冰释前嫌，想必，既能保全这个人才，亦能创造一度兴盛之政治愿景；同时又保全了一大批忠臣不至于被翦除！有这些勇敢杀敌之臣，天朝何以不兴乎？其次是东王：他以独裁霸权天下而随意诛杀曾水源；还可以斩草除根地灭绝其子曾宪以雪心头之恨；又假借曾宪“枪击事件”诛杀李寿春以对天朝和三军有个交待；为了控制天国而所向披靡地利用迷信附体以淫威与三军及沙场；要达到“挟天子以令诸侯之“万岁梦”竟敢假借天父天兄附体降旨于千人朝会公然杖打天王40军棍……这便是天朝政治集团上层建筑所谓“开创盛世”之仁君德行？？？

鉴于东王被诛，天王又开始仰赖北王。他似乎觉着魔高一尺，道高一丈矣！北王出于复仇荡涤了东王府及其九族内外且将“政治谋杀战略”矛头直逼翼王石达开：其先是诛杀翼王九族内外；尔后株连其亲信及前线功臣，为自己步东王后尘——“挟天子以令诸侯”铺平道路。他的荼毒残暴让三万多人化为白骨！一时间，天京内外飞鸟断翅、龟蛇禁足、玉尸横陈、残体街头、血染海澨而令人閟门莫开薄闻风丧胆耶！“东王事件”直致三分之二之重臣被无辜翦除。“北王之患”对比东王可谓有过之而无不及——使天朝上失去了肱骨脊梁；中失去了内外防守；下失去了朝野地气。总之，“北王之患”可谓真正实现了以天朝政治集团全军覆没而告终！……与其说，“东王北王之乱”迫使天朝政治大厦始于血雨腥风之中摇摆，不如说乃天王下令为此备好了埋葬摇摆后之坟墓更为确切！所以，亚圣孟子总结得好；故《孟子·离娄上》曰【63】：

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

是样，不难想象，天朝诸王因如此无德无道地为清军准备好了疮痍之体——何以不令其轻而易举地于溃烂之中倒掉乎？子曰：

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之【64】。​

设若，他们这些来自乡野一起揭竿而起之血腥兄弟稍有文化基因濡染，自然，亦不至于这般悖虣天道人伦，至少能明理“择其善者而从之”之道。……再则，那韦氏差一点儿就够上胆敢弑杀父母兄弟姐妹之全了！爰，上述箴言儆诫世人有二：一是警示人们感性地虚心学习他人之长以补己之短；二是警惕人们理性地以他人之长为镜鉴并反思自我使得以纠正。恰好，天朝之败王们岂有“从善”之德——何来思“改”之心乎？于是，笔者曰：

人之所以为人，乃有别于灵长动物：它们依赖大自然而又努力进化其不断适应大自然；而人类不同，——先是吸取多元素文化学养，尔后化成仁德以造福万物。这便是人之德行善进之以区别于动物之以繁衍维存。然而，人若有了权力，却又污其行；人有了力量，竟那样废其使；目天下苍生衣不遮体而熟视无睹；视四海手足水深火热居然冷漠无情。此——俨然将自己沦为灵长动物之类且还至于异常自豪和欢喜。难怪世曰“畜牲不如的东西！”敢情如此也已！……

八 不仁不义：沙场惨遭重创

1853年6月13日，太平天国北伐军林凤祥、李开芳部攻占归德府，随后向黄河西岸推进。他们在艰难之决战中打到了汜水【65】及巩县【66】一带并于7月3日又主力抢先渡过黄河继而北上。这时，没来得及过黄河的千余将士遂南下并入了西征军。

北伐军过黄河后，便立即进攻怀庆府【67】。然而，易守难攻之怀庆府虽则仅3000余清军，但北伐军花去了60多天最终因粮枯弹竭而被迫放弃。他们本想就此补给粮秣弹药及兵力等，最后不得不于9月1日拖着饥饿之身子撤离！如此千钧一发之际，而三军统帅者东王竟仍不顾天朝大局与命运——在天国威仪之下彻底暴露其“本质与野心”而视前线将士生死不顾剑拔弩张地做着黄粱美梦。倘若，稍有仁心者，当必须率先督阵前线或号令三军——以补给前线战事辎重、粮秣及兵源；这既使前线转危为安，又为天国做好了屏障；既为前线将士赢得了信心，又为天国朝野赢得了民心；既为击退清妖翦除了隐患，又为天朝政治集团建树雄威。故，《孙子兵法十三章》曰：

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。

孙子是在觉醒兵者：攻伐时必贵在神速，且在敌人措手不及时采取

图为 “天京保卫战”遭遇清军与列强沦陷

图为 太平天国起义军浮雕塑像

图为 笔者考察时在重修太平天国天王府花园石舫上倚杆沉思

图为 太平天国天王府花园石舫

行动。伐兵必须在敌人始料不及处进行攻击，并注重由敌人毫无防守之处突破。是样，“避实就虚”方得胜战之全。而东王恰恰如此昏昧无度：一是在权力里作着美梦；二是以不仁不义替代忠君爱民；三是假借迷信附体控制天国上下。诸如此类，东王何以颜面在天朝捣鼓淫威乎焉？1856年由他指挥的“北伐军攻克清军江南大营”的确算是成功之举。但是，他并非全然如此地推行兵道而以孟子“人有不为者，而后可以有为”地为天下效力，而是不仁不义地在火上浇油、怙恶不悛地推进其“万岁”噩梦。自“江南大营”告捷后，他便愈加有恃无恐地张狂政治淫威。并借平凡的巡城来围攻天王府以提升其天朝政治声望。正因为如此蛇蝎人性，才加速其灭亡之步伐！不啻如此，即使对手下一般兵卒他都不放过荼毒之心。这天，他借天父附体发难，迫使天王及众王侯在天王府前广场示威——假借判处下人陈宗扬谢满妹“通婚罪”（二人自由恋爱，合乎天道）以达到其“升迁万岁”之目的。他在倚仗天朝威仪之天王府广场中央以天父天兄之名义向天王发号施令后，便狂犬吠日地念叨其所谓“咒语”；他喊道：“带犯人陈宗扬与谢满妹！……”被押来的二人尚未立住足就被他喝道：“……跪下！尔等多次聆听福音，还聆听过教诲；可恶行难改。那男女干起了苟且偷欢之事，想来天国大恶！罪在大恶不赦！有小子陈宗扬、淫女谢满妹胆敢勾搭成奸！朕即位代替秀全下凡惩罪——将那二淫男淫女斩首示众——以儆效尤！……”这里姑且不论陈宗扬谢满妹“通婚罪”之大小如否，仅单就东王这般逆天之昏庸——就是坐上了“万岁椅”（所谓天朝帝位）岂非一个令天塌地陷之恶棍乎？人类自伏羲与胞妹女娲人首蛇身媾合繁衍迄今，除了天朝逆天而为之外再无二人叛逆过“男婚女嫁”——此乃何等程度之反人类繁衍、反自然规律、反科学文明耶？然，归根结底乃于此因：天王之迂腐遂演绎其逆天暴戾，继而又应运而生地孵化出了愈加胆大包天且杀人不眨眼之韦昌辉以至于血洗天京；又因为天朝政治舞台天伦丧尽，于是真正的天父天兄（金匮玉律）便将天国王朝一网打尽——天朝玉石俱焚——让天地间的世人洁净耳目——无德无道、不仁不义者敢情乃这般下场！人之为官而治世者，当莫违道也！是样，《礼记》【68】曰：

大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

此乃官者之以大和之心为己任，盖得天民所有和乐而不拘谨与内外也欤！正是天朝倒行逆施，方使那些日渐觉醒之将士不得不弃明投暗——亲近大清以候君子且远离天国而缘于小人也乎！10余年出生入死仍横遭杀身之祸，人世间岂有莫心向往之之寻乎？

九 众犯天道：大厦玉石俱焚

1862年5月，“天京保卫战”由江苏布政使曾国荃率其湘军陆师及彭玉麟水师分别从紫金山之雨花台和护城河口，以地堡与炸药等地下攻略，最终于7月—— 一万余人因寡不敌众而使风雨飘摇14年之天国大厦轰塌于清军与列强媾合之炮火之中！

天朝大厦之坍塌，虽则不是清军轻而易举所得，但因天朝政治集团无德无道、不仁不义和丧失兵道以溃烂而倒掉！《孙子兵法十三章》曰：

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上【69】。

兵圣孙子是说，慎防信息者，方可在极其隐秘环境里而决胜于千里之外；懂得进攻法则者，往往以摧枯拉朽之势摧毁敌人而不被敌人所困惑。这里兵圣阐述了两大制胜原理：一是封锁一切进攻信息，以免为敌人所用；二是强调科学之战略战术，以争取战争主动权。此乃两千五百多年前之古人警告人们“胜战”之科学命脉。然而，天朝王侯们恰恰相反：他们在清军日夜虎视眈眈且垂涎欲滴之境况下，不但不加紧团结、勠力同心、慎守信息、一气呵成拿下清妖老巢，反而这般将自相残杀、大开杀戒且下以振聩“九地”，上以大闹“九天”暴露无遗。这里不说那些模棱两可之百姓误传天朝内讧详情，仅凭陆续叛敌之将领为清妖提供之“一手情报”，对方就足以“吃掉”天国王朝。如此兵家大忌、政坛隐讳、朝野防御之法度最终还是因为他们无德无道、不仁不义及众犯兵道而将千军万马连同天朝印玺一起玉石俱焚！想必，天国王朝之倒掉绝非偶然！始于必然！

当真如此？当真如此！

自1853年春夏之交改金陵为天京而建都后的14年之天朝坍塌，天朝集团所推行之发展大计，无不被包裹在悖虣天道的脓包之中。一，全朝上下摒弃男将而滥用女兵；此犯“重女轻男”之道。二，建都后便大兴土木、挥金如土以耗尽民脂民膏且不恤民苦、不殚精竭虑；此犯圣人“俭以养德，济世安民”之道。三，立朝后天王不思进取、不克己奉公而安逸深宫、钟鸣食鼎、歌舞升平；此犯王者“为天地立心、为生命立命”之道。四，祸起萧墙时天王非但主动礼贤下士、化解罅隙却仍消极地任其放纵以至于迷信附体愈演愈烈；此犯王道“为万世开太平”之道。五，东王僭越朝纲、独裁专横、戕害忠臣、草菅人命且以封建迷信淫威天京；此犯臣子“不在其位，不谋其政”之道。六，北王名以“锄奸”实乃复仇且血染天京；此犯“欺君罔上、冒天下之大不韪”之道。七，翼王见大厦将倾且天王枉罪狐疑而远离政治中心；此犯“无视国体、兼济天下”之道。八，东窗事发血洗天京，诸王侯仍各扫门前雪而非临危担当；此犯“大不忠不敬”之道。九，诸多将领被捕及叛降；此犯“忤逆兵法”与“贪生怕死、投敌求荣”之道。十，陈玉成等在桥上与清妖名将曾国藩约见竟言和名节；此犯“擒贼擒王”之道。十一，南王冯云山西王萧朝贵战死于沙场；此犯“兵不在多而在精，将不在勇而在谋”之道。十二，青年将领谭绍光在苏州慕王府被“八王”叛降前屠杀；此犯“军情视察”之道。十三，大将军曾天养战后孤军深入死于敌人炮火之下；此犯“以弱示强”之道。十四，忠王李秀成部败于李鸿章寿宴之计；此犯“调虎离山、声东击西”之道。十五，秦日刚、陈承荣死于自己兄弟之手；此犯王者“深谋远虑”之道。十六，忠臣曾水源死于“二王”攻心之手；此犯死用“离间计”之道。十七，忠臣李寿春无辜死于东王刀下；此犯“自断后路”之道。十八，大厦将倾之际天王肆意封王2000有余；此犯“祸乱军心、自毁长城”之道。……尔尔不知其数，岂堪天国可保乎焉？？？别说这般无德无道且众犯天伦之微弱之天国群小，纵使强大之帝国，但凡具有上述乱象之一者，都难以幸免大厦将倾之患！故此，由宏观总结看，仅两句话而已：先是天王无德无能为天国大厦埋下了覆亡之种子；其次是王侯将相们不仁不义加速了天国王朝之腐烂！可惜！惜兮乎耶！继而羽化成了十二大微观劫难：一，崇拜迷信附体：以至于东王祸乱天下；二，韦氏复仇逆天：天朝釜底抽薪；三，清军攻降并用：天国疮痍加剧；四，悖虣男婚女嫁：朝野天怒人怨；五，王侯富过帝国：黎民惟愿殆尽；六，翼王愤而出走：大厦风中飘摇；七，列强媾合大清：天京四面楚歌；八，大厦无人掌舵：国祚远去无望；九，群小践踏人才：朝野年迈体衰；十，上下混乱失控：机体空无依托；十一，《十款天条》废弛：税赋供给枯竭；十二，罪孽积重难返：任凭国破家亡！……此乃中国十九世纪史上最典型反人类、反自然、反科学、反文明、反传统、反礼教、反“维新思变，思而无邪”、反辩证唯物主义而崇尚宗教迷信以招致之严重后果！虽则，170余年前之“血训”悽悽远去，然，炎黄子孙血脉难离；尽管这场人间浩劫不复存在，但笔者为其所思盛焉！故，子曰：

工欲善其事，必先利其器【70】。

鉴于天王洪秀全这一“利器”为大清朝翦除了千军万马，于是，腐朽无能之清政府才这样不费“工欲”而“善其事”地拿下了天京；是谓大清之所幸也！是谓洪秀全与之后来者之耻也！！！爰，悲痛之余，遂以《天国哀歌》忝作隆祭于那场世纪巨焚中可歌可泣之无辜之同胞兄弟姐妹们；歌曰：

乱世抉路莫役眼，细揩银海发前川【71】。

禁与群小悔自拔，夫差天王泪始干【72】！

千军万马哭秋草，玉石俱焚何以愿【73】？

曩昔起兵投盛世，盛世天京撕肝胆【74】！

家徒四壁闹革命，彗悟何以出乡关？

焉知群小脾气大？大到王侯向天翻【75】！

几多兆黎贡“救米”？多少“甑爨”献前线【76】？

丁卯哀火爞爞起，京畿烟幕九州吅【77】！

城破枪炮续续响，响声直入干云间【78】！

所剩兵丁皆尽竭，竭后城郊无人烟【79】！

断尸残体街衢压，压至海澨飞鸟衔【80】！

何以开国降此罪，罪孽深深泪珠连【81】！

若有他日重开朝，岂会如此再上演【82】？

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2021年12月8日京华雪雨轩

图为 笔者考察天王府（今南京总统府）

图为 笔者在太平天国“太平一统”殿前留影

图为 笔者在天王府遗址前留影

图为 据专家称：笔者站立的前方不远处即是天王陵寝位置（陵寝后被清军抛入长江）