大堰乡愁小镇建设的几点思考

汪山茗

大堰是我的家乡。今天，家乡的决策者提出把大堰打造成乡愁小镇的新思路，这是一种很有意思的提法。我对“乡愁”的理解，乡指乡村，对应的是城市；愁，是指对乡村的怀念和依恋到了忧郁、愁苦的程度。乡愁是指城市里的人们找不到了过去的美好记忆，内心的怀念和依恋难以排解，跑到乡村去感受，以解忧愁。如果这样理解正确的话，我们打造乡愁小镇的进程中千万不能被城市同化，有了自己的风格和个性才可能有乡愁。
会议组织方给我们出了七道题，我想就大堰专属文化标识、提高文化的互动性和参与感两题谈些想法，请各位批评指正。

大堰夜（董满永摄）

一、关于大堰专属文化标识
一个地域的专属文化标识就是把该地最能吸引他人眼球、最能引发他人共鸣的亮点的提炼成眩目的文化符号。成功的文化标识不能只关注自己有什么，更要考虑能否激起他人关注的兴趣和热情。如狮子阊门，对大堰来说历史上能出这么一位尚书是了不得的事情，但在今人眼里，明代的一个尚书对自己一毛钱的关系也没有，如果以此作大堰的文化标识，号召力就非常有限。从某种意义上说，自己的优势不足可以强化，也可以创造，能否吸引他人的眼球才是文化标识关键中的关键。
大堰的最大优势是山青水秀空气好，但缺少奇山秀峰，搞观光旅游优势不大，搞漂流又季节性太强，效益不高。如果作为养生基地来打造比较符合实际，但周边适宜作为养生基地的地方又很多，竞争激烈。本人认为，道教是中国养生的老祖宗，大堰发展道教养生，打出“去大堰，做神仙”的文化标识，既能吸引眼球，又能打动心。
目前宁波游客最多的道馆是慈城的清道馆，作为旅游景点不适合更多人去养生；地位最高的是36洞天中的第九洞天，在四明山上，交通比大堰更不方便，这那里不熟悉的还得购丹山赤水的旅游门票才能进入。
大堰在发展道都养生上还是有比较优势的。趁宁波没有批准道教为合法之前大堰领先一步，选择几个适宜养生之所，以高起点和特色运行来做出些名堂来，以口碑获民间认可，如果有人吼“去大堰——”，会有更多人接上“做神仙！”那么，大堰专属的文化标识就响当当的形成了。

金色大堰（董满永摄）

二、关于提高文化的互动性和参与感
打造乡愁小镇，让大堰成为城里人解乡愁的目的地，通过提高文化的互动性和参与感，发展大堰民宿经济，促进共同富裕，这是我们家乡决策者发展大堰的新思路。
提高文化的互动性和参与感，确实是民宿经济健康发展的内在动力。本人以为，以大堰目前的影响力，文化互动的主体应该是宁波市内的居民与大堰镇村民的互动。为此，建议把握以下几点：
一是民宿姓“民”。民宿就是远道而来的城市居民通过与热情好客的本地农民的良性互动，使城市居民找到一处寄存心境的乐土，享受一种如到了快乐老家般的温馨。居民多由农民变，让居民们在与农民朋友的交流中找回逝去的童年，思念故去的亲人，所以说本地农民是民宿的灵魂，一旦没有当地农民的参与，民宿就失去了人文，就不应该称为民宿而是宾馆。
要成为城市居民解乡愁目的地，必须了解城市居民的思想脉搏，把握其需求。长期生活在钢筋混凝土丛林里的城市人，常因各种利益的勾心斗角及人际关系的错综复杂而心累，到农村最期望感受的是山里人热情厚道的人文温情，以缓解内心的孤单和疲惫。我们要不断地提醒农民兄弟，想把民宿办红火必须从文化的角度把城市人作为自己关系最铁的朋友来接待，真诚、热络、实在。人心是相通的，民宿经济是口碑经济，一个人的好感将影响一批人，这才是发展民宿的窍门之所在。
宁波老话是这样总结小老百姓三大乐事的：撮强货，拉急屙，讨老婆。捡便宜是普通人的第一乐事。根据这一心态，正处于发展阶段的大堰民宿经济，重点还是应该放在以家庭为单位、以便宜为优势的家庭民宿上，这样更能显示特色，更能凝聚人气。
“朴实”本来是我们山里人的美德，本人感觉一些山里的小饭店斩起外地游客来，也是实实在在，刀刀见骨，一点也不讲笑里藏刀的艺术，吃一桌农家菜的价格往往还是城里高档饭店便宜。这个问题请有关方面高度重视，如果吸引不了城市居民的互动参与，发展旅游经济只能是空中楼阁。

大堰土特产绿色纯手工（董满永摄）

二是民宿的魅力在文化。说一个地方好，常常用“引人入胜”来形容，“引人”的是自然风光，“入胜”的是文化魅力。农村文化是保持民宿经济生命力的重中之重。但在强大的城市文化冲击下，农村文化面临着重大挑战。今年6月我参加一次乡村旅游提升发展论坛，有专家批评一些民宿用餐时瓜皮、剩骨随地乱丢的现象，建议必须建立标准加以规范。本人以为，这恰恰是农村文化的体现，农民把吃下的丢在地上，小颗粒给鸡享受了，硬骨头给狗裹腹了，这才是物尽其用，这才是人与动物的和谐，这才是农民兄弟的善良和智慧。如果城市的小孩子吃了一半后去与小鸡玩玩、小狗抱抱，这不就是体验农村生活吗？如果农家乐搞得与城里大饭店一个样，那何必跑那么多路来吃农家乐呢。
发展民宿经济，不能“城里人怎么做我们就怎么学”，而是“城里人没有我们有”的错位互补。城里人重视的是外在的彬彬有礼，民宿强化的是内心的热情厚道；城里享受的是文明服务，民宿感受的是参与野趣……

大堰福星桥，宁波十大名桥之一（董满永摄）

三是决策者不要满腔热情地去摧残乡愁。从乡愁的角度来发展民宿，搭准了发展民宿的脉搏，找准了发展的方向。但在具体实践中常常发现决策伤害乡愁的尴尬。有的村子在新农村建设中把原来的石蛋路改成了水泥路，如果水泥路能解乡愁，城里人还要来农村干吗？有的地方把原本古朴老宅罩上一层不伦不类的白涂料，说不涂一下子就拿不到新农村建设的补贴，这不是以行政的力量去摧残乡愁吗？
一位当镇长的学生来到我的办公室，说了很多发展农村文化的思路与作为，本人内心认为他的某些做法实在是在破坏文化。就请教该学生一个问题：如果你在某村发现十字路中有一堆中药渣，你是视而不见，还是批评陋习，下令清理？
老师突然问他这么简单的问题，噱得他不敢回答。我说，在医疗卫生事业不发达、病人多靠路过郎中治疗的年代，把药渣倒在路口，起到了患者与郎中相联系的桥梁作用，除了提醒附近有患者，还可从药渣的成份可判定患病状况和其他郎中用药得失。这是一种行之有效的伟大创意，可以想像这一创意救了多少人的命。以至于当小孩问起为什么要把药渣倒在路中时，答案中已把创意升格为文化：“路人踏散了药渣你奶奶就会百病消散了”。创意只有被民众高度认可，才能升格为文化，演化为习俗，才能“从来也不须想起，永远也不会忘记”。在今天的城市这种习俗已作为影响环境卫生的陋习被淘汰。但在山村见到这堆药渣，能使游客想起多少吃过中药的亲人，这就是乡愁！
我们的基层领导，如果对农村工作做规范化管理的时候，请多思考一下是否会有很多乡愁被规范掉了，拨动心灵之弦的往往是那些细节！该手下留情的还是留点情。

大堰第一尖游乐场（董满永摄）

三、走向大堰的公路,由“惊险”模式调成“惊险+惊喜”模式, 打造出“宁波最梦幻公路”的品牌。
根据目前的发展态势，未来大堰最大的问题是人气不足，这其实也是当今偏远农村的通病。我认为最直接的吸引人的方法，是把走向大堰的公路由“惊险”模式调成“惊险+惊喜”模式。
因横山水库的建设，奉化到大堰的公路筑在半山腰上，导致坡度大，弯道多，看不到急转弯以后到底啥模样，非常惊险。这也有一个好处，就是沿途的风景不可能一目了然，充满期待。如果随着车子转一个又一个弯，能看到一处又一处意外的美景：一忽儿高空挂下一串藤，一忽儿路边冒出一簇花；一忽儿山崖突出一棵树，姿态胜盆景，一忽儿路边多了一幢房，如有神仙居；一忽儿山穷水尽，一忽儿柳暗花明。如果能这样一路惊喜，曲径通幽，打造出“宁波最梦幻公路”的品牌，必将吸引自驾一族前来领略，大堰将永远客源滚滚，绿色繁华！

奉化日报报道

（大堰乡愁小镇文化建设研讨会上的发言，2016年8月）

《阿拉三佛地》之“爱之思之”专题
我爱我家。为家园更加和谐美好而思索。

——题记

大堰乡愁小镇建设的几点思考
饮水当思源
三思溪口旅游
我看象山中岙的乡村旅游
我看大岚旅游
把天童景区成为我市吸引入境旅游的一极
加快发展宁波港口旅游的建议
月湖西区规划中应切实重视翁文灏故居的作用
进一步发挥翁文灏故居的作用
把翁文灏故居打造成联络宁波与北京的纽带！
宁波，以什么吸引旅客远道而来