<p class="ql-block">举世闻名的唐三彩，这种低温铅釉陶最早出现于西汉的宣帝时期，学界认为铅釉陶“这种碱金属硅酸釉早已在埃及发明，但长时间没有传到埃及国外，自从混入铅变成容易使用的釉以后，才逐渐扩及到美索不达米亚、波斯、西域一带”，并认为我国的铅釉陶“是在汉朝时由西域传来”（叶民《中国古陶瓷科学浅说》）。而唐三彩是在“西亚釉陶影响下产生于汉代黄、绿铅釉陶器的基础上发展起来的”（陈进海《世界陶瓷》第二卷，万卷出版公司2006年4月出版）。不仅如此，唐三彩器物中的造型、装饰中都有西亚因素，如胡瓶、凤首壶、牛首杯、象首杯等器物造型就是仿造西亚波斯萨珊王朝的金银器造型。再如那些典型的中国式器物三彩贴花龙耳瓶，其腹部的贴花也无疑是借鉴了西亚金银器的装饰手法。另一方面，随着驼铃叮当的丝绸之路，波涛汹涌的海上陶瓷之路，绚丽之极的唐三彩也吸引了外国消费者特别是那些皇室贵族的眼球，进而形成仿效之风，出现了奈良三彩、新罗三彩、波斯三彩等唐三彩的姊妹花，促进了这些国家和地区的陶瓷发展。</p> 奈良三彩是指日本在奈良时代（710—793）因模仿中国唐三彩的生产工艺和彩釉等装饰工艺而生产的一种低温铅釉陶品种，由日本著名陶瓷研究者小山富士夫命名。它的出现标志着日本多彩铅釉陶的诞生。此前日本的本土陶器——须惠器已有千年的生产历史，直至9世纪末的平安时代初期，一些须惠器的表面才出现薄釉，日本人称其为自然釉。这种自然釉起初是使用草木灰偶然落在器表而产生的，这也是日本早期的釉陶之一。 奈良时代日本在中国唐三彩的影响下开始仿造唐三彩，称为奈良三彩。奈良三彩是日本最早的人工釉陶器。其中有的是绿、褐、白三彩，有的是绿、白二彩，也有单独使用绿釉、褐釉和白釉的。这种由绿、褐、白组成的釉彩陶器，也渗透了日本陶瓷手工业者浓厚的审美意识。和唐三彩以安史之乱为分界急剧衰落一样，奈良三彩虽然在奈良时代盛行，但于九世纪的平安时代初期时就不可思议地衰亡下去了。 当人们谈到奈良三彩的时候，常认为奈良三彩是唐三彩的照搬照抄。这种观点，只看到了唐三彩的强烈影响，而忽略了日本人民在吸收唐文化的过程中的改造和创新，只重视唐三彩与奈良三彩的相似之处，而忽略了两种三彩的不同之处。虽然奈良三彩是仿唐三彩而制成，不仅在造型上与唐三彩极为相似，而且其鲜艳流淌的釉面、光灿美丽的色调也都十分接近唐三彩器物，但是，日本工匠们在模仿唐三彩的基础上也注入了日本的民族文化，渗透了自己的审美情趣，对唐三彩的形与色等方面加以选择和改造而制成带有日本味道的奈良三彩的。 1、使用功能与造型的比较 盛唐之时，唐三彩主要是用作殉葬的明器，这是历来的中日研究者们一致的认识。从唐三彩材料的化学性质来看，它作为盛装液体的容器，也具有比较大的实用性。李知宴对于唐三彩的使用用途曾做出过这样的论述：“唐三彩是高级艺术品，它除了作为生活用品之外，更主要的是用作陪葬品的。”因此，唐三彩的用途较为广泛，既有明器，也有数量众多的生活用具，因此器型种类繁多，造型较为复杂。不仅有器皿类、俑类、玩具类，还有一些大型的建筑构件等。 奈良三彩则不同。正仓院所藏的三彩除一件三彩塔和三彩鼓胴外，基本都是器皿类。其使用功能一般被认为是东大寺进行佛教仪式时使用的礼器，它们多供举行祭祀、佛事之用。由于奈良三彩使用功能的单一性，限制了其造型的多样化。奈良出土的奈良三彩器物种类，主要有钵、碗、盘、瓶、盅、壶、杯、罐、碟等。此外，遣唐僧对唐三彩特别感兴趣，因此奈良三彩还作为藏骨器、砖、瓦来使用。 2、胎质及化妆土的比较 唐三彩的胎质有两种，一种色泽呈淡红色，质地有粗有细；另一种胎土的含铁量较低，质地细腻光亮，色泽多呈白色。至于奈良三彩的胎质，以正仓院三彩的胎质为例，其胎土的含铁量较高，质地中不仅夹杂许多小砂砾，较为粗糙，且大多都是用氧化焰烧成的，色泽呈红蛋壳色。也有一些是用还原焰烧成的，其色泽呈灰白色。 唐三彩器一般在施釉之前，普遍先在器表施一层白色化妆土，也称“护胎釉”。 而这种白色化妆土在奈良三彩包括正仓院三彩的身上是看不到的。这说明它对于胎体表面的色泽和质感要求不高。奈良三彩中大多使用色泽浓厚的绿釉，现在看来，也有可能是为了掩盖坯体表面泛红这一不足。<br> 3、色釉装饰的比较 唐三彩使用的釉色非常丰富，并不局限于黄、绿、褐三种，还有蓝色、白色、黑色、浅黄和茄紫等色，它以黄褐色为主色调，彰显了豪华灿烂的唐代贵族文化，明亮华丽没有丝毫的阴暗感。奈良三彩多以白色、绿色为主色调，从绚丽中回归清静，渗透了日本人内在的一种宗教情怀。 唐三彩在施釉时，为了不让器底、圈足部分的釉与杂物粘连造成次品或废品，所以常常不给器底和圈足部分施釉，使器物的底部露胎。通常，我们将这种施釉法叫做“施半身釉法”。此外，由于唐三彩器物上面部分的釉层较厚，烧成的过程中器物下部经常会出现色釉向下流淌的效果。而奈良三彩采用的却是“施全身釉法”，且上下部分的釉层厚度基本相同，所以从已出土的奈良三彩器来看，并不存在唐三彩那样露胎和淌釉的现象。 4、釉料的选用的比较 唐三彩所使用的釉料，一般都经过了精选和加工，所以成份比较细、比较纯，所得的釉料色泽透明感较强。而奈良三彩釉料的成份相对来说就比较粗、比较杂，尤其以氧化铜最为突出，正因为如此，它的釉料色泽就较浑浊，缺少透明感。 5、成型方法和装饰技法的比较 由于唐三彩品种丰富，造型多变，因而其成型方式也较为多样，其中器皿类品种除了手工拉坯成型外，还有模印、粘结等成型手段，且其拉坯成型的方向为逆时针，俑类等品种主要采用雕塑法成型。唐三彩的装饰技法也富于变化，普遍采用了堆塑、捏塑、刻花、印花、贴花、划花等技法。印花多饰于模印手制的器类，贴花多饰于轮制圆形的器物上。贴花是先将纹样雕塑成型再贴于器壁的装饰部位，纹饰突起，有浅浮雕的效果。而奈良三彩器皿类品种几乎全部都是手工拉坯成型，由于生产制作的陶工不同，所以拉坯成型的操作方法也不一样，日本陶工习惯以顺时针方向来进行操作。奈良三彩器物的表面装饰较为简单，几乎没有像唐三彩那样复杂的贴花、印花、堆塑等装饰技法，只有简单的阴刻或弦纹装饰。 <br> 6、纹饰图案的比较 唐三彩的纹饰丰富多彩，其中纹饰主要有柿蒂纹、蔓草纹、联珠纹、花草纹、阴刻纹、珍珠纹、飞雁纹、凤凰纹、荷叶纹、莲花纹、竖条纹、菱形纹、宝相花纹等，有些器物的纹饰还带有中亚特色。而日本奈良三彩的纹饰，比较单调。其色釉图案构成常见的纹饰基本分为两类，有黄、绿、白或者白、褐、绿相配的网状带斑点纹和绿、白相间的“W”或“M”纹。其中“W”或“M”纹在唐三彩器皿中也有运用，但纹样笔触较为整洁规整；网状纹在唐三彩中并不常见。 7、烧成工艺的比较 唐三彩绝大部分是通过两次焙烧。在未施釉以前，首先要经过一次素烧，然后再进行第二次釉烧，但也有少数小件俑类或小件生活器皿没有经过素烧阶段，直接在胎体上施釉进行一次烧制。而通过对胎釉的细致观察，奈良三彩几乎没有一件是一次烧成的，在釉烧之前，都必须进行第一次素烧，而且素烧的温度要高于釉烧温度50-100℃。<br> 结论 1、唐三彩作为中国唐代陶瓷的精华，不但造型生动、而且色泽鲜艳。其主要工艺流程与技法包括原料采集、制胎工艺、烧制工艺、施釉工艺以及开相工艺。在我国悠久的陶瓷艺苑里，唐三彩散发着独特的艺术魅力。 2、唐三彩与奈良三彩有着深厚的渊源关系。唐代的文化开放政策，促进了唐文化的繁荣，也促进了唐三彩的外销。奈良王朝通过派遣留学生、遣唐使和学问僧等，全面地吸收唐文化，日本陶工在消化吸收唐文化的过程中，由于深受唐三彩的影响，成功地烧制了各种三彩，称为“奈良三彩”。 3、虽然奈良三彩是在模仿唐三彩的基础上产生的，但是唐三彩那绚烂多姿的彩釉外衣，以独特的艺术感染力给予奈良三彩的生产者以无限的遐想和创造力。所以奈良三彩不是唐三彩的简单翻版，而是立足于传统文化和习俗的基础上，对唐三彩进行改造和创新。 4、奈良三彩的出现是中国唐文化对于日本文化影响的一个有效例证，它对日本陶瓷的发展给予了极大的推动作用，促进了日本陶业的革新，也为日本的陶瓷审美添加了新的内涵与形式