排律.临水夫人

清风明月(老唐)

临水夫人陈靖姑神像

千年临水文化，两岸共襄传承。

古有宋玉的《高唐赋》、曹子建的《洛神赋》，余今试作排律《临水夫人》。

排律·临水夫人①（下平七阳）三十九韵

文/唐金顺

舟棹闽江渔火航，婵娟千里泻清霜。

琼田玉鉴粼波闪，洲渚沙鸥白鹭藏。

碧水蓝天呈一色，红枫黄菊共秋光。

清江澄碧风吹浪，太宇清幽月照蒼。

邀友操琴图雅兴，举杯对月拟疏狂。

琴音袅袅声悠荡，乐调铿铿曲激昂。

一曲阳关分别送，几多凄楚诉衷肠。

劝君更尽这杯酒，此去天涯海角滄。

二曲高山流水唱，绕梁四日韵绵长。

江冲千仞显豪气，海纳百川成大洋。

三曲平沙归雁调，九霄风卷律音扬。

雄鹰展翅凌云掠，天马行空太宇翔。

婉转琴声音跌宕，澄清溪水漫河床。

玉瓶炸裂琼浆逬，翡翠纷飞落满舱。

绝妙音符催客醉，甘甜美酒溢芬芳。

此时恍惚神疲倦，忽见佳人踏水泱。

神采雍容显高贵，丹唇皓齿吐兰香。

眉如柳叶含青黛，眸似秋波漾碧塘。

肩削颈长高绾发，腰蛮袖广舞霓裳。

临风玉树娉婷立，微步凌波珠佩璫。

艳若青荷淋碧水，姣如红杏沐朝阳。

沉鱼落雁貂婵貌，闭月羞花西子妆。

绿蚁清香招远客，茗茶浓郁问仙乡。

开言奴本闽都女，入道闾山修炼行。

三载学成降鬼术，一朝归返保南疆。

龙潭灭怪除邪恶，临水斩蛇铭史章。

再去闾山修法术，又回故里灭魔障。

护胎护产为妇幼，佑国佑民求健康。

闽越永和初夏遇②，福州大旱稻田荒。

靖姑不顾身怀孕，渡席闽江祈雨忙③。

施布乌云甘露降，舍身取义慨而慷。

辛勤劳累芳华殒，羽化成仙列庙堂。

思念乡亲夜常想，心怀故土愿今偿。

山清水秀家园美，日丽风和闽郡强。

来驾祥云随意逛，去骑彩凤任飞飏。

说完挥手自兹去，辞别隐身天际茫。

江水腾翻波潋滟，梦乡苏醒夜清凉。

忽闻柳岸鸟鸣叫，日出东山亮四方。

注：临水夫人①—陈靖姑。

陈靖姑系福州闽江边的下渡人，生于唐天佑二年（公元905年），卒于五代后唐天成三年（公元928年）。18岁时嫁与古田明经贡士刘杞（或曰刘杞莲）为妻。相传陈靖姑曾赴闾山从许真人学法，能降妖伏魔，乐于扶危济难。扶正去邪，为民除害，安良除暴，扬善抑恶……她在罗源不但除了妖僧，还助夫断案。她为祈雨救民，慷慨献身。死后为神，再赴闾山补学扶胎护产，保赤佑妇之术，兢兢业业，护国佑民，成为天下妇女、儿童保护神。邑人感其恩德，将其肉身用炭布捆扎，外敷细泥，塑成一尊神像，跨压白蛇首于古田县临水洞口。福州城乡也有不少神庙，称陈太后祠、顺天圣母祠。四时祭祀。并与每年正月元宵举行迎神赛会。

闽越永和②—年号（公元928年）。

渡席江中祈雨忙③—《闽都别记》文载：陈靖姑当年将草席抛在白龙江中，自己渡在草席上祈雨。

写于 2014.10.13

修改于2021.12.24发表美篇。

2021年11月20日第十四届闽台陈靖姑文化旅游节在福州开幕。

《一曲临水夫人华丽的乐章》

——赏读唐金顺先生排律诗《临水夫人》

文/苏建中

大抵骚人写诗作赋，都为喧泄心中压抑的放歌。唐先生心中的歌，是献给他故乡心目中的母亲神——临水夫人的。

唐朝文学形式的贡献主要在诗。唐诗的登峰造极艺术是排律。排律之所难，因首先要一韵到底，二要除了头尾两联外，其余各联都要对仗，三要诗意上下延贯，还有就是要粘合，故写的人极少。

唐先生的诗共三十九韵分五乐章。

窃以为是这样分的。第一乐章写月夜江舟。诗人与好友品酩抚琴；笫二乐章写诗友们在美妙乐声中倾诉衷肠；第三章写不期而遇美丽的临水夫人；第四章写临水夫人自叙斩妖降魔事略；第五章写别后惆怅若失的心情。

在这篇排律中，作者的文笔张扬，思路迁飞，辞句优美，文字清新，给人极大的震撼同时拓展读者跨越跌宕的想象空间。造成心灵深处的意向美和想象美。诸如渚白月明，鸥鹭深藏，水天一色，空旷迷离这些辞句运用，使深秋下的闽江红枫菊黄，粼波拍浪，显得更有韵味更有让人想象空间的咀嚼。这种情景有如东坡笔下的秋色大江，但又具有唐人张若虚《春江花月夜》中江渚的美好幻景。

你看:一轮明月升起，湛蓝的光影横照江面，千里清辉，万家共赏。此刻作者一叶扁舟，邀三五好友在江面上晃晃悠悠地飘游，备下美酒茗茶，举头邀月共赏，畅述人间悲欢离合，喜怒哀愁。酒酣茶醉后一起弹奏凄美乐章，这是何等清爽洒脱，何等无羁无束，任由思绪与天上浮云同行，与明月争辉，早把人间宠辱一扫而空。心月早已相交相融，怎不令人诗心大发。慷概陈词，诗心大发。作者思绪由景入情，自然想到时光易逝，朋友相聚不易。进而想到古代阳关三迭。折柳相赠的场面。想到唐王摩诘的《渭城曲》，“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳光无故人”。此时作者思绪很好地表述此刻心情，又联想俞伯牙的高山流水遇知音。人生的路就象这一叶扁舟在无边的大海中漂泊，暂时欢聚又带来别后的思念煎熬，概叹生命的短促和行路的漫长。作者用了“雄鹰展翅凌云掠，天马行空太宇翔”这样诗句用以表达。在酒精迷幻下人更容易产生伤感，故又遂使琴声高吭激昂，象白居易《琵琶行》里的歌女叙说人生不平的遭遇那样“婉转琴声音跌宕”，又“玉瓶炸裂琼浆迸，翡翠纷飞落滿舱”。人生苦短，世事艰难，此时诗人极度的愤懣、失望和失落，“此时恍惚神疲倦，忽见佳人踏水泱”，作者诗风一转，又忽然“柳暗花明”，情绪由低向高，逐渐开郎欢快起来。

这时，临水娘娘“真身”突然间翩翩来临。给了作者意料之外，又纯属自然间的意外必然。这种感受的意境就跨越到一个新的高度，从“离人”到“見神”；从悲情到欢情的擅转。作者诗绪激昂自然进入第三乐章，即主题喧扬部分。

在诗人的想象中，家乡的母亲神是那样美，那样纯洁，又那样超群，那样的脱俗，那样的摄人心魄“神釆雍容显高贵，丹唇皓齿吐兰香。眉如柳叶含青黛，眸似秋波漾碧塘。肩削颈长高绾发，腰蛮袖广舞霓裳。临风玉树娉婷立，微步凌波珠佩璫”。在作者笔下，大段的白描，使飘临女神有如屈原笔下的湘夫人那般高贵，那样典雅，那种庄重，那么漂亮，象楚辞中《山鬼》的那般丰姿绰越，闪亮登场。

由此诗人沿续先前的诗路:“绿蚁清香招远客，茗茶浓郁问仙乡”。“绿蚁”是古代一种美酒，作者引喻用茗茶酒香招俫贵客仙人。在这里作者自然地把诗意过渡并继续向后延展，不露痕迹的手法显示作者艺术功力。简洁诗句明了，不拖泥带水。使诗句更丰腴更好看。

作者继续写道:“开言妇本闽都女，入道闾山修练行”。作者大段地借临水夫人自叙，述说了她一生降鬼斩妖，护胎护产，佑民护民的故事。并着重讲述永和年间初夏的一场旱灾，她不顾带孕在身，毅然脱胎祈雨，广施甘霖勇救黎民，自已却不幸二十四岁殒身的动人故事。并说今天我偶然云游四方，遇到故土的乡亲，忍不住动了凡念，便过来相帮。“来驾祥云随意逛，去骑彩凤任飞飏”，至始至终把对乡亲的关爱放在心中，显示临水夫人宽广胸怀和博爱心襟。也为家乡千年来不断地繁荣向上而由衷地高兴，现在可以放心地囬去了。“思念乡亲日夜想，心怀故土愿今偿”。

诗至此似乎到达高潮，登上顶峰。但如何回转，又怎样呼应开篇。作者自有考虑，他仿照《琵琶行》结尾，在这里轻舒一笔“说完挥手自兹去，言毕隐身天际茫”。“江水腾翻波潋滟，梦乡苏醒夜清凉”，“忽闻柳岸鸟鸣叫，日出东方亮四方”。全诗到此戛然而止，虽然有“南柯一梦”余痕，但又真切反映了作者的心境。点明作者整夜在孤舟上的飘泊，在心绪迷乱中得到“临水夫人”的庇佑和点化，从混沌走向清醒，从黑暗走向光明，从失落走向奋起，皆为临水夫人大慈大爱所致，是故乡神祇传承的美德侵入作者骨髓，留下深刻难忘的印记。

作者在本诗应用了宋玉《高唐赋》与曹子键的巜洛神赋》中的人神相遇的构思情节，由虚入实的意境上循自然流露，注意到环环相扣，借鉴运用并发挥创造古诗词的意境，有新的创意和发挥，这来源于作者深邃的思想内涵和坚实的文学功底，运用诗律进行创作，取得丰硕成果。

以往排律格律的难往往使人忘而怯步。作者在本诗用了“平水韵下平音七阳”，一韵到底实属不易，除了个别僻字外，基本都是常用字，显示作者驾驭文字的能力和高超的写作水平。

当然认真推敲，诗文的衔接和用词还有值得商榷之处外，但仍暇不掩玉，给了读者赏心悦目的享受。

2022.7.6

千年临水文化，两岸共襄传承。

第十三届闽台陈靖姑文化旅游节在古田临水宫举。

第十届闽台陈靖姑文化旅游节在古田县临水宫举行。

2017年6月15日，第九届闽台、港澳陈靖姑文化旅游节，在古田县临水宫举行。

2014年2月25日，第七界闽台陈靖姑民裕文化旅游节在福州举行。