跟着朋友逛京城——历代帝王庙

梅延平

今天是自入冬以来最冷的一天。虽然太阳高照，晴空万里，但温度很低。待在外面，一会儿功夫就会手脚冰凉麻木，不听使唤。

这是我第四次来帝王庙了，并且是在不到二十天的时间内。这次是几个好姐妹微信相约，一起参观帝王庙，作为告别2021最后一站。一见面就自我调侃，可以做她们的免费导游了。庙里的犄角旮旯我都走过，哪个墙角晒太阳最好都知道。若是在家门口，又不收门票，我会常来这里转悠。

最吸引我的是这里雄伟的皇家建筑与美轮美奂的和玺彩绘。虽然不懂建筑，也不懂绘画，但是美的东西往往不需要懂，只是一种感觉。这里还是一部伟大的中国古代历史画卷，上下五千年，资料系统、内容丰富。五个现代化展室和一个室外展览墙，囊括了从三皇五帝到明朝时期的帝王及其文臣武将的重大历史事件。操作方便快捷，指尖轻轻一点，想了解的内容立即呈现在面前。

这里还是避风休闲的好去处。高高的红墙，挡住了凛冽的西北风，景德崇圣殿门外一溜边，还有神库小院，都是晒太阳的绝佳之地，坐北朝南，靠在门上或站在墙根下，一小会儿功夫，太阳就会把你照的浑身暖堂堂，甚至还会出汗呢。

一下公交车就被前方一座巨大的朱红影壁所吸引，它气势磅礴，却孤零零的立在街头。它红墙绿瓦，一看便知是皇家建筑遗存。影壁两面的四角、中间都有黄色琉璃牡丹花。因为黄色琉璃只有在皇家高等级别的建筑上才能看到，皇家建筑专用。阳光打在红彤彤的墙体上，影壁显得更加神圣而壮观。

迅速百度，原来这座巨大影壁，属于帝王庙的一部分，建于明朝嘉靖年间，距今将近500年的历史。

这张老照片来自网络，反映了帝王庙在清乾隆时期的规模。

原来影壁的东西两侧各建有一座三间四柱七楼的牌楼，牌楼的额枋上题有“景德街”。

山门（庙门）前，还有三座汉白玉石桥。石桥的左右两边各有下马石碑一座。

影壁、牌楼、石桥和庙门，围成一个封闭的空间，叫景德街。这条街平时大门紧闭，无人通过，一年四季，只有春、秋两次皇帝来祭祀时才打开。平民百姓和过往的车马，禁止穿行，要从影壁南侧绕行。

下马石

1954年，为了拓宽阜成门内大街，两座牌楼、三座石桥和两侧夹墙被拆除了，下马石被埋在地下，2000年大修时再次出土，现在被放在帝王庙大门外的左右两侧。所以现在只能看到这座孤零零的影壁了。

据说，我国著名建筑学家梁思成先生特别喜欢景德街牌楼，认为是京城古牌楼中的精品，无论是构造形式，还是雕刻工艺。在他四处奔走与强烈呼吁下，这两座牌楼被拆卸，而不是被拆除，并在当时得到了妥善保管。由于年代久远，大量构件还是严重缺损，只能组成一座完整的牌楼，2003年，被收藏在首都博物馆。下次再去首都博物馆，一定要亲眼目睹它的华丽容貌。

历代帝王庙，位于北京市西城区阜成门内大街131号，始建于明代嘉靖九年（1530年），清雍正七年（1729年）重修。是明清两代皇帝祭祀祖先的庙宇，供奉着三皇五帝、历代帝王188位和文臣武将79位。其政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。是中国古建筑宝库中的精品。

民国时期，帝王庙祭祀停止，被学校所用。1931年，著名教育家熊希龄与陶行知，在此创办了北平幼稚师范学校。1941年学校改名为国立北平女三中，解放后称北京市女三中。1972年改为北京市第一五九中学。1979年被公布为北京市文物保护单位，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。2003年北京市第一五九中学从帝王庙迁出。这座皇家庙宇结束了长达七十多年的学校使命。2000年～2004年，逐步局部修缮。2019年～2020年进行了一次全面修复，依据明嘉靖时期的图纸，1：1的比例，修旧如旧。现在我们看到的是2019年大修后的帝王庙。

从入口进来，就是一个大院子，一排排古柏，枝繁叶茂，几乎遮挡了所有辉煌的建筑，加之，满院子的树影，有点儿阴森森的感觉。

大院的正北方就是景德门，始建于明嘉靖九年(1530)，面阔五间26.6米,进深14.8米，四周有汉白玉护栏，中间是云山纹御路。

我特意沿着中间的御路，昂首阔步，哈哈，仿佛一股强大而神秘的魔力附身，瞬间有了帝王的高傲与豪迈。

景德门，朱红大门，门钉纵九横九，皇家建筑最高等级。前几天刚从郑毅老师那里学来的。

当你走到景德大门入口时，请留步、抬头，那里的天花有金龙和玺彩绘新旧对比。左边是乾隆年间的彩绘，右边是2019年修复后的彩绘。门口竖一牌子：景德门旧彩画保留说明，此处旧彩画是在2002年大修时特意保留的,目的是让人们了解这次彩画大修，是依据清乾隆年间的彩画做法，严格按照“不改变文物原状”的原则修复的。通过修缮前后的对比，向人们展示了“原状”(未修之前)和“现状”(修复之后)的区别，说明了文物古建筑修缮的重要性和必要性。

过了景德门，前面就是景德崇圣殿。老远就被辉煌的皇家建筑所震撼，黄色琉璃盖顶，阳光下金光闪烁，格外壮丽。情不自禁地感叹：皇权至上，皇家的东西可真好啊。忽然，一股刺骨的寒风从耳边掠过，脑海中立刻闪出玄武门之变。古今多少事，都付笑谈中。

通往景德崇圣殿的御路，汉白玉祥云山河浮雕。我继续沿着御路，一边欣赏、拍照，一边缓缓前行。

景德崇圣殿，处于帝王庙宇的中心位置，一看到大殿就自言自语：重檐庑殿顶。景德崇圣殿和故宫的太和殿是一个级别，大殿高21米，面阔九间，进深五间，标志“九五之尊”的帝王礼制。

重檐庑殿顶，皇家建筑等级最高。

对古建筑规制不感兴趣的朋友忽略跳过此段。

最高等级：庑殿顶，只有皇家的建筑才能用，其次是歇山顶，悬山顶，硬山顶，其他式样就不按等级划分了。

庑殿顶和歇山顶又有重檐和单檐之分，重檐等级高于单檐，所以最高等级就是重檐庑殿顶。

第一次听郑毅老师给我讲皇家建筑结构时，虽然听的很认真，还是一头雾水。后来帮老师整理相关电子资料时，才渐渐明白点儿。现在无论走到哪里，只要看到皇家建筑，就会不由自主得就其建筑类型对号入座。感谢郑老师不厌其烦的讲解。

景德崇圣殿，跨过高高的门槛，迈入大殿，第一感觉是富丽堂皇。紧接着是庄严肃穆。这里的没有匆匆行走的游人，更没有大声喧哗的参观者。甚至小孩，都是默默地挪动着脚步，静静地欣赏着、享受着皇家庙宇的一切。

在整个帝王庙的建筑群里，大殿是原状遗存最多、修缮最少的地方。大殿里20米高的60根大红金丝楠木柱和大殿天花金龙和玺彩绘都是清雍正帝时期大修后的遗存，虽然经历了近500年的岁月，然而依旧保存完好。不得不惊叹，皇家建筑的豪华气派及高超的彩绘工艺。

这里供奉着188位中国历代帝王的牌位，位居正中一龛的是三皇牌位：伏羲、黄帝、炎帝。左右分列供奉着五帝和夏、商、周、汉唐、五代十国、金、宋、元、明等历朝历代的帝王牌位。根据在位年代先后顺序，一左一右，依次反复排列。

明太祖朱元璋

188位入祀帝王前沿历史。据史料记载，明朝以前，各个朝代都建有各自帝王庙来祭祀祖先。从明朝开始，明太祖朱元璋在南京建立了历代帝王庙，供奉了17位历代帝王。到了乾隆朝时，入庙的帝王增加到188位。入祀帝王标准主要依据有二条。一是清康熙拟定的标准：“凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀”。二是清乾隆皇帝的理念：中华统绪，不绝如线。

清康熙皇帝

比如我们熟悉的秦始皇、杨坚、曹操等都没有入祀。隋文帝杨坚，曾被入祀，后又被罢祀。秦始皇嬴政是历代皇帝的反面教材，一致认为是一位无道暴君。曹操压根就不是帝王，其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。

清乾隆皇帝

清宣统帝退位后,帝制不存,庙祭终止，清代皇帝自然无缘入祀。然而，清顺治、康熙、雍正、乾隆四帝对历代帝王庙的修建、完善等所做贡献，将永世长存。

这就是传说中的“金砖”。表面看起来光滑细腻，色泽如玉。实则不滑不涩。我特意滑着走了两步，一点儿也不光溜，轻盈无声。据说这次修缮用的“金砖”是在当年苏州的“御窑”定制的，其选料、烧制、加工均有严格的工序，铺设前还要经过桐油浸泡、表面打磨等处理。

在景德崇圣殿的东、西两侧建有四座御碑亭：东南御碑亭、西南御碑亭、正东碑亭和正西碑亭。东南御碑亭是清雍正帝建修的，其它三个碑亭都是乾隆帝在位期间修建的。

这四座御碑亭，都是黄琉璃瓦重檐歇山顶建筑。碑亭内刻有海水江崖图案。御碑底座四角漩涡浮雕，鱼、虾、蟹、龟，栩栩如生，线条流畅，雕工精湛。

驮御碑的神兽赑屃（bi xi)，神态威猛、充满动感。传说赑屃象征长寿吉祥，触摸它能给人带来福气。

赑屃（bi xi)是古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下、鳌、龟趺（fū）、填下、龙龟等。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。

东南御碑亭，也叫“父子碑”。

阳面是雍正11年（1733年）《历代帝王庙碑》碑文。

阴面是乾隆51年（1785年）《历代帝王庙礼成述事》碑文。

雍正和乾隆帝的御碑高大雄浑，雕刻精美。碑首硕大的圆雕龙头，两只圆溜溜的眼睛，居高临下，非常威严，是全国同类御碑中的极品。碑下巨大龟趺（fu) ，神态凶猛，一个人参观还真有点儿害怕。

东御碑亭。我拍了几张石碑底座的四角石雕图案之后，站在亭口，想再拍一张空景，举着手机，耐心等待里面的一位游客离开，他站在碑文处好长时间了。没想到，当这位游客走到出口时，突然停下来，并且拉着我的胳膊，边往里走，边说：这个碑文特别有意思，你看，乾隆皇帝自称小子。只见他一手指着碑文大声念起来。我定了定神，用余光迅速扫了他一眼，没发现他有什么异常，是一位老爷子，慈眉善目，大约七十多岁的样子。哎呀，吓死我了，刚才还悬在半空中的心终于放下来了。这老爷子，真是，不但比乾隆爷更有意思，还更吓人呢。在先帝面前，皇帝陛下也需要放下尊贵，对历代帝王的敬仰尊崇之心可见一斑。

本打算粗略浏览一眼碑文，就因为这个老爷子的异常举动，却让我认认真真地，一字不落地把碑文从头到尾读了一遍。此时，阴暗的碑亭里，只剩下我一个人，还真有点儿害怕。也没注意到老爷子是什么时候离开的。

正东御碑亭建于清乾隆年间，乾隆帝谦称自己为小子，叙述了供奉188位帝王的缘由、帝王庙祭祀礼仪的变革历程，阐述了乾隆帝的祭祀理念及对后人的告诫。

西御碑亭，建成于清乾隆五十二年(1787)，亭内立“无字碑”，成为历代帝王庙一大迷，后人对此有多种解读，最普遍的是：任凭后人评说。

西南碑亭，建于清乾隆年间，亭内立乾隆二十九年(1764)御制碑，碑阳为《重修历代帝王庙碑》碑文，满汉合文，碑阴为《历代帝王庙瞻礼诗》碑文，汉文。

祭器库，始建于明嘉靖九年(1530),单檐歇山顶，面阔五间，进深一间。存放祭祀物品场所。2003年复建。

祭器库，基本上都是修缮后的，原建筑构件全部损坏丢失。现在是一个《回望与选择》展厅，详细介绍了历代帝王庙的沿革发展历史。从明太祖朱元璋到清乾隆帝等六位明清皇帝在位期间对历代帝王庙的创建与发展，及对入祀的帝王的制度的不断完善。

这个展厅的信息量非常大，一个现代化展厅，188位入祀的帝王在位期间的重大事件，都有电子版展示。

我最喜欢的是这个电子台和展示墙，触摸式操作。台面上是一长排小红点，一个红点是一个朝代，只要轻轻点一下，这个小红点就会立马变成一个大黄圈，圈内显示这个朝代入祀的帝王名字。再点一下你想了解的帝王，墙上就会出现该帝王在位期间的重大事件，简洁明了。真好，既有知识性，又有趣味性。这里围了许多参观者。

景德崇圣殿两侧建有东西配殿 ，始建于明嘉靖九年(1530)，单檐歇山顶，面阔七间，进深一间，前出廊。供奉着79位历代文臣武将的牌位。按照文东武西及朝代先后顺序排位。

东配殿内供奉40人的牌位。西配殿，殿内供奉39人的牌位。

现在都布置成了展室——“功在社稷，德协股弘”。

入祀名臣名单

历代文臣武将，是辅佐历代帝王实现其“文治武功”的国家栋梁，既有开国元勋，也有治国良臣，皆功高德厚，名垂千古。

东西配殿的展室，每一个入祀名臣画像下方都配有电子触摸屏，点击详细资料，就会出现该大臣的个人简介及在职期间的重大事件。非常好，我点击了五六个比较熟悉的人物，诸葛亮、萧何、郭子仪等。

西配殿展室的入口、出口各设有电子历史名臣问答台，点击进入，屏幕上就会出现一道问题，答案是三选一，属于历史基本常识。我试了十几道题，蒙对不少，真有点儿意思，娱乐中学习历史知识。

西跨院，这里是关帝庙，被称为庙中庙。是一个独立小院，很容易被漏掉。我第一次来这里就没找到。在一进门的右边。

小院里有《关羽身首魂尊专题展》展室，详细介绍了关羽的生平事迹及历代帝王、官民对他圣化了的尊崇与祭祀。被称为“武王”、“武圣人”，与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。可见其地位的尊贵。

东跨院，也是一个独立小院，在一进门的左边。内有神厨、神库、宰牲亭、井亭。都是修缮后的建筑。

宰牲亭，始建于明嘉靖九年(1530年),重檐歇山顶。是宰杀牺牲场所,也称打牲亭。内有石槽,为洗涤祭品之用。

现在是仓库。

井亭，始建于明嘉靖九年(1530年)专用于清洗牺牲和调制祭祀羹汤。屋面为益顶,中心露空,与井口相对, 天方地圆，天地合一。

神厨，现在是工作人员办公室，坐北朝南，是晒太阳、拍照的好地方。我们在这里嘚瑟了好半天呢。

神库，始建于明嘉庆九年(1530年)硬山顶,面阔三间,进深一间。祭祀供品存放场所。现在是《三皇五帝与百家姓》的展室。

《三皇五帝与百家姓》专题展，内容分为“姓氏有别”“百姓根脉”“交融凝聚”“家风传世”“姓趣荟萃”五个单元。这个展室我最感兴趣的是找自己家的姓氏。

这是三皇五帝姓氏传袭图，最热闹的地方。几乎每一个参观者都会在此停留，歪着脑袋寻找自己的姓氏。我最感兴趣的也是这个地方。小圈是三皇衍生出来的姓氏，大圈是五帝衍生出来的姓氏。

我眯着眼睛找了两圈才找到“梅”姓，原来是帝喾高幸氏，哈哈，记住啦！

朋友，放大图片，快来找找你们家的姓氏吧。

这个展室也有一个“魔墙”展示，整面墙上“跳动”着由“三皇五帝”所衍生出的200个姓氏，随意点击一个姓氏，就生成一个对话框，再输入自己的姓氏，就会出现自己姓氏的起源由来、郡望分布、宗族楹联、家风家训四个方面的内容。这些内容还可以生成二维码，收藏到手机里。回家慢慢看。现在魔墙坏了，不能显示，但二维码正常。这里有好多游客，排队输入自己的姓氏，收藏二维码。

钟楼，始建于明嘉靖九年(1530年),重檐歇山顶,悬挂祭祀朝钟处。现楼内悬挂2004年仿明嘉靖年制“金镛”。只能看看外观，进不去。

东燎炉，始建于明嘉靖九年(1530).为绿色琉璃燎炉,用于焚烧祭祀历代帝王的祝文、神帛等。2004年复建。

西燎炉，始建于明嘉靖九年(1530),为灰色砖燎炉,用于焚烧祭祀历代文臣武将的神帛等。2004年复建。

这些破砖碎瓦都是原物，是2019年大修帝王庙时，拆下来的原材料，由于破损严重，不能重新使用，集中放置一起，铁栏杆围起来，加以保护，让后人了解历史，爱护古建筑。

看着这堆碎瓦片，忽然想起了周老师，个子高挑，喜欢唱歌打篮球。大约二十年前，她刚退休，老说她们学校在一座皇家庙里，教师在碑亭里办公，学生在配殿里上课。庙里的建筑破旧不堪，房顶上长了许多树和杂草。琉璃瓦也时不时地从屋顶上掉下来，尤其是下雨天。有一次一块琉璃瓦擦着老师的后脑勺掉在了地上，他们都吓坏了。一到刮风下雨，值班老师、校工就拿着大竹竿捅房顶上的瓦片，看有没有松动的。后来，校长不知道从哪里要来一点钱，就给大殿到碑亭之间吊个大天网，防止瓦片掉下来。

二十世纪六十年代，地面都是土，“文革”时，把地面的砖都撬起来，盖防空洞，一下雨，到处都是泥和水坑，老师学生都跳着走路。后来，西四大街修便道，校长就带着老师，把人家撬下来不要的砖，用小车搬运到学校，再自己铺地。

周老师说的一定就是历代帝王庙。她现在应该是八十多岁的老人了，若再能来这里看看修缮后的“学校”，一定会感慨万千吧！

走出历代帝王庙，望着对面只单孤影的朱红大影壁，它应该算是幸运的，见证了朝代更迭，目睹了时代变迁。

可喜的是现在政府不惜巨额投资来修缮、保护古建筑。普通老百姓对保护文物的意识的也在日益增强。最可赞的是越来越多的决策者们认识到了保护好古建筑、文物，就是守护好中华民族的根与魂，也是在传承中国的优良传统文化。

愿中华民族精神血脉代代相传。