重庆之旅之磁器口渣洞大足石刻湖广会馆洪崖洞（一）（2019.12.28一2020.1.4）

小桥流水人家

　　北京启程，到山城重庆去。

　　人民解放纪念碑，位于重庆渝中区解放碑商业步行街中心地带，是中国唯一一座纪念中华民族抗日战争胜利的纪念碑。1940.3.12在孙中山逝世纪念日，筹建纪念碑，1941.12.30纪念碑正式落成，命名为“精神堡垒”，以激励中华民众奋力抗争以取得抗战胜利。1946.10.10重建，碑身刻“抗战胜利纪功碑”，碑高27.5米。1950.9.18重庆市长陈锡联改名为“人民解放纪念碑”，1950.10.1由西南军政委员会主席刘伯承题书。

　　解放碑广场。

　　磁器口古镇，位于沙坪区嘉陵江畔，以出产瓷器而得名，始建于宋真宗咸平年间（998一1003）。古镇拥有“一江两岸三山四街”的独特地貌，是嘉陵江边重要的水陆码头。古镇曾经“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”，繁盛一时。一条石板路，千年磁器口，有“小重庆”之美喻。

　　宝轮寺，位于磁器口古镇内，始建于宋真宗咸平年间（998一1003），已逾千余年。其背依白岩山，面对嘉陵江。相传明建文帝曾避难于此，又名龙隐寺，其繁盛时住僧达三百余人。门柱悬挂楹联一副：“佛刹隐禅机且喜光明随心至，寺门通大道何忧风雨阻客来”。

　　门额匾书“龙隐禅院”。

　　渣滓洞集中营，位于歌乐山麓，距白公馆2.5公里。原来是重庆郊外的一个小煤窑，因渣多煤少而得名。1939年军统在此设立了监狱。分内外两院，外院为特务办公室、刑讯室等，内院一楼一底16间房间为男牢，另有两间平房为女牢。

　　杨虎城将军（1893一1949）与夫人谢葆真（1911一1947）雕像。

　　“小萝卜头”雕像。

　　罗世文（1904一1946）、车耀先（1894一1946）烈士雕像。

　　白公馆，位于歌乐山。原为四川军阀白驹的郊外別墅，取名“香山别墅”。1943年军统设为中美合作第三招待所，抗战胜利后作为特別看守所。

　　刑讯洞，原为防空洞。

　　大足石刻，位于重庆市大足区境内，为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。是世界八大石窟之一。周边共有19处石刻，其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最为精美。大足石刻，代表了公元九至十三世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。

以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。

　　宝顶山石刻，位于大足县城东北约15公里处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间（1174一1252）主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。整个造像群宛若一处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山石刻有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等著名景点。

　　圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，趺坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，是大佛湾雕刻的精华。

　　千手千眼观世音自在菩萨。千手象征她法力无边，能拯救众生；千眼象征她智慧无穷，能明察秋毫。“千手观音”雕凿于南宋中后期，在高7.7米，宽12.5米的崖面上开凿，造像面积达88平方米，全身饰以金箔，流光溢彩，美不胜收。造像有1007只手，纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面，令人眼花缭乱，心搖目眩。这尊千手观音造像可真谓是鬼斧神工，让人叹为观止，此乃“世界石刻艺术的瑰宝”。

　　释迦涅槃图，又称卧佛，这是大佛湾中最宏伟的一龛造像了，侧卧的释迦佛半身像长31米，表现的是释迦牟尼涅槃时的情景和安祥之态。造像前有一道“九曲黄河”，据说涅槃之际，众弟子依依不舍，于是释迦牟尼便用手划出一条大河将弟子们隔开。卧佛上面站着的是他的家眷，据说是释迦之母摩耶夫人听闻了释迦牟尼涅槃的消息，率众眷属从天而下，持香花水果，游虚空以赞圣德。

　　九龙浴太子图。相传释迦牟尼出世时，两位力士手捧金盆凌空而至，又飞来九龙吐冷暖之水为他洗礼。

这龛造像匠心独运，是因地制宜的典范。此处以前是一缺口，溪水终年流淌不息。工匠们先将水积于卧佛上面的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九龙和释迦太子，然后通过暗道，使水经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。绢绢细流长年不断地从太子身上滑过，流入下面的小池，再经旁边的“九曲黄河”排出去。工匠师们不仅巧妙地解决了排水问题，而且使造像静中寓动，充满园林之趣。

　　世家三尊，中为毗卢遮那佛，左右为文殊、普贤二菩萨。佛像高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。头顶崖檐，脚踏莲台，袈裟皱褶如刀斧劈出，舒展自如。居中的毗卢遮那佛螺髻金身，顶现毫光，左手结印，右手平伸。毗卢遮那佛左侧的普贤头戴五佛宝冠，手捧舍利宝塔；右侧的文殊亦头戴花冠，左手掌中托七重宝塔，右手扶塔身。此塔虽高1.8米，重约千斤，却历千年不坠，无疑是古代大师成功地把建筑力学运用于艺术创作中的典范。

在世家三尊像后壁，还有81个小圆龛，每个小圆龛直径0.76米，均有一小佛像，加上毗卢遮那佛和舍利塔上的六尊小佛，共有八十八佛。

　　“唐瑜伽部主总持王”柳本尊行化事迹图。

　　六道轮回图。佛教中有个经典的理论“因果报应、转世轮回”，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。

这个抱着轮子的蓝面巨人，叫转轮王，他怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。六道轮回图共分四圈。依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中的“万源发于心”。每道光上有若干小圆圈，圈中刻有佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众生皆可成佛”。正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分別代表了贪嗔痴三毒。

第二圈叫为生死轮回的六道。以中间的佛光为界，上面三道称为“上三道”，正中为天道、右边为阿修罗道、左边为人道。下面为“下三道”，中间为地狱道、右边为饿鬼道、左边为畜生道。

轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。任何生命在没获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程是痛苦的，只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、死、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为，孩子倒挂悬垂于母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱，喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱。所以生命在形成之时，就已开始受苦了。

第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世。如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼。皮囊则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。

轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪；右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望着身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。

　　圣寿寺，依山构筑，雄伟壮观。南宋高僧赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、清两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄宝殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积1631.68平方米。

　　昌州古城。始建于唐乾元二年（758），古昌州辖永川、大足、昌元、静南四县。叶子奇的《草木子》云：“海棠惟昌州者香，故号昌为海棠香国。州治前有香霏阁。”，故昌州古城又被称为“海棠香国”。

　　昌州府衙。

　 “重庆朝天门广场”碑，江泽民手书。 朝天门广场，位于朝天门码头。朝天门是重庆的水上门户，襟带两江，壁垒三面，气势雄壮。

朝天门为公元前314年，秦将张仪灭巴国后修筑巴郡城池时所建。明初戴鼎扩建重庆旧城，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门就是朝天门。因此门随东逝长江，面朝天子帝都南京，于此迎御差，接圣旨，故名“朝天门”。1927年因修建朝天门码头，将旧城门撤除。现朝天门仅余城基墙垣。

　　朝天门码头夜景。

　　南山一颗树观景台，位于重庆南山上，建于2003年7月，包括一棵树观景亭（高6层，建筑面积1570平方米）和野外休闲区（占地120亩）。南山一颗树观景台，日观市容市貌，夜览山城夜景的游览格局，是来渝宾客观赏山城夜景的一大佳点。

　　一棵树观景亭。

　　东水门商业街。

　　“湖广会馆”牌坊。

　　东水门及古城墙，建于明洪武年初，公元1368一1398年，为重庆指挥使戴鼎所建。当时戴鼎因旧址建石城，高10丈、周2667丈，环江为池，门十七，九开八闭，象征九宫八卦。

重庆城保留至今的有东水门、通远门两座城门。东水门系石结构建筑，宽3.1米、高4.5米、厚6.6米。历史上曾是重庆城过长江到南岸，去云南和贵州的重要通道。城门内就是过去繁华的下半城。东水门城墙现存约230米。

　　湖广会馆，位于东水门长江边。湖广会馆群始建于清康熙年间，清乾隆二十四年（1759）、清道光二十六年（1846）扩建，距今已有近300年历史。湖广会馆系广东公所、齐安公所、禹王宫等清初古建筑群的统称。是清代重庆作为繁华商皋的历史见证。

　　广东公所，门额匾书“岭南观瞻”四字。

　　广东公所戏台。

　　禹王宫。湖广会馆奉祀大禹，所以又叫禹王宫，始建于清康熙年间，道光二十六年（1846）又加以扩建。禹王宫是湖广会馆建筑群里最大的一处建筑，其面积约占全馆三分之一。大禹是夏代以前，传说当中成功治水，造福于人的英雄楷模。因此，湖广移民就以祭拜大禹来祈求风调雨顺，舟楫平安。

　　齐安公所戏台。

　　齐安公所，是湖北黄州府移民修建的会馆。建筑面积1600平方米，始建于清嘉庆年间。整个建筑包括戏楼、天井、看厅、抱厅、大殿等，大门斜向东方，朝向移民的家乡湖北黄州府方向，既有风水的讲究，也寄托了移民对祖籍地的思乡之情

　　齐安公所学堂。

　　洪崖洞民俗风貌区。洪崖洞，原名洪崖门，是古重庆城门之一，位于渝中区解放碑沧白路，地处长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带。它与朝天门广场、解放碑商务区共同形成了重庆最具市民及游客追捧的游览胜地。它浓缩了重庆2300多年的历史沉淀，融重庆独特的巴渝民俗文化、山地民居的建筑文化、码头文化于一体，成为独特靓丽的城市名片。

“洪崖洞”把古老的巴渝吊脚楼建筑艺术注入全新的文化理念之中，与江景和城市风貌完美融合，以75米高的超常落差，共13层的建筑，依山就势，高低错落，临崖而建，沿江而建，以其独特的人文内涵和璀璨的建筑特色，成为国内外游客争相打卡、驻足、游览的地标性景区。

　　洪崖洞夜景。

　　山城美食名店一一杨记隆府，吃晚餐。