悦读悦美悦读悦享——阳信县第四批“三名”工程小学教师第一协作组读书活动

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领读 读书是为了遇到更好的自己。董卿说：我始终相信，读过的书不会白读，它会在未来的某一个场合帮我表现得更出色。的确，读书越多，书籍就使我们和世界越接近，生活对我们也变得越加光明和有意义。大家好，我是金阳街道程坞小学蔡淑芳，今天是12月22日星期三，大家一起读书分享的日子，期待大家的精彩分享！ 　　阅读分享 阅读日期：2021年12月22日阅读书目：《怎样上好小学道德与法治课》阅读分享人：阳信县水落坡镇雷家小学雷书枝阅读章节：《第五章德育课堂意义的通达》P199~243阅读感悟： 德育味道是德育课堂的根本。在活动性与综合性兼顾的同时不失德育味道，是好的德育课堂的难点。本章帮助教师引导学生在活动中、在生活经验中、在故事讲述和知识学习中品出德育的味道。 从当前的德育课堂教学来看，儿童生活经验已经得到了巨大的关注。这体现在课堂教学中对儿童已有生活经历的回顾，对儿童真实的生活困惑、生活问题的讨论等。但这样的教学就能让儿童的生活经验变得有教育意义了吗？在现实的课堂教学中，我们观察到一种倾向。这种教学倾向仅将儿童生活经验视为课堂教学资源，尤其是作为课堂教学的出彩点加以关注和使用。在这种倾向中，对儿童生活经验的关注仅仅是在“形式上”，是将其作为课堂教学的点缀和装饰品，而使课堂看起来像“回归生活”的课堂。上述教学倾向表明了一些教师对儿童生活经验的德育价值的理解是不足的。这种理解之所以不足，关键在于仅仅将儿童生活经验视为一种工具性价值，而非目的性价值。从新德育课程理念来讲，德育课堂教学目标就是对儿童生活经验的“持续不断发展改造和推进”。因此，儿童生活经验不仅仅是一个教学的出彩工具、一个课堂教学的“道具”，它更是课堂教学的目的所在。这一目的的实质就是将儿童生活经验意义化。在生活中，学生尽管有许多生活经验，但它们只是与学生融为一体的自在的、非对象化的存在，只是学生的生活“经历”。对这些经历，学生并没有自觉整理的意识。因此，回归生活的德育课堂的一个根本任务就是要帮助儿童整理和加工自己的“经验”，将学生生活经验意义化。 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：温店镇中心小学  孙伟阅读书目：《大学》阅读章节：《第八章至第十章》阅读摘抄：1.故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。2.所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。3.所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。阅读感悟： 通读这三章，我进一步感受到修身的重要性。因为修身是个体内部的修养，是齐家、治国、平天下的前提，虽然作为一名农村小学教师我没有治国、平天下的机遇，但是我的家庭、我的学生、我的班级需要我的参与与引领，这就要求我必须注重个人修养。“以身作则”“学高为师，德正为范”不仅仅是一句口号，是为人师者的最高修为。 这三章还告诉我们凡事要将心比心，站在对方的立场来体会，以便找出合理的管理态度，产生有效的管理行为。教育亦是如此，想想学生时代的我们讨厌什么样的老师，我们就不要做那样的老师；想想我们想有什么样的领导，就一定要做什么样的人，正所谓：“已所不欲，勿施于人”。 以德服人，以仁爱之心待人，是最合理有效的教育态度。 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：翟王镇中心小学  马长新阅读书目：《大学》阅读章节：《第十章》阅读摘抄：1.所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。【译文】厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级；厌恶在我之前的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之后的人，厌恶在我之后的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之前的人。这就叫做道德上推己度人以达到人与人之间协调平衡的絜矩之道。2.有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财才有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。【译文】有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有了财富就有了国用。德行是本，财富是末。轻本重末，就会从老百姓手上抢夺财富。所以说，国君聚敛财富，百姓就背离而去；国君布施财富，百姓就络绎而归。所以，国君既然有不中听的话出口，百姓就会有不中听的话进入其耳；国君的财货既然不是从正道而得，也就会不从正道出去。3.见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。【译文】发现人才不提拔，或者提拔了不重视，这叫只有命，（没得令）；发现耗子屎却不能辞退，或者辞退了还留在近处，这叫罪过。喜欢大家讨厌的东东，讨厌大家喜欢的东东，（什么人哪），这是违背人性，灾难必然会到他身上。阅读感悟： “治国”是平天下的前提，而“平天下”则是“大学之道”的终极目标。要实现这一最高目标，“德治”前提下，要以身作则，讲求“絜矩之道”；要为政以德，赢得民心；要举贤任能，正确用人；要重视生财用财之道，正确处理“义”“利”关系。作为一名教师，虽谈不上治国平天下，但本章里道德上推己度人强调平衡的“絜矩之道”，告诉我自己若厌恶某种行为，就不要对待上下级和左右的人。行善积德之道，告诉我行善积德就能得到天命。举贤任能用人之道，发现贤能尽早重用，发现不善罢免（现实好像不是哦）。生财用财之道，仁德的人利用财富完善修养。这些大学之道对我们的工作和生活都有着很强的现实指导作用。 阅读日期：2021年12月22日阅读书目:《终身成长》阅读分享人：阳信县金阳街道程坞小学蔡淑芳阅读章节:《第五章商业：思维模式和领导力》阅读摘抄： 1.你的工作环境属于固定型思维模式还是成长型思维模式?你觉得身边的同事是在评判你还是帮助你发展?也许你可以尝试将自己的工作环境变为成长型思维模式，从自己做起。你是否有办法不那么急于为自己所犯的错误辩解?你能否从他人的反馈中学到更多?你是否有办法为自己创造更多的学习经验? 2.在工作环境中，你是如何对待身边人的?你是不是一个固定型思维模式的老板，比起员工的良好状态更关注自己的权力?你是否曾通过贬低他人来突显自己高高在上的地位?对于表现良好的员工，你是否曾经因为他对你构成了威胁而阻碍过他的发展?阅读感悟： 这一章节描写的是关于商业方面的思维模式和领导力。列举了像安然公司的破产，就是因为他所招的都是超级天才，陷入了“人才型思维模式”的困境。为何这样说呢？他们所营造的人才至上的企业文化，迫使天才员工努力表现得异常有才能，从而陷入了固定型思维模式。有这种思维模式的人不愿承认或者改正他们的不足，为了达到目的，他们会不择手段，形成了举世闻名的庞氏骗局。 存在固定型思维模式的领导，他们不会真正关心企业是否能够发展，自我意识强烈，只认为自己至高无上，是企业的英雄，只会打造自己的形象，为之奢侈无度，对下级不屑一顾，对员工更是苛刻，致使企业上下谁都不敢提什么新的创意和想法，以保自己平安。这样的企业不败落才怪呢！ 再看一看成长型思维模式的领导者，他们长期以来会和员工们在一起，认真倾听他们的建议，尊重他们。不会把所有的功劳全归功于自己，他们认为这是团队合作的结果。他们会努力培养有潜力的成长型员工成为领导者，领导力是可以通过学习培养的。成长型思维的企业，员工们勇于创新，即使失败，企业不会惩罚他们，员工们有了主人翁意识，努力学习，不断成长。幸福的是我遇到了这样的领导。确切的说是我和我的同事们遇到了具有成长性思维模式的领导。 无论是企业，还是领导者，或者是员工，一定要拥有成长型思维，拥有了成长型思维模式，我们的企业才会蓬勃发展，我们的员工才会前途无量！ 阅读日期：2021年12月22日 阅读分享人：阳信县第一实验学校李海燕阅读书目：《教师如何快速成长——专业发展必备的六大素养》阅读章节：第五章 “素养五研究力”阅读摘抄： 学生身心发展的复杂性决定了教育工作者需要有孜孜以求的研究精神。著名教育家吕型伟说:“教育是事业，其意义在于奉献;教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术，其生命在于创新。”教而不研则浅，研而不教则空。阅读感悟： 罗树庚老师在本章中提到，希望我们都能做一名“善于教育观察”的老师。这其中的“观察”二字应该拆开来看，“观”是仔细地看，“察”是考察、调查、访问。很多老师只知“观”而不知“察”。一名善于教育观察的老师与一名不会教育观察的老师，同样听一节观摩课，看到的、听到的、悟到的是完全不同的。 善于教育观察的老师，在走进观摩课教室前，会提前熟悉这节课的教材内容、提前了解执教教师的特点、带着问题去听观摩课；他们还善于“观己”，能一边上课，一边体察自己和学生的感受，并根据实际进行适时调整，并在上完课后进行记录；他们的教育观察不仅局限在课内，还会延伸到课堂之外，去观察别的班级如何布置教室、别的老师如何进行班级管理等。 教师成长的途径、方式有很多，其中学会并善于教育观察，是我们需要关注并不断提升的一项本领。希望我们不断努力，终有一日成为书中所说的“以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现状的起点，带领他们走到离自己最远的终点”的老师！ 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：第三实验小学  刘召英阅读书目：《大学》阅读章节：《第一章至第四章》阅读摘抄：1.大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。【译文】：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。2.君子无所不用其极。【译文】：作为统治者，无论何时何地，都要尽一切努力去追求引导人民自我更新，以达到“自我至善”的最高境界。3.《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。【译文】：后世的君子得惠于从前圣王遗留下来的淳美教化，因而推崇他们所推崇的贤德，亲爱他们所亲爱的人；后世的百姓也德惠恩泽，享受他们创造的安乐，享受他们遗留的利益。因此，从前的圣王虽然早已去世，但是人们永远也不忘怀。阅读感悟： 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。第一章重在引导人们通过格物，致知、诚意、正心等修身的功夫让人们自觉地符合内在的道德规范。第二章要求执政者必须在完善自我的前提下，引导广大民众人人求得自新，达到完善。第三章说人生修养的最终目标是止于至善。第四章告诉我们明明德是本，新民是末。回归教育，教育的第一要务是育人。每位教师承载着育人的任务；其次，引导孩子们学习广博的知识，在知识的淳化下力争做一个全面发展的人。教师引导孩子“本“与”末“的关系。在生活和学习中，引导孩子抓住主要问题去解决，用问题链的形式去学习。 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：第四实验小学  王玉香阅读书目：《大学》阅读章节：第八章阅读摘抄：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。【译文】：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。阅读感悟： 正心是诚意之后的进修阶梯。诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。 这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。 把生活和读书结合起来，我们理解起来也就没什么困难啦。 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：阳信县实验小学田朝霞阅读书目：《大学》阅读章节：《第八章》阅读摘抄：故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。译文：所以民间谚语里有这样的说法:“(溺爱子女的)人往往难于知道自已孩子的坏毛病，(贪得无厌的农夫)永远不会认为自己田里的禾苗是长得茁壮的。”这就是说，自身的品德没有修养好,就不可能整治好自己的家族和家庭。阅读感悟： 曾经读到过这样一篇文章，其中释意：“家齐”的核心表现，一是规范，二是和睦。如果家长或族长怀有私心、贪心，所说所做欠妥，那么他所主持的家庭或家族必定矛盾重重，甚至冲突不断。所以，要修身，端正白己的言行。另外，不仅家长或族长，所有其他成员亦必如此，方可上下左右一团和气，其乐融融。 自己作为一名教师，一名班主任，不仅想到，一个班级就是一个“家”，这个“家”中，自己不就是充当了“家长”“族长”这个角色吗？既然如此，“修身养性”意义重大，不仅是督促自己的成长，更是担负着一份责任！端正言行，以身示范，为人师表，严以律己！ 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：阳信县商店镇中心小学李芳阅读书目：《大学》阅读章节：《第九章》阅读摘抄：所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。译文：经文所说的治理好国家必须首先整治好自己的家族，这是因为，如果连自己家族中的人尚且不能教育好反而能教育好别人，那是没有的事。所以，君子(只要把品德修养好了家族也整治好了，)即使不出家门，也可以向全国人民成功地推行教七。因为在家族中讲求对父母应尽的孝道，在政治上就可以相应地用来侍奉国君;在家族中讲求对兄长应尽的悌道，在政治上就可以相应地用来侍奉尊长;在家族中讲求对子女应有的慈爱，在政治上就可以相应地用来指使民众。阅读感悟： 在这一章中着重论述“齐家”对于“治国”的重要性。在家族中对父母应尽的孝道，在政治上就可以用来侍奉国君;在家族中对兄长应尽的悌道，在政治上可以用来侍奉尊长;在家族中对子女慈爱，在政治上就可以用来指使民众。这也让我意识到，我们每一位人民教师都会以仁爱之心对待每一名学生，促成学生的成长进步；以仁爱之心开启每一名学生的心灵之门，成为学生的良师益友；以仁爱之心施展教育的魅力，以卓有成效的工作赢得社会、学校及家长的尊重。教师只有以“仁爱”为核心，尊重、关心、爱护自己的学生，才能成为一名合格的教师、成为一名学生喜爱的教师。 阅读日期：2021.12.17-12.22阅读分享人：洋湖乡中心小学吕洪艳阅读书目：《大学》阅读章节：第一章阅读摘抄：1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。3.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。4.其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。阅读感悟： 《大学》篇幅很短，里面都是经典名句，"大学"，是大人之学、是君子之学、是走向人生大道的学问。"大学之道，在明明德"，就是启迪人心的一种正能量与正面教育。一个人如果能学会审视自我、能不断地朝着光明前进，那么，这样的修身过程，就是大人之学，就是君子所为，就是大学之道。"在亲民"，就是要求人通过追求光明、彰明德善而成为更好的自己，更新自我、刷新成就。"止于至善"，就是达到最好的完美境界。对于老师来说，我们的教育之道，在于掌握学生成长和教育的规律，在课堂上言传身教，营造好的教育环境，把知识传授给学生，让学生乐于接受我们的教导，并行知合一地去践行反思；教育之道首先在于教师要修行好自己，彰显出自己的品德，在于用彰显的品德，来影响学生；并反思总结，不断学习和提高,努力达到至善的境界。任何完美境界当然都不存在，任何极致追求都很难实现，但我们要把对人性至善至好的追求当做理想目标来看待。有了宏伟的正义目标，有了坚定的价值理念，那么，只要人心向善一点点、只要每天向新一点点，就是朝目标接近了一点点。  总之，我们的人生应该就是不断的自我觉察，自我修正，不断提升自我，超越自我的修身过程。 阅读日期：2021年12月22日阅读书目:《不用催不用吼的时间管理课》阅读分享人：阳信县特殊教育学校韩素芹阅读章节:《第八章》《第九章》阅读摘录:1.睡觉管理营造放松而安静的环境是让孩子进入睡眠状态的前提，在此基础上，借助三点，可以帮助孩子提升入睡效率。一是睡前惯例表，二是催眠语言的使用，三是植入音乐心锚。2.起床管理第一认同孩子的感受，第二催眠语言的使用，第三是游戏力的方式。3.吃饭管理一个孩子如果在吃饭问题上存在各种问题，那么她的背后一定有一个寻求价值感的成人。4.自由时间管理没有哪一种活动是绝对浪费时间的，每一种活动都有他存在的意义。让孩子有一个可支配的自由时间，这个过程是培养孩子自我认知，提升孩子自信的过程，更为后期孩子进入小学后自己规划时间做好铺垫。5.电子产品管理孩子沉迷手机的两大原因:一是孩子缺少安全感和价值感，二是家庭生活中除了手机没有其它更好玩的事情。如何引导？约法三章，奖罚分明，和善而坚定。阅读感悟: 今天我在学校值班，投入到这本书的最后两章的阅读中，时间管理实战篇，从一个个鲜活的故事中，我时常会看到自己的影子，也真得感同身受到了孩子，实战篇的阅读让我凝神思考，静下心来好好思考今后自己应该如何去做。非常庆幸自己在这个时间节点读到这本书让我在以后的和孩子的相处、管理中，遇到棘手的问题不至于焦虑，按照书上的方法，虽然不是所有的方式都适合孩子，但总有一种方法是对症下药，这需要家乡的不断学习，在孩子成长的路上做一个智慧的家长，成为孩子一生最美好的陪伴者。 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：第一实验学校崔淑霞阅读书目：《大学》阅读章节：《第七章》至《第九章》阅读摘抄：1.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在其正其心。【译文】假若心态不端正，心思不能集中在正在做的事情上，那么虽然在看一件东西，却好像没有看见一样。虽然在听一种声音，却好像没有听见一样，虽然在吃一种食物，却不知道它是什么滋味。这就是修养自身品德，在于首先端正自己心态的道理。2.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。【译文】人往往难于知道自己孩子的坏毛病，永远不会认为自己田里的禾苗是长的茁壮的。3.故君子不出家而成教于国，孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。【译文】君子即使不出家门，也可以向全国人民成功地推行教化。因为在家族中讲求对父母应尽的孝道，在政治上就可以相应的用来事奉国君。在家族中讲求对兄长应尽的悌到，在政治上就可以相应的用来侍奉尊长，在家族中讲求对子女应有的慈爱，在政治上就可以相应的用来指使民主。阅读感悟： 第七、八、九章论述了正心、修身、齐家、治国三者之间的关系。 “正心”是“修身”的前提，因为“心”是身体的灵魂，是一切行为的主宰，所以必须不断自我净化心灵，端正心术，达到思想纯正，才能使一切言行举止合乎道德规范，从而提高自身的品德。“修身”是“齐家”的前提，“正心”是向内的修养。“齐家治国平天下”三者是向外的升发，是修身的扩展。修身一环节处于由向内修养到向外升发的过渡点，只有完成了修身才能齐家治国平天下，所以修身显得格外重要。 家齐而后国治，就是只用于协调家族内部关系的孝悌、慈等根本道德原则，也同样适用于协调国家中军与民、官与民的关系。若把这些道德原则，从家族内部推广到国家政治生活中，就可以使整个国家的各种复杂的政治关系得以谐调。 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：阳信县第一实验学校丁媚清阅读书目:《不没错过的英语启蒙》阅读摘抄: Phonics 是阅读必备的技能。依靠Phonics技能进行大量阅读，进而扩大Vocabulary（词汇量）和提高Fluency（阅读流利性）最后提高Comprehension（阅读理解能力）。这几个部分的有机结合形成了一个人的阅读能力。文章中提到音素意识（Phonemic Awareness ）是掌握Phonics技能的前提。 Sight Words，顾名思义，就是一入视觉就立即反应的词汇。据说这些词汇占据了阅读词汇量的50%。有了这220个词，阅读的文章中，你就有50%的单词都认识，配合适当难度等级的书进行阅读练习，就会极大地提高阅读速度以及阅读流利行，进而会有助于对内容的理解。阅读感悟: sight words 也是自然拼读中的“热门”，书中罗列了这由易到难的220个单词，80%甚至更多在小学阶段都有所接触，但是这里需要强调的是这些词是在阅读中强化记忆的，并不能拿来让孩子一味地死记硬背。 学习语言要遵循“听说读写”的规律，所以想要学好英语，大量的听力输入是必须的。在“听力辨音”的基础上，再开展“情境对应”，也是让孩子将英语内化的重要过程，这一点我也非常赞同。同时，phonics只是学习英语的一种方法，不是全部。家长不能盲目的认为学英语只要学好phonics就万事大吉了，关键还在于学会之后的细水长流，保证足够的阅读量，才能真正学好英语。 阅读日期：2021年12月22日星期三阅读分享人：河流镇丁家小学郭书国阅读书目：《倾听着的教育》李政涛著阅读章节：第五章大时代的倾听之维阅读摘抄： 技术的创新及使用，为今天教育生活中的倾听，为人的倾听能力的培养与发展，铺设了新的路标，打开了一条道路。在倾听的意义上，新的技术，就是新的倾听道路，新的倾听路标……阅读感悟： 本章从技术时代的倾听之路、图像时代倾听何为、慕课时代如何倾听三处方面谈当今信息技术时代教育的倾听。 技术时代带给我们新的变化，电子产品的大量涌现，让我们与纸、墨、笔的接触要少了很多，电子书、网络小说等成了新一代常用的学习手段。其中最大的变化，是整个“人”的形象和内涵的变化，涌现出了所谓的“技术人”。他们的基本特征，是普遍患有“技术依赖症”或“技术依恋症”，甚至“技术狂热症”。追求实用，轻视高深的思想和优雅高贵的灵魂。喜新厌旧，对任何新的技术趋之若鹜，对旧技术却反应迟顿或者弃之不顾。思维清晰却肤浅狭隘，不懈钻研技术，缺少深刻的思想。 如何克服这个时代带来的倾听局限？技术时代如何贴近倾听、促进倾听和提升倾听？起点在于价值观的重塑，培养理想新人。技术时代培养的人，有清晰强烈的倾听意识、倾听能力和倾听习惯，并善于新倾听与技术的创造及创造及使用相结合。 通过技术打开倾听之门，需要确立的教学原则是：尽可能为敞开、容纳和创制多元声音，创造技术条件；尽可能为不同声音之间的彼此倾听、回应和对话，创造技术条件。PPT的使用，目的是为教学创造新奇的画面，让学生有兴趣地学习，引发学生集中注意力倾听，然后积极地思考，而不是等待PPT出现的答案。技术是人学习的手段，而绝不能因为手段把思想遗忘。战胜时代，技术是必须的，但更重要的是思想。 关于倾听与图像的关系处理，要关注三大关键词。一要“互动”，创造学生与图像、音乐的互动条件，文字依然是一种基本的互动媒介。二是“冷媒介”，课堂上展现的视频、音乐等一切可供学生倾听的载体，都应具有让学生充分填补、补白的时间与空间，留下拓展延伸的可能性，而且是逐步丰富。三是“参与”，让学生参与到视觉与听觉的互动之中，以倾听拓展图像的意义，以图像实现倾听的价值。总之，让图像留白，不能让学生一味地看、听，让学生动起来，参与到视频中进行想象补白，进行拓展延伸，真正达到倾听思考。 阅读日期：2021年12月22日阅读分享人：阳信县第五实验小学曹树仁阅读书目:《不跪着教书》阅读摘抄:1.走过高三之后，回望高三，你会为自己有这样一段经历而庆幸，因为这是你一生奋斗的起点。2.没有什么能比在十八岁时奋斗一场更幸福的了！3.能为更美好的明天去奋斗，当然是幸福的。阅读感悟: 读完吴菲老师写的这篇文章，给我的感触很大。在我的心里，最美好的岁月就是高中努力奋斗的时光，那个时候纯真乐观，那个时候没有零钱，那个时候一门心思埋头学习。让我印象最深的有两件事。 记得那是一个冬季，睡得迷迷糊糊感觉到了起床跑早操的时间，就撩起被子跳下床趿拉着鞋子往教室走（那时为了节省早晨穿衣服的时间，晚上基本都是穿衣服睡），半睡半醒走到教室拉开灯一看空无一人，抬头发现教室前面表上的时针刚刚走过三，走到教室外面，月光如水，一片寂静，原来经历了一次梦游。 还有一次是高考结束后回到家，把自己的书全部整理好，想起自己的老师，想起自己亲爱的同学，情不自禁的趴到床上哭了起来，真舍不得那段难忘的岁月。爸爸不知怎么安慰我，整了几个小菜，拿了两瓶啤酒，那是我们父子二人第一次对饮。 想起那段奋斗的时光，可是时光却停留在了回忆！ 阅读日期：2021年12月22日星期三阅读分享人：阳信县第一实验学校唐国美阅读书目：《静悄悄的革命》阅读章节：第四章阅读摘抄： 我很享受课堂上“热闹”的氛围，喜爱学生能跟随我的思路“转动”的场面，一旦遇上学生消极的表现则显得有些不耐烦。为了赶教学进度，更多的时候是对那些模糊的发言和“启而不发”的学生采取忽视与回避的态度。的确，比起模糊不清、结结巴巴的表达，哪位老师不喜欢声音响亮、干脆利落的回答，那些沉默少语、表述不清的学生往往是被遗忘的对象。阅读心得： 《静悄悄的革命》教会我在课堂上要学会耐心的等待。我们等待的对象应该是真正的主体——学生。不急不躁，教师以一颗淡定的心等待种子的破土，等待每一朵花的绽放。在我们的眼里，名贵的牡丹与无名的小花应同样绚烂。所以，我们要允许学生沉默，允许学生出错，允许学生反问与“刁难”，甚至允许学生的“不会”。因为，课堂是学生心灵成长的天地，由稚嫩而成熟，从错误走向完美，是每个人成长的必然过程。尊重那些模糊的多义的意见，方能建立起教室里对个性多样性的意识，从而在相互的交流中，使每个人的认识达到更加丰富、深刻的程度”，使每一个学生都能成为主人。 阅读日期：2021年12月23日星期四阅读分享人：商店镇第二小学张燕燕阅读书目：《怎样上好小学道德与法治课》阅读章节：《第一章教材解读的关键》 小学道德与法治的教材解读有方法、有技巧，但最终都在教师的智慧里。在对教材的课题解读过程中，教师要进一步引导儿童超越自我中心的狭隘视野，突破功利主义的道德逻辑，建立与他人、与世界、与历史和谐共在的人生观、世界观和价值观，实现对自我的不断超越，学会从日常生活实践中理解意义和价值，学习过更为完满的生活，走向更为幸福的人生。阅读感悟： 深入解读教材的意义有三点：1.“后教科书时代”，教材依然是影响儿童德育境遇的重要因子。教材是上好课的一个支撑和抓手，在课堂教学中非常重要。2.深入解读教材，有助于教师从容智慧地优化使用教材。3.深入解读教材，可以更好的变教材为“学材”，美好儿童生活。深入解读教材对于我们的儿童成长课程乘载着的希望，带领孩子们成长的意义。 关于深入解读教材的方法和路径，高老师从五个方面来讲解的：1.以终为始，通过纵向连接理解课题的设计意图；2.聚焦单元，借由横向定位把握课题设计意图；3.结合生活，基于实际拓展深化课题的设计意图；4.关注栏目，聚焦课题依据规律把握内在逻辑；5.细研绘本，体悟主板绘本内涵优化副版绘本使用。要想深入了解教材需要更新观念。需要从行为训练到自觉选择与智慧成长，从人类中心到和谐共在的伦理观，从“教教材”到“用教材教”。 阅读日期：2021年12月22日星期三阅读分享人：温店镇蔡王小学  巩希琳阅读书目：《走在行知路上》阅读章节：世纪寻梦实施行知工程阅读摘抄： 艺莲苑就建在旁边，自然就形成了行知小学、行知基地的一本活教材。我们经常带着学生到园子里去走走，一边劳动一边欣赏一边讨论。最后大家把看到的、学到的归纳为5个字：“美”，来到艺莲苑，首先感到的是美；第二个字是“富”，富的让农村人很难现象；第三个字是“高”，科技含量高；第四个字是“苦”，艰苦创业苦；第五个字是“乐”，苦中有乐。孩子们说，如果能做丁老师这样的人，这一辈子也就很成功了，很幸福了。阅读感悟： 今年暑期我有幸作为第四期“三名”人选赴南京参加培训，当时由于疫情影响虽然学习时间短暂，但也留下了很深刻的影响，其中影响很深的一位就是该书的作者，行知教育集团的校长杨瑞清，当时我们来到行知集团参观、学习，听取报告，感觉灵魂都受到了震撼和洗礼，返程的路上我就搜了一下杨瑞清校长，随机发现了这本书就果断拍下了，进一步感受杨瑞清校长教育情怀和大爱。他擅长整合农村教育优质资源，将学校打造成校园、花园、果园，充分实现了教育的价值和意义，他给学生带来的不仅仅是农学知识、技术层面的的东西，实际上还有人生观在里头，有理想在里头，有美感在里头，有道德在里头，所以正如杨瑞清校长所讲，一本活教材对我们来讲真是太好了，而且可以将是取之不尽、用之不竭、信手拈来的。 阅读日期：2021年12月22日星期三阅读分享人：商店镇第二小学司璐阅读书目：《大学》阅读章节：第十章阅读摘抄： 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。　　所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。阅读感悟： 之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。“絜矩之道”重在强调以身作则的示范作用。世道人心，上行下效。当政者提倡什么，首先就要做到什么，这样才能以上率下，起到榜样的作用。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。而教师肩负着教书育人的神圣职责，这要求我们要有崇高的职业道德，并且要以身作则。青少年的模仿性是很强的，老师作为和青少年相处时间最久的人，经常会被青少年当成自己模仿的对象，所以教师对学生的健康成长有着极大的影响。所以作为教师对待学生同样也应该有＂絜矩之道”。 　　书香宁海，古今同香。让翻动的书页变成我们智慧的宝藏，让流淌的文字成为我们进步的源泉。