2021.9.新疆南疆环线游：22.在阿克苏拜城的克孜尔千佛洞

一凡

离开温宿大峡谷，我们前往位于阿克苏拜城县境内的“克孜尔千佛洞”。途中，路过了新疆生产建设兵团农一师下辖第5团驻地的沙河镇。 　　2016年，新疆维吾尔自治区政府批复成立沙河镇，其管理模式为“团镇合一”。图中箭头所指的就是阿克苏地区阿拉尔市的沙河镇了。 　　五团驻地沙河镇，地处天山脚下、塔里木盆地北缘，这里日照时间长，昼夜温差大，天山雪水浇灌着大地，土壤为沙质。 　　这些得天独厚的自然条件使“红富士”苹果果核部分糖心堆成透明状，形成了苹果的“冰糖心”。 五团每年的“冰糖心”苹果产量可达15万吨左右。2017年，五团暨沙河镇入选为中国特色小镇之一。 　　有趣的是，据说沙河镇就是当年西游记中沙僧的老家“流沙河”所在地。 　　我们的车子行驶到镇外，看到了水流湍急和水质混浊的流沙河，河上正在建桥，与我原来想象的流沙河完全两个样。 也难怪，前天去帕米尔高原路过白沙湖时，当地人也说白沙湖是沙僧的老家流沙河，看来西游记中的人物在新疆已是家喻户晓的事了。 　　兵团战士以驻地为第二故乡，他们献了青春献子孙，献了子孙献终身，将一个个驻地建成了丰美的瓜果之乡，真是新时代可亲可敬的人啊！ 　　从温宿大峡谷游客服务中心门口前往拜城县克孜尔千佛洞，公路距离大约205公里，为了节省时间，我们在车上垫吧点零食，就算当天的午餐了。 　　这一段的路况很不错。 　　这次再来南疆，看到南疆发生了巨大的变化。其中之一就是基础设施建设有了大幅度的改进和提升。 　　南疆多喀斯特地貌，特别是天山南脉更是如此。路上，我们又经过了一段喀斯特地貌。 　　光秃秃的山上什么也不长，但形状却是千姿百态，非常醒目和吸引人。 　　车子很快进入到了拜城县境内。 　　拜城县，隶属于新疆阿克苏地区，位于天山中段南麓、却勒塔格山北缘的山间盆地、渭干河上游流域中。 　　拜城县国土面积1.59万平方公里，常住人口约24万人。 　　进入拜城县境内后，发现这个县很有些特色：一是民房修建的普遍不错；二是绿化很好，路边长着高高的穿天杨；三是公共卫生比较干净。 　　一路上路边几乎都是整齐的砖瓦房，还有许多漂亮的小二楼。 　　全国各地都在建设新农村，但标准却是大相径庭的。 　　街道两旁的许多民居前还停放着小汽车，仅从外观看，这里群众的生活水平还是很不错的。 　　拜城县矿藏资源储量丰富，是新疆罕见的矿藏富集地。 　　其中以原煤、锰矿、重晶石、麦饭石、大理石、岩盐等储量最大。 　　拜城县的原煤储量达53亿吨以上，享有南疆“煤都”之美誉。 　　谈论间，我们已经来到拜城县县城了。 　　拜城县城马路宽阔，绿化美化都很漂亮。 　　宽阔的马路隔离带上摆着长长的花箱，里面开满了艳丽的花朵。 　　2019年，拜城县境内原油探明储量613万吨，天然气储量11834.9亿立方米，凝析油储量613万吨。 　　目前，拜城县境内已累计探明32处油气田，其中已开发了28处。 　　有了雄厚的资源和丰厚的财力，还要管理好和使用好，这就是一个发展理念问题了。 　　而从外观看拜城，会给你一种眼前一亮的感觉。 　　拜城县的旅游资源也非常丰富，主要有中国四大石窟之一的克孜尔千佛洞、南疆最大的人工湖克孜尔水库、闻名南疆的“伊斯克苏”温泉、位于黑英山、老虎台的两处国际狩猎场等。 　　另外，拜城县还有位于克孜尔乡和黑英山乡境内著名的“魔鬼城”景区。 　　拜城县也是一个维吾尔族人口占主体地位的县。 　　拐过前面的山口，山下就是拜城县的克孜尔乡了。 　　克孜尔乡位于拜城县东部，距离县城约50公里，总面积923平方公里，人口约8400人。 　　克孜尔乡地处喀拉克尔丘岭和却勒塔格山之间，海拔高度在1146～2130米之间。 　　克孜勒河自北向南纵贯全乡，最后汇入渭干河。克孜尔在维吾尔语中为“红色”之意。 　　原来，克孜尔乡因南部的却勒塔格山沙土均呈红色，刮风时红土飞扬，下雨时洪水夹带着红色的泥沙，顺着克孜勒河而下，沿河沉积处均为红色而得名。 　　在克孜尔乡东南9公里的木扎提河北岸约2公里的砂石山壁上，就是克孜尔千佛洞所在地了。 　　前方就是克孜尔千佛洞景区的大门了。 　　克孜尔千佛洞开凿于公元3世纪，公元8～9世纪间逐渐停建。 　　克孜尔石窟俗称克孜尔千佛洞，是中国著名的古代佛教石窟建筑。 　　来到景区门前，先留个影吧。 　　通过两码检查后，我们进入到了景区中。 　　在维吾尔语中克孜尔石窟还有一个动人的名字：“克孜尔明屋依”，意为坐落在克孜尔的千间房子。 　　克孜尔石窟位于克孜尔乡东南的明屋依达格山南麓，这里有一段长200米、高200米的陡峭山崖，克孜尔石窟就开凿在这段山崖的峭壁幽谷中。 　　千佛洞山前，还有一座鸠摩罗什铜雕像。 鸠摩罗什（公元344～413年），中国四大佛经翻译家之一（鸠摩罗什、真谛、不空、唐玄奘），原籍天竺（印度），出生于龟兹（今库车），后秦高僧，一生中曾译经300多卷。 　　鸠摩罗什是中国历史上第一次大规模翻译外国经书，最后成为中外文化交流史上一大盛举的僧人。 　　克孜尔石窟洞窟规模宏大，可与我国敦煌石窟媲美。 　　克孜尔乡的铁提尔村委会加日普买里斯村北部沙丘的石壁上，也有千佛洞窟遗址，这几处佛教文化遗址，都属于全国第一批重点文物保护单位。 　　克孜尔石窟目前许多的洞窟国家正在抓紧修复中，我们去时只开放了几个。 　　开放洞窟中的许多壁画也都是面目全非，不是被历史上的伊斯兰破坏，就是人为地被盗走；再就是由于自然分化，雨水侵蚀，已无完整的泥塑佛像，只有破败不堪的部分精美壁画。 　　进入景区中的第二道门，景区会将游客分为6个人一组，而后由讲解员带入。为的是在不大的洞窟内大家都能够听到和看到。 　　克孜尔石窟现有洞窟236个，壁画1万多平方米，许多的洞窟仍在挖掘和修复中。 我们组的讲解员是克孜尔乡当地的一个维吾尔族小姑娘，她讲解得非常认真。 　　克孜尔石窟是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占有极其重要的地位。 　　1961年，克孜尔千佛洞被中华人民共和国国务院公布为第一批全国文物重点保护单位之一。 　　现今克孜尔石窟已编号的有236个，按自然区域划分为谷东区、谷西区、谷内区、后山区，洞窟绵延约3公里。 　　根据相关艺术测定，这里的壁画和雕塑大致可分为四个时期。 　　一是初创期，大约为公元3世纪末到4世纪中叶，存在壁画的有效洞窟多为方形窟，后期有大像窟。 　　二是发展期，大约在公元4世纪中叶到5世纪末。此时期出现了以中心柱窟为中心的洞窟组合，包括僧房、讲经堂、礼拜寺等寺院形态。 　　三是公元6～7世纪，为洞窟发展的繁盛期。目前石窟中一半都是属于这个时期的建筑，造像普遍采用了金粉或金箔敷贴。建筑上多以大型中心柱石窟居多。 　　四是克孜尔千佛洞的衰落期，时间为公元8～9世纪。它的衰落可从一些石窟中游人任意在壁上刻画题记等方面看出来。 如果当时僧徒在此修行拜佛，游人是不敢在此胡作非为的。 　　十九世纪初，清代学者徐松在他的《西域水道记》中曾对克孜尔石窟的历史做了一些记载。 　　1903年，日本人渡边哲信和崛贤雄，到克孜尔石窟切割壁画，盗掘文物。 　　1913年，日本人野村荣三郎、吉川小一郎对石窟进行调查。 　　1906年和1913年，德国人格林韦德尔和勒科克对石窟进行了长时间的测绘、记录、拍照，劫走了大量精美的壁画、塑像和龟兹文文书等珍贵文物。 　　此外，俄国人奥尔登堡、法国人伯希和、英国人斯坦因等都先后到过这里。 但记载之外来到这里的外国人并没有全部记录下来。 　　1928年，中国学者黄文弼对克孜尔石窟的140个洞窟进行了编号，并进行了测绘和部分清理。 1953年，西北区文化局新疆文物调查组对石窟进行了全面的勘察和测绘。 　　我们去时，由于已经分了组，因此我们这个组只看了6个石窟，而其他组参观的有的窟我们并没有看到。 　　克孜尔石窟是佛教艺术的重要表现形式，通过建筑和壁画宣传了佛教的教义。 　　克孜尔石窟中的龟兹石窟群比较集中，壁画内容丰富。不仅有表现佛教的“本生故事”、“佛传故事”、“因缘故事”等壁画，还有大量表现世俗生活情景的壁画。 　　有研究石窟的专家指出，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。 　　而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为是群芳之冠。 　　克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作的场所，多为居室加通道结构；另一种为佛殿，是供僧徒礼拜和讲经说法的地方。 　　但我们在游览中，给我的印象是石窟中好的与比较完整的壁画不多，而断断续续和不完整的壁画居多。 　　另外，从洞窟的大小和保存的壁画完好程度看，是无法与敦煌石窟和壁画相比拟的。 　　你看这座洞窟中的佛龛中，佛像已经被盗走了。 　　而这座洞窟中的穹顶壁画，也是残缺不全的了。 　　虽然讲解员竭尽所能地进行了讲解，但壁画的震撼与影响力都是有限的。 　　好在国家已经高度重视了克孜尔石窟的保护管理与开发，否则真的将成为历史遗憾了。 　　在我国西北地区尤其是新疆，有三种文化遗存具有鲜明的地域特征，这就是古城遗址、石窟和古墓葬。 　　石窟做为佛教艺术的综合体，集建筑、壁画和雕塑为一体，更应该唤起全社会的保护意识。 　　克孜尔石窟是新疆石窟遗迹中起点最高、保存相对完好的一处遗迹，也是中国最西边最早的一处大型石窟群。 　　克孜尔石窟壁画最早开始于公元3世纪，比闻名世界的敦煌壁画时间还要早300余年。 　　敦煌研究院前院长段文杰先生曾多次说过，研究敦煌深层次问题的钥匙就在克孜尔千佛洞。 　　由于历史上风蚀、洪水、地震等自然原因，又因为人为和种种历史原因，克孜尔石窟壁画的破坏程度已令人触目惊心。 　　建国以后克孜尔石窟才真正受到了国家的保护和高度重视。 　　从1999年开始，国家又拨款800余万元，对克孜尔石窟中27个具有较高价值的佛洞进行了岩体加固。目前，这种加固的铆杆技术仍在进行着实验。 　　克孜尔千佛洞集中了很多的佛教本生故事和姻缘故事，每个菱形格就是一个佛教故事。它体现了佛教从西向东传播的历史过程。 　　许多洞窟中绘有姿态飘逸的飞天形象。据记载，飞天手这把王弦曲琵琶，是从波斯传入，又传到唐朝都城长安，再传到了日本。目前世界上仅存的一把实物琴就在日本，并且被视为国宝。 　　在克孜尔石窟群的外长廊上，我看到了连体的群山，据说山中还有许多石窟没有开发。 　　如今的克孜尔石窟群，石窟外面都进行了保护层的技术处理，否则真的是不可挽回了。 　　克孜尔石窟壁画中的佛像线条圆润，表情生动，从人物的衣饰图形上，看出了壁画受到印度画风的影响，并形成了龟兹壁画自己的独特风格。 　　从克孜尔千佛洞中的壁画中可以看出，龟兹汗国当时多民族、多人种的生产和生活状态。 　　正是由于当时东来西往的多种文化艺术在西域地区的碰撞融合，才使壁画的艺术水平达到了如此灿烂的境界。 　　对于克孜尔石窟群中的壁画，国内外许多知名专家学者和艺术家，都对这一东西文化交流的见证给予了极高的评价。 　　克孜尔石窟以其悠久的历史和厚重的文化艺术背景，令人浮想联翩。 　　其中大部分石窟中处处满目疮痍，令人心痛，令人惨不忍睹。 　　放置释迦牟尼的拱形佛龛里空空如也，壁画上所有佛像左半边的袈裟因为是金箔制作的而被剥离走。 　　一些洞窟中甚至整壁整壁的壁画都被揭走，只在洞壁上留下斑斑斧凿的痕迹。 　　19世纪末20世纪初，接踵而来的西方探险队从克孜尔石窟劫掠走大量精美的壁画。 　　如今在西方一些国家的博物馆、艺术馆，特别是德国的柏林印度艺术馆中，还陈列着大量克孜尔石窟壁画。 　　这些浸透着古龟兹人血汗的惊世之作，在苦难深重的旧中国，屡遭西方考古学者和探险家的窃取盗掘。 　　我们游览克孜尔石窟中最后的一个洞窟内，还介绍了曾于1946年～1947年两度在克孜尔石窟进行考古挖掘的韩乐然烈士的事迹。 　　韩乐然（1898～1947），朝鲜族，毕业于上海美术学院。在1946～1947年间，他曾两度对克孜尔石窟进行考古挖掘，并对100多个洞窟进行了编号。 他是中国第一个研究克孜尔壁画的画家，并对克孜尔的部分壁画进行了临摹。 1947年，韩乐然从迪化（今乌鲁木齐）乘飞机返回兰州时，因飞机失事罹难。建国后，韩乐然被国家民政部追认为革命烈士。 　　但是如果没有一个强大的祖国做后盾，一切的努力都是杯水车薪的。 　　当年一些西方考古学者在“取”不走克孜尔石窟壁画的时候，这些“文明人”还进行了丧心病狂的破坏。 　　洞窟中还展示了部分韩乐然当年临摹的克孜尔石窟壁画。 　　上个世纪30年代初，德国柏林民俗博物馆考古队的勒柯克，从克孜尔盗走的壁画、塑像和其它艺术品，以及手抄或印刷的汉文、梵文、突厥文、吐火罗文的文书，达到了整整上百箱。 　　这些洋盗贼疯狂的掠窃，破坏了克孜尔千佛洞壁画的整体美，留下了许多惊世的遗憾。 一位西方学者感叹：这里的每一幅壁画都是无价之宝；在这里随便捡块瓦片，都比美国的历史长。 　　只有了解了克孜尔千佛洞的历史，才更觉得它的珍贵。 　　没有强大的国家，就没有人民的一切。 　　这次来到拜城的克孜尔千佛洞，又了解了许多新的历史知识。 　　克孜尔千佛洞的壁画，比敦煌壁画还要早300多年，这也是中华民族的瑰宝啊。 　　如今的克孜尔千佛洞，每个时间段只能进去150名游客，在管理上已经越来越规范了。 　　带着无限的感叹和遗憾，我们前往库车了。 　　又来到了公路上景区的大门，这回我们要一直向前走了。 　　美丽的克孜尔千佛洞，美丽的拜城，美丽的阿克苏。 　　沿途再次看到了雅丹地貌。 　　这次南疆环线游，又新知道了历史悠久的克孜尔千佛洞。