【散文】景物四章

刘井刚

八仙 要去的地方都在八仙那上面，好像几样精美的甜品放在一个叫八仙的盘子里。往八仙去，最好的时间是这光风霁月的夏天。这时候去，除了看不到雪景，春秋的凉爽处处皆是。八仙是个地名，是平利县的八仙镇。当初八个遭受不同磨难的人不谋而合在那里相遇，成仙后一阵风地去了，给八留下一个风行的理由。因为八仙得道成仙了，八成了有志者事竟成的典范，于是“八”便成了吉祥又朗朗上口的数字，后世纷纷效仿：扬州八怪自是一例，八大金刚只是换了个模样。而今有关八重叠的车号、手机号被身居要职和腰包很鼓的款爷们包揽。要得法，不离八嘛！以数字面貌出现用文字来表述，八出现的频率是最多的。八抬大轿、八音盒、猪八戒、八哥、八贤王、水浒一百单八将。有个叫八大件的席面，是以八为一拨来拼盘的，先是八个凉盘上桌，然后八个炒菜，八个蒸菜轮换着上。梁山八百里水泊，八达岭长城，八宝山。陕西八百里秦川，没准只是七百里或九百里呢！八涵盖了生活的方方面面。事情没眉目谓八字没一撇，打听别人的隐私谓八卦，不待见的女人谓八婆，跟自己不相干的事谓八竿子打不着，算命谓推八字，长相丑谓丑八怪；做事有把握又不敢拉满弓就说八成，东西胡乱摆放谓乱七八糟，心绪不宁谓七上八下，花样繁多谓五花八门，运气不好接二连三的出事谓倒八辈子霉。购物优惠八折居多，先前的工资等级是八级工资制，作息时间定为八小时，邪门歪道叫歪八路，音量也以八度来划分，提示某人警觉和机敏就说眼观六路耳听八方，地域宽广辽阔用四海八荒形容；人物多又不具体，就用十八罗汉祖宗十八代并称；招式多且懒得细数就十八般武艺几字概括；山路重复谓之九曲十八弯；不稳重的人叫二百五，严重的就叫八百五；佐料中的八角并不是标准的八个角，有六个角七个角，也有九个角十个角的，唯八角用得顺耳；八宝粥如果连分子水算下来应该叫九宝粥，夸张点叫十全大补也未尝不可。诗词中，八也是使用最勤的一个。“三十功名尘如土，八千里路云和月”“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千”“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。清初画家朱耷也自称八大山人。八字文化与八仙肯定无关，但地灵人杰的八仙确实人才辈出。革命先驱廖亁五就是其中一例，他的丰功伟绩至今无人匹敌。从八仙出来的人才无数，他仍是国人的翘楚。我想到一句俗语：山高出鹞子。昔人已随八仙去，此地空余八仙名。尽管这样，我还是对那片神奇的土地生出无限地敬仰。 正阳草甸 对正阳草甸的向往是源于草原的情节。在我的心里，草甸是浓缩的草原，草原是放大的草甸。在辽阔无边的草原面前，草甸像一盘清素可口的小炒。从路边裸露的悬土可以看出，草甸土层深厚，细如面粉。这是风从遥远的地方持之以恒地带到这里的。能跟着风一道走的，颗粒很细，是叫做尘埃的那种。风，一阵接一阵，年复一年，累积亿万年，整个的黄土高原就是这样形成的。造山运动形成的乱石嶙峋，都被它填没了。只有翅膀没有脚的风，顺着山脊扬长而去，留下人力搬不动的厚土，也让树木没法存活，所以，这里的树木极少。地处亚热带季风气候，充沛的雨水，决不会让这里成为塔克拉玛干一样黄沙漫漫，也无需胡杨和红柳来为她装点门面。如水银泻地一样的羊须草一呼万应地呼呼生长。绿色，从此在这里安家落户。于是，就成了草甸。绒毛似的羊须草柔软而短促，刚修剪过似的，簇成一朵朵。如果从对面山上看，草甸像是人为给这茫茫林海的头顶戴上了一顶绿色的箬笠。但站在草甸上看，却是一个人顶着一块蝉翼似的绿巾在风中疾行，舞动出流畅地曲线。看到草甸，总会想起草原，以为草甸是背着草原另立山头。其实不然，如果不是山高、风大，这里就没有羊须草的容身之地。正是因为霸道的树木都不愿光顾，羊须草才乘虚而入建立了自己的家园，为这个鲜有人迹的地方安了一张枕席，供忙碌的人们做一次短暂的休憩；伟岸绵延的山上，草甸成不了大家闺秀，却如小家碧玉一般清秀可人。蓝天下，草甸洗尽铅华，素面朝天！在西北，一棵树，能击退风的狂傲。可是，在这里，树，见风使舵得退避三舍。闻风而动的羊须草，用它们章鱼爪子似的根须紧紧攥住泥土，快乐而旺盛地生长。沙漠和戈壁那一套在这里完全没了用处。　草甸刚映入眼帘，我就警觉，这是北方四月的草原派来的一位使者吧，把草原最柔美的一面一并带来了，让这阆苑中无暇远行的人们感受游牧情调。你看，那一顶顶花蘑菇似的帐篷就是万花筒里的牧民毡房！一滴水能看到大海，一片草又何尝不能看到苍穹下辽阔草原？我想到了那些逐水草而居的牧民，也看到了敕勒川阴山下风吹草低见牛羊的图景。遍观打马而来的，都是酷暑给逼的。他们席地而坐、打滚、飞跑，拍照，一个个乐不可支。真凉爽，八月就开始飞雪吧？此时，我是该相信日历上的夏天，还是相信现实中的秋天？风是纯净的；阳光是明媚的，空气也格外清新。无论是站着，还是坐着，四面的山都卑微地屈尊在了脚下，一览众山小。云头压得很低，低得你只需平步青云。 悟真观 悟真观是个洞，是韩仙洞。一个让我梦回唐朝的石洞，一个缘起那个灿烂神话故事的石洞，一个与西游记形同姊妹不分伯仲完全媲美殊途同归的石洞，一个在民间喋喋不休的凡人成仙的石洞，一个让那个时代一个著名人物宦海沉浮后大彻大悟的石洞。韩仙洞，韩湘参悟过的，如今湿气重重的石洞。洞子如同一只巨眼，茫然无神地盯着对面的山麓。此处全是山，层峦叠嶂。如果从下面向上看，韩仙洞就在绝壁之上。倘若不是水泥台阶和道旁护身的铁索，壁如陡立的韩仙洞根本没法登上去。峭壁下，两山夹峙的八仙山庄小如指盖，繁华的狮坪街隐匿不见。修炼是无缘红尘的，修炼需要清静。所以，所有修真度世之流，都把修炼的地方选择离天近一些的山上。山上有树，有竹。韩湘那支让龙女心旌摇动的洞箫是不是这篁中的一支？吹奏的，是不是境内最古老的弦子腔？可是，从这里往东海，走哪条水路？如何划一叶扁舟？只有成仙了，才有这种本领：轻摇扇子，日行万里。洞子大，可摆几十张桌子。八个人暂住，足够。往里走，承露一样的水池蓄满了水。那水也是带了仙味的，喝了一定心旷神怡。昏暗的平台上，是八仙参悟的地方。顺着右侧的阶梯上行就可抵达。越往上走，光线越暗，瓦数极低的灯泡发出微弱的光。神仙比鬼魅善良，凭这点，即使没有灯光辅助也不觉得阴森。不然，清脆的滴水声和拖沓的跫音会让人魂飞魄散。面对参悟的石壁，我放肆地想了一些风马牛不相及的事情。那年冬天，在外面学道的侄孙韩湘回来为韩愈做寿。韩愈对侄孙不读书无意功名而非常不满。可侄孙是来为他祝寿的。这样，他只好隐忍不发。韩湘看出了韩愈的表情，就装作什么事都没有。为博取韩愈高兴，席间韩湘为韩愈变出一盆牡丹，牡丹花上写着“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”韩愈觉得这两句诗跟自己没多大关系，渐渐地也就忘记了。三年后，韩愈因反对唐宪宗把佛骨从法门寺请回宫廷供养而上了一个《谏迎佛骨》的表文。于是，他给自己找下麻烦，唐宪宗一度要处死他，起到杀一儆百的作用。装好众大臣为他求情，才免去死罪。但活罪难逃。于是，他被贬往潮州。在去潮州的路上，韩愈带着一家大小，骑一匹瘦马。适逢冬天，正下着大雪。他们走到蓝关的地方，大雪封路，无法前行。这时，他想起三年前自己过寿时侄孙韩湘写在牡丹上两句诗，他非常震惊，原来，侄孙三年前就预见到了他今天的结局。如今，韩仙洞犹在，但韩仙与韩愈之间的故事成了民间永远地怀想。“美女留下小阁楼，猛将多遗衣冠冢。”八仙自成仙去了东海，就留下了这个供后人凭吊的山洞。至于他们以后再干什么？有没有集体活动？还会不会惩恶扬善？要不要衣锦还乡？没有记载，八仙一去不复返。但代表男、女、老、少、富、贵、贫、贱的八仙故事告诉人们：只要潜下心来做事，成功的几率总是多些。 天书峡 层层叠叠地，堆叠成山。云雾缭绕，蔚为奇观。周围有流水，发出金石之声。与书结缘，生死契阔。不坐拥书城，但总是不缺书的。当今这个世界，最不缺的就是书了。除了纸质媒介，电子书也大行其道。孔乙己如果生在今天，断不会被人把腿打断。书中自有黄金屋，书中自有颜与玉。通过读书，许多人换来了高官、钱途和美妇。读书是走上成功的唯一捷径。但对更多的人来说，读书仅是达到识字的目的，并没有实现预期的目标，一生该做什么还是做什么。所以，读书的好处在于每个人身上体现得很明显的。于是，在书山文海的今天，读书的人比以前相对少了。与天书相比，人世这本书绝不逊色。知难而上的我想在天书里这寻些捷径，从这化石堆里找到一把开启心智的钥匙，如同大雾里有人为我指引前行的路径。望着节理垂直的岩石，我像只围着塞满美味的橱柜转悠的猫，心里全是问题。这苍崖叠叠的书本里，内容真是用龙魂字符写成的？那《九极八阵》和《简易道德经》是这书堆里其中的一本吧？可那个拿走河洛这本书的孔乙己是谁呢？算了，管他呢！已经查无可查了，还是说这天书吧！天书里那些力透纸背的龙魂字符，历经了千万年的风雨，现在，是不是已经洇湿而模糊不清？想当年，玩世不恭的八仙们，一定不是曲水流觞，打闹嬉戏。他们肯定也是潜下心来，一本正经地发奋用功，这才修成正果。想想就知道，八个人，也就一个小私塾的规模，与一千六百六十八年前春天的兰亭，足够冷清的！书里的内容也不会像知识爆炸后的今天。否则，浩如烟海的文字，潇洒不羁的八人如何读得过来？韩湘是最讨厌读书的。既然是天书，那内容一定很惊奇。奇到一点就通，如同常青藤里的教科书，一读便成精英？不然，八个人读了，八人都得道成仙了。是不是可以这样想：书店里那些堆积如山的书都是天书涅槃而来的。可是，不知道有一天，书店里那些书，会不会也像此时的天书成为化石？