<p class="ql-block">朱恒永</p><p class="ql-block">笔名滇东客，署尚石堂主，职业书法篆刻人，籍云南昭通。自幼喜好金石书画，以古为师，生性疏懒，不入协，不投展，不附作时流之争，书印自娱！曾为全国三百余名书画名家制作私人用印，均获好评，专心致力于古风诗词.金石篆刻及汉碑研究，上摹秦汉，下追明清，多有心得。书法及篆刻作品多被港澳台及国内藏家识者收藏，书法擅长于汉碑.秦诏版创作，篆刻擅长于金石套作。</p><p class="ql-block">著作有<<尚石堂词话>>五卷，<<朱恒永篆刻集>>八卷，<<朱恒永隶篆书法集>>三卷。</p><p class="ql-block">私以为：真正的艺术得看作品本身好与坏，原则上与头衔名声并无关联</p> <p class="ql-block">今之拟古，其迹可几也，其神不可几也。而今之法古，其神可师也，其迹不可师也。印而谱之，纠文于汉，此足以为前茅矣。然第其迹耳，指《印薮》以为汉，弗汉也，迹《薮》而行之，弗神也。夫汉印存世者，剥蚀之余耳，摹印并其剥蚀以为汉法，非法也。(明·张纳陛《程彦明古今印则序》)</p> <p class="ql-block">章法必如书家结构，贵繁简相参，布置莫繁。繁则损，简则增。照应得中，勿妄出己见。或有字画多寡不同，不能配合者，或用四边总匡，或中分，或十字分。有白文，有朱文；有二朱文，有二白文；有三白文，有一朱文者，其字必逼于边，不可有空，空则不古。或有空边白文者，缘字笔画俱少，布置倚边，则难结构。(明·金光先《金一甫印章论》</p> <p class="ql-block">尹子盖不自意以篆刻名也。当尹子盛时，吹台酒垆，一掷千金。时恨不识尹子，然尹子当是时，度无可识者。及尹子垂橐倦游，其奇骨逸趣，乃如水涸石出，木脱山露。然旁睨而笑者曰，是固负奇，盍归营糜？犹独得之趣，或在胸臆，或在眉睫，或在口角，此政李和尚所谓“其艺既精，其神自王”者。(明·宋珏《序汪尹子印谱》</p> <p class="ql-block">随园老人言，近体诗如围棋，易学而难工；古体诗如象棋，难学而易工。余谓朱文如象棋，白文如围棋。(清·阮充《云庄印话·镌印丛说》</p> <p class="ql-block">大凡才隽之士不尽见用于时，往往徙其业以攻他艺，其心最苦。心之苦者艺必精，艺精而有遇有不遇，则亦时为之，非我之所能强也。然在有识者，处之澹然，日久而攻苦，终不自悔。人将信之，各出其所见，以为若人也虽不遇而品则高，因人以衡其品，因品以重其艺，以之倾动一时，若衡山、雪渔，其已效者也。(清·范国禄《雪香居印谱序》</p> <p class="ql-block">余尝谓，藏锋敛锷，其不可及处全在精神，此汉印之妙也。何必糜蚀残驳，宛出土中，然后目为秦、汉？呜乎！诗自晋以降，不能复汉；自晚唐以降，不能复开元、天宝；明则优孟学叔敖，非真叔敖也。印章自晋以降，不能复秦、汉；自六朝以降，又不能复晋；明则天下争为秦、汉、晋，抑亦优孟之于叔敖乎？(清·吴奇《书胡曰从印存后》</p> <p class="ql-block">学篆字，必须博古，能识古器，其款识中古字，神气敦朴，可以助人。又可知古字象形、指事、会意等未变之笔，皆有妙处，于《说文》始知有味矣。</p> <p class="ql-block">明周应愿《印说》云：内史家印，如孤凤朝阳，五龙夹日；御史家印，如絮萦骢马，蝶绕绣衣；督学家印，如艺海泛滥，文江翻浪；法司家印，如绣斧凝霜，乌台列柏；牧民家印，如五马鸣珂，双凫飞泻；经业家印，如骅骝汗血，蚌蛤藏珠……鉴赏家印，如骊龙吐珠，冯夷击节；好事家印，如五陵裘马，千金少年；僧道家印，如云中白鹤，洞里青羊；妓女家印，如春风兰若，</p> <p class="ql-block">“神、逸、妙、能”四品，周应愿也将其说得玄之又玄：</p><p class="ql-block">文章有法，印亦有法；画有品，印亦有品……法由我出，不由法出，信手拈来，头头是道，如飞天仙人，偶游下界者，逸品也。体备诸法，错综变化，莫可端倪，如生龙活虎，捉摸不定者，神品也。非法不行，奇正迭运，斐然成文，如万花春谷，灿烂夺目者，妙品也。去短集长，力追古法，自足专家，如范金琢玉，各成良器者，能品也！</p> <p class="ql-block">《印说》中，还有许多玄妙之言，如阐述字法的部分，仍然以比喻论说：</p><p class="ql-block">字太缠须带安适，令如闲云出岫；字太省须带美丽，令如百卉争妍；字太紧须带宽绰，令如长霞散绮；字太疏须带结密，令如窄地布锦；字太板须带飘逸，令如舞鹤游天；字太佻须带严整，令如神鼎足立；字太难须带摆撇，令如天马脱羁；字太易须带艰阻，令如雁阵惊寒；字太平须带奇险，令如神鳌鼓浪；字太奇须带平稳，。</p> <p class="ql-block">刻阳文须流丽，令如春花舞风；刻阴文须沉凝，令如寒山积雪，刻二三字以下，须遒朗，令如孤霞捧日；五六字以上，须稠叠，令如众星丽天。刻深须松，令如蜻蜓点水；刻浅须实，令如蛱蝶穿花；刻壮须有势，令如长鲸饮海，又须俊洁勿臃肿，令如绵里藏针；刻细须有情，令如时女步春，又须隽爽勿离澌，令如高柳垂丝。刻承接处须便捷，令如弹丸脱手；刻点缀处须轻盈，令如落花依草；刻转折处须圆活，令如顺风鸿毛，刻断绝处须陆续，令如长虹竞天；刻落手处须大胆，令如壮士舞剑；刻收拾处须小心，令如美女拈针！</p><p class="ql-block">一一周应愿</p> <p class="ql-block">自《印谈》之后，印论中的玄妙语言锐减，渐渐与文论、书论、画论同步，只有少数印论还残留部分玄言妙义，如清张约轩《东园还印图题记》云：“今读山人印册，龙盘凤舞，使铁如笔，想见山人一生观摩考究，精神毕注，故能不落人之窠臼，为后世之津梁也。”清汪维堂《摹印秘论》亦云：“秦篆如丝袅袅，汉文玉箸端庄。空处可以走马，密处毫不容针。键处铜墙铁壁，软处如龙如蛇。”印论逐渐恢复到朴素的境界。</p> <p class="ql-block">古人于印章欣赏，用语也极其玄妙。清徐坚《印戋说》云：“今观秦、汉印中，壮如鼓剑，细如抽茧，端庄如?笏垂绅，妍丽如春葩，坚卓如山岳，婀娜如风柳，直如挺戈，屈如拗铁丝，转折如脱刃、如折竹，密如布棋，疏如晨星，断如虹收，联如雁度，纵如纵鹰，收如勒马，厥状非一，其妙莫穷者，惟一片神行其间，以故能出于无法，臻于极法。</p> <p class="ql-block">周应愿《印说》：“执政家印，如凤池添水，鸡树落英；将军家印，如猛狮弄球，骏马御勒；卿佐家印，如器列八琏，乐成六律；学士家印，如凤书五色，马鬣三花；内史家印，如孤凤朝阳，五龙夹日…</p> <p class="ql-block">明朝沈野《印谈》以禅理论印，玄妙之气生焉：不著声色，寂然渊然，不可涯?，此印章之有禅理者也；形欲飞动，色若照耀，忽龙忽蛇，望之可掬，即之无物，此印章之有鬼神者也；尝之无味，至味出焉，听之无音，元音存焉，此印章之有诗者也。</p> <p class="ql-block">内中文字摘录于古印谱</p>