人文中国诗画鄠邑行：探源诗画鄠邑与中华五千年文明史印记 作者：西安市西周文化研究会研究员曹云海

人文秦岭

　　华东师范大学教授刘正先生《金文学术史》第73～74页中“所谓族徽断代说就是主张根据商周铭文上出现的特殊图形文字（族徽），作为判断青铜器是商或周的断代根据的观点。如高本汉就张：凡是铭文中出现“析子孙”图形的，就一定是商代器。此说在中国学术界也获得不少学者的支持。

该图形有多种变化，比较典型的十种常见的形象如下：

但是，“析子孙”是否为商代青铜器上出现的特定符号或者族徽。目前还缺乏古文字学、可考古学上的力证，还需要相关学者继续加以研究。

　　中华书局陈梦家著作集《中国铜器综述》第248页：“上帝的“帝”字义为“上天至高无上的力量”或“至上神‘。当这个文字作为以上涵义被使用时，它毫无疑问是个实词。当“帝”字放在介词前，介词后跟着某个祖先的名字时，“帝’是动词，表示“献祭”。当“帝”放在“史”一类的词前时——“史”义为记录者或使者—-是形容河，义为神的使者。”【译者按】：可参《中国文字学》第三章“汉字的结构”第一节“论‘文’”：“‘上帝（名)‘褅’（动）‘帝史’（形）同作帝。”31页。