<p class="ql-block">听沙月先生讲蒹葭</p><p class="ql-block">文/彭根林</p><p class="ql-block">闭关锁城有两年，</p><p class="ql-block">未闻知音心里烦。</p><p class="ql-block">聆听沙月蒹葭课，</p><p class="ql-block">满腹经纶诗弦台。</p><p class="ql-block">博古通韵轻道来，</p><p class="ql-block">兴趣盎然猜明白。</p><p class="ql-block">春风化雨吟叙唱，</p><p class="ql-block">你携秋水星揽怀。</p> <p class="ql-block">我对《蒹葭》之“伊人”的拙见</p><p class="ql-block"> 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪'。” </p><p class="ql-block"> 思无邪，也就是说纯正、无邪，从更高价值追求上，无关男女之情、无关圣君贤臣，而该是一种超越“有情”“有为”的价值———大道。</p><p class="ql-block"> 先秦时期，是中国思想文化的第一次集中呈现时期，无论是儒、道、墨、法、兵，都是基于更早时期祖先的智慧而集大成。《诗经》作为先秦中国最早的诗歌总集，是先秦2500年的这块土地上人们的智慧结晶，《诗经》各篇，若站在更高角度解读，就很容易去理解了，包括开篇《关雎》，也不是从具象上讲男女之情，而是意象的超越。</p><p class="ql-block"> 伊人，不妨将此意象指向大道。每一节里面的“在水...”，告诉我们，大道就在那里，如如不动，安住在水一方。溯洄、溯游为追求大道的两种路径，一正一反，一正一邪。顺着正道去追求大道者，终有一日便可在“水中央”“水中坻”“水中沚”得到“伊人”。而逆势、违背“有常”的大道去追求，这个过程必然“道阻且长”...，求而不得。</p><p class="ql-block"> 圣人孔子是得道之人，也就是开悟了的人，他对诗三百的评价以“思无邪”三字评判，实则也是在说明：诗经，蕴含着大道、有常。今人去解读《诗经》，可以用“有为法”，不妨也用用无为法。</p><p class="ql-block"> 一点拙见，献丑了！</p><p class="ql-block"> 语默</p> <p class="ql-block">各位雅士才女，上图有年前的雅集诗话的全公益安排。</p><p class="ql-block">很期待各位在后面的弦歌雅集中，或携芳带玉，或挥毫泼墨，或淸歌曼舞，或拨弦试管，或飞针走线，或剪纸贴叶，或沏茗浅吟，或拈香插花，或随心随性随缘随占。让我们美好遇见美好，成就枫多山下恺元堂“弦歌诗话”的雅意分享[玫瑰]</p> <p class="ql-block">依韵敬和沙月老师《弦歌诗话》</p><p class="ql-block">“弦歌诗话”咏蒹葭，金石清音绕水涯。</p><p class="ql-block">楚楚伊人湖岸聚，听琴唱和笑如花。</p><p class="ql-block">沙月老师原玉</p><p class="ql-block">湖鸥掠翠和蒹葭，弦诵恂恂醉白茶。</p><p class="ql-block">雅集恺元堂上约，明年江北看芦花。</p><p class="ql-block">追随沙月老师，聆听美妙的《弦歌诗话》，感受动人心弦的《蒹葭》，感受古典美和朦胧美！更享受到古琴的美妙音乐！期待相约江畔赏芦花。楚楚美丽的姐妹和儒雅的才子们，一切都值得赞美！故草拟拙作一首，试和沙月老师，献丑了。[抱拳][微笑]</p>