碑刻里的秘密

郑州张世科

　　现如今的人们，尤其是书法爱好者，对于碑刻也许并不陌生。但如果要问及碑刻的内涵、碑刻的历史、碑刻的结构以及与碑刻相关的逸闻趣事，能说得清、道得明的，恐怕就不会太多。本文拟从以上几个方面入手，用通俗的语言，将有关碑刻的知识，尽可能详尽地向读者作以说明。

　　我们现在所能见到最早的一通碑，当数1996年在河南省新郑市韩国故城宗庙遗址发现的“无字碑”了。该碑为圭形，高3.25米，宽0.45米，厚0.25米，其石质为灰色砂岩。碑的下半部中间有一圆孔，称为碑穿。由于截至目前，尚未发现比其年代更早的碑，该碑也因此被誉为“中华第一碑”。

　　从该碑的某些特征出发，我们就可以引出碑刻的原始含义：早年立于宫中的碑，是为了测日影、定时刻用的；立于祠庙前的碑，是为了方便后人骑马乘车前来祭祀时栓牲口用的；而立于坟前的碑，是为了便于将棺椁放进墓圹里去的。由此可见，碑刻的最初使用场所不外乎是祠庙与陵墓所在地。

　　最初的碑刻并无文字。到后来，陵墓前的“木碑”，不再被人拔下来埋进墓穴，而是作为标志立在了墓旁。于是，便有人开始把死者的姓名、籍贯、生卒年月等少量文字书写其上。再后来，人们又将“木碑”变成石碑，刻写其上的内容也逐渐丰富起来。石碑最终成为了褒奖勋业、颂扬功德的工具。

　　碑的结构大体由三个部分组成，即碑首、碑身和碑座。早期的碑，其碑首和碑身多是连为一体的。后来由于碑首的装饰功能越来越强，制作工艺也越来越精致，于是便独立制作。待完成后，才安装在碑身上头。碑身的前面叫碑阳，后面叫碑阴；碑阳所刻文字，是为正文；碑阴所刻内容，则属于“附录”性质；碑阳和碑阴镌刻文字的地方叫碑版，碑版的边框有的是空白，有的则还雕刻有花纹图案。

　　碑首的正中部位称为碑额，碑额是题写碑名的所在。由于碑名常用篆书，故碑额又称“篆额”。倘用其他字体，则称为“额题”。有些碑额四周还绘有纹饰，除青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”外，还有仙人或祥禽瑞兽。如果碑额正面雕刻青龙、白虎，背面刻有朱雀，而碑座是玄武（神龟），这样以来，“四灵”同时就都有了。

　　碑首的造型有尖、方、圆（半圆）之分。等级较高的碑，其头部多为螭龙纹，螭龙的数目有二、四、六不等，交相盘绕，是为螭首。其雕法又分为圆雕、透雕和深浮雕。常见的形式多为两条螭龙在碑额正上方托起一颗火焰宝珠，名曰“二龙戏珠”。从现存的汉碑中，人们往往能看到其碑额下边有一个两边穿透的圆孔，直径多在10公分左右，这就是人们所说的“碑穿”了。其实，早年的“碑穿”，是有其实用价值的。到了后来，其遗存就只成了象征性的，没有了实际用途。有的“穿”，四周还雕有3圈弧形的环纹，称为“晕”。在这里，含有以“穿”为日、月，而弧形则象征日月光环的意思。

　　碑座的形式也多种多样，有正方体、长方体，须弥座等。较常见的是一个巨大的石龟，名叫赑屃。传说，在龙所生的九个儿子中，赑屃的力气最大。由于其擅长负重，让它驮碑，有长久保存、流芳百世的意思。碑座顶部有凹槽，碑身底部的榫头就插在凹槽的卯眼里。也有的碑无座，直接插入土中。碑座称为趺，方座为方趺，龟座为龟趺。

　　自汉代以来，碑的家族越来越大，名目也越来越多。其内容不仅包括刻石、碑碣、墓志、石阙、摩崖、造像、塔铭、画像、浮图、刻经，而且包括医方、井阑、桥柱、题咏、题名以及诗文杂著等。即如，在祠庙碑和墓碑的基础上，就又繁衍派生出了功德碑、纪事碑等多种。那么，迄今为止，碑刻又有多少种呢？

碑刻如按功用划分，主要有墓祠碑、寺观碑、功德碑和标示碑等。顾名思义。墓祠碑是为死人刻立的碑；寺观碑是刻立在庙宇里的碑；功德碑则是专为圣贤神明、帝王官吏歌功颂德的碑；标示碑多是专为某一件事勒石树碑以记之。需要特别指明的是，标示碑由于其所记之事具有现场性和亲历性，因此，往往具有很高的史料价值。比如，现存于福建漳州的《木棉庵碑》，就是一通典型的标示碑。

　　由于碑文内容涉及范围十分宽广，诸如自然地理变迁、行政地理沿革、重大历史事件、重要经典文献，还有方志、民俗、物产、物价、书体文风、宗教信仰、民族关系、官职演变、家族兴衰、世袭源流、工程建筑、边境治安等都在其中。这些内容无不具有补充和订正历史文本的价值和作用。其所涉及的学科除历史学外，还包括地理学、文艺学、文字学、社会学、民族学、经济学、医药学和宗教学等。故而，现如今的人们，通过对碑刻进行全面、系统和深入的研究，已经形成了一门新的学科，即“碑学”。