我的第一次朝台之旅（20210726）

我爱克里特

这次朝台，酝酿已久。

有多久？大概从2016年开始，就想去了。

但是，由于各种原因，一直未能得偿所愿。

这篇记录已经太晚。

7月底去的，现在键盘上敲字的时候，已经是2022年的元旦。

新的一年，似乎确实能给人带来一点力量。卧榻上奋起，决定记录一下。

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五台山是世界知名的佛教圣地，中国四大佛教名山之首。但五台山的自然风光也可跻身于一流之列。因此，朝台五台山，不仅是佛教徒们的愿望，也是户外徒步爱好者们的愿望。

徐霞客，遍游神州山河大川，前后达28年，足迹遍苏浙贵皖齐晋陕冀等17省，撰成《徐霞客游记》，崇祯六年(1633)八月初四至初八日，他游览五台山，并写下《游五台山日记》。五台山“流泉淙淙，幽靓绝”，“日映诸峰，一一献态呈奇”，“佛俱金旎檀，罗列辉映”，“风清日丽，山开列如须眉”。

其实，五台山不是一座山，而是五座山峰，按照方位，分别为东、北、中、西、南台。五座台顶上，分别供奉着文殊菩萨的不同法身，所谓“五方文殊”。台怀镇便位于五台环抱之中，所谓“台怀”。

普通游客去的便是台怀镇。诚心拜佛的人，和渴望看风景的人，不能不去朝台。

朝台有大小朝台之分。

小朝台就是爬台怀镇的黛螺顶，1080级台阶，一次性便可朝拜文殊菩萨的全部五个法身。

大朝台大朝台则是徒步上五个台顶去朝拜，靠双脚走遍山川小路，走过每一个台顶及山顶寺庙，拜过五个台顶的文殊菩萨，这是一条完美的徒步穿越线路，位列国内十大徒步路线之一。

难度不大，风景绝美。而且，春夏秋冬，风景各异，却都值得一看。

这种级别的风景就在省内。工作转移到太原之后，可以说五台山已经到了身边，再不去似乎也说不过去了。

我们从太原出发，驾车直奔繁峙县砂河镇。

这是路上的风景。从太原去往繁峙砂河方向，快到的时候，一股清爽、雄壮之气便扑面而来。

砂河镇有火车站，名字就是“五台山站”。我忽然记起，上大学时，寒暑假往返都会乘坐从太原到北京的一趟绿皮车，每次都会路过这个车站。 第一天晚上在砂河镇住下。次日凌晨3点30即起，乘车前往这次朝台的第一站鸿门岩。

鸿门岩位于东台下面，距离不到1000米。一般朝台是从这里出发，先上东台，然后原路下来，继续前往北台。

东台地势很高，而东边的山峰又都很矮，就使东台成为看日出的好地方。

刚到鸿门岩下车，在厚厚的大雾里，东方已经是红彤彤一片。

朝着东台走了没有几步，便看到了从云海里跃起的朝阳。

朝阳很难拍，不是惨白，就是乌黑，或者像这样红彤彤，实际并没有这么红。

下面的云海仿佛天宫一般，不由得令人想起了小时候看的西游记。腾云驾雾是人类在想象里的自由。 不知道这些是雾还是云，抑或是云也是雾。云雾本身就是一回事。

它们从山谷里蒸腾而起，沿着山坡向山顶上攀爬。形状千变万化，也就是日出后1小时内的事情。

一团团白雾聚起来又散了，山头忽隐忽现，颜色由金黄变成了纯白色。 这一层白云下面，便是台怀镇，五台山的中心。三年前来过一次，在镇里爬了黛螺顶。 海拔的原因，五台山小气候很明显。在七月底的台顶上，早晚都需要穿得厚一点，因为那可是真的“凉”，而不是普通的凉快。 从鸿门岩出发，刚开始看了会儿日出，之后突然一阵大雾涌来，就一路在雾中走了。

前些日子连日大雨的缘故，路上很是泥泞。

说起大雨，险些让这次朝台泡汤，幸亏天气预报给力，给了我们勇气来朝台。

狐狸是朝台路上的哨兵。

它们几乎依靠向路人乞讨为生，而路人则通过投食，求得内心的一份福报。

它们已经成为朝台的一部分。

东台正北方向的一个山头，看起来很是险峻，不知道名字。 从台怀镇上来的公路。7月底的五台山，郁郁葱葱。 到达东台望海峰后，大雾仍然未散，甚至连刚刚升起来的朝阳都不见了踪影。

转头下山，大雾突然消散，来时的路展露无疑，人已经多了起来。

在云雾缭绕的仙境之中，自由自在的牛儿们低头吃着草，仿佛在嘲笑我们这些大惊小怪的游客。 青山奕奕，白气蒸腾，天蓝如斯，鼻口之中，皆为山野清新之气。

走吧，走吧，心中无杂念，脚下有乾坤。

对面的山头上，中台演教寺若隐若现。

雾气（也是云）继续自由自在地飘荡着，忽而填满山谷，忽而遮住了山头，眼前的景象千变万化，在早晨柔和的太阳光照耀之下，清新，闪亮，饱和度很足。 流连在这亦真亦幻的云雾里，舍不得离开。

然而，考虑到一天的路程，又不得不离开，就把如诗如画的景色永远地留在脑海里，留在照片里吧。

向北台叶斗峰出发！

踏上了去往北台的路，回首再望东台，景色愈发壮观和秀美。

白色的云雾不断地从山谷上涌，而台顶的天空已经变得湛蓝，忍不住又拿出了相机。

走了没有多远，北方的云雾就蜂拥而至了。

刹那间，蓝天不见了踪影，队友的身影也变得若隐若现。

就在这时，一只拖着长长尾巴的狐狸跑了过来。看样子是想讨一点吃的。

一路向北台行进，缓慢爬升着。

朝台的路没有任何难度，皆是台顶草甸路。

到北台有一大段石板路，向来为徒步者所不喜。

硬化路面适合走车，反而不适合山行徒步者，走起来既硌脚又无趣。

工业化（现代化）为我们带来了不计其数的生活便利和健康保障，但也将我们与脚下的大地分隔开来。

我们距离大自然越来越远，越来越陌生，直到大自然已经成了我们生活的“他者”，直到我们竟然需要到山野之中疗愈自己。

羡慕这头牛，日日观山看云，好不惬意。

同情这头牛，被屠宰是它最终的命运。

可怜我自己，既没有日日观山看云的惬意，又无法逃脱最终的命运。

五台山多牌坊，而这个“华北屋脊”牌坊又最为有名。

北台叶斗峰是整个华北地区的最高峰（海拔3058米），故有“华北屋脊”之说。

《清凉山志》载：“北台叶斗峰，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”

牌坊前的坡很陡，爬的气喘吁吁。到了此地，我以为北台已经到了，心想华北最高峰也没什么了不起。

一问之下，才知道是我幼稚了。

在北台前面的石板路上，我竟然流鼻血了。

难道是高原反应？百思不得其解。

又走了很长一段石板路，才登上了北台叶斗峰。

康熙皇帝五次巡游五台山，留下了脍炙人口的《菩萨顶》：四十余年礼世伽，本来面目是天家。清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。

北台顶上的寺庙叫做灵应寺，据说建于隋代，庙内供奉无垢文殊菩萨。对于佛教方面的东西，我不是太感兴趣，当然也无冒犯和亵渎之意。

佛教文化构成了五台山巨大魅力的部分来源，而且是大部分来源。但对于我这样的俗人，五台山壮阔秀丽的山野风光似乎更有吸引力一些。

在这里，大家纷纷拿出了自己背包里的吃食，哄哄肚子，歇歇脚。

在劳累之后，享受自己辛苦背到这里的东西，格外有意思。

大汗淋漓地爬上山顶之后，泡点茶或冲点咖啡，会是莫大享受。到那时，不会关心茶好不好，不会关心咖啡是什么等级，山顶的美景和心中的惬意已经超越了一切。

休息够了，拔脚启程，向着中台方向出发。

刚出发时，有过一阵短暂的阳光，但很快，雾气又包围了我们。放眼望去，四周皆是白茫茫一片，很难说有什么风景了。

没有风景，那就安心走路吧。

偶尔，雾气会散一些。 到达中台之前，有一段比较剧烈的爬升。

走到这个时候，累感强烈，走三步休息一下，慢慢地也就爬上去了。

中台名为翠岩峰，海拔2894米，仅次于北台。

或许是因为海拔高加山顶平坦的关系，这里出现大风低温的概率非常高，年平均气温零下4度，年大风日182天，年积雪天279天。这些年五台山遇难驴友有不少都是在中台附近出事的。

中台顶寺院名叫演教寺，始建于隋代，唐代重建，明弘治年间重修，寺内供奉孺童文殊菩萨（藏佛三大文殊之一的宗喀巴大师）。

现存的古建筑只剩下了喇嘛塔，其他皆为新建。我们抵达的时候，雾气笼罩，四下无人，飘渺如仙境，这就是中台的常态。

稍微歇息之后，与从水草滩赶来的队友汇合之后，就下了中台。

从中台下去之后，一路下降，雾气越来越重，抵达了八功德水西来寺。

西方极乐世界有七宝池，池内充满八定水，此水有八种功德，或者叫八种殊胜，即：慈悲澄净、清冷戒体、智慧甘美、轻软忍顺、润泽功德、禅定安和、正觉精进、法喜充满。

当地人言，先有八功德水，而后才有五台山，由此可见八功德水西来寺的重要性。

可惜，这时的八功德水，冷风阵阵，无法久留。其他队友先行下撤，没有上过西台的我和杨老师卸下背包，轻装去朝拜西台。

西台挂月峰，海拔2773米。台顶是300多亩的大平台，每当月中之时，登台远望，月坠峰巅，恰如一面悬镜，挂月由此得名。

上西台的路，浓雾重锁之下，见不到几个人。远处偶尔会传来其他朝圣者的几声呼喊。

从八功德水上西台，差不多1公里的路程，首先会看到这个牌坊，表明路程过半。

牌坊下立着两头石狮子，在寂静的大雾之中，显得有些瘆人。狮子本为文殊坐骑，表示菩萨的法力无边，威猛刚烈。

西台上的寺庙名叫法雷寺，供奉狮吼文殊菩萨。

该寺始建于隋代，唐代重建，明代重修，清代重建，民国又重修，后来基本都毁掉了。

1986年，美籍华人寿治和尚投资重修了法雷寺以及台顶舍利塔。

在浓雾之中，只有这块写有“法雷寺”三字的石头还能若隐若现，其他建筑都看不到，不过隐约听到有其他驴友打算在此挂单。

拍了这张照片之后，我和杨老师便急忙下了台顶，回到了八功德水，与等候我俩的队友汇合，便向今天的终点站吉祥寺出发了。

雾气散了一些，天空里仍然阴沉着。

在路上，遇到了顺朝的一家三口，互致问候道别，目送他们上行，直到他们三人的身影消失在了弯道处。

今天的终点，吉祥寺，这里是从台怀镇出发上中台和西台的必经之路。

吉祥寺原名古佛庵，位于繁峙县茶铺乡吉祥沟。

到底是沟因寺庙而得名，还是寺庙因为沟而得名，考虑到这里是密宗道场，我想大概率是前者。

这座寺庙相传始建于北魏，后经过了历代重修。清雍正三年(1725年)，更名法祥寺。

寺庙坐北向南，北有罗汉屏，南有说法台，东西两峰。中轴线上为灯笼文殊殿，文殊殿和大雄宝殿，皆为清末民初建筑。

另有天王殿，东西配殿，客堂、禅房，僧舍、经房，方丈院等建筑，看起来规模很大。

文殊菩萨的坐骑本为绿毛狮子，而在灯笼文殊殿里却成了一只猛虎，这在五台山是独一无二的。所以许多人爬山涉水也要到此一饱眼福，礼拜灯笼文殊。

一天走下来，将近30公里，人困马乏。我们在这里一边歇脚，一边等着下山的班车。

从这里到今晚住宿的水草滩村，有10公里左右，体力好的可以继续走下去。

夜宿水草滩老侯家。

在老侯家院子里泡脚的时候，进来4个人，来投宿的朝台者。一问，人家是从吉祥寺走回来的。也就是说，今天走了40公里。叹服！

没过多久，又进来一帮人，有男有女，年纪都不太大。向他们打招呼，无动于衷，直接进了房间。老侯说，他们是太原某医院的大夫。叹息！ 吃晚饭的时候，队友们聊天，我竟然没有说话的欲望。

可见，我真的是走累了。这大概就是我的体力极限。

休息，一夜无话。

次日起床，院子里走了几步，感觉了一下腿脚的状态，一切都还好。

吃早餐时才发现，院里住了一大群拜佛客，男女老幼皆有，听口音像南方人。

很快院西房出来了一阵孩童哭泣声，一位中年妇女正在恶狠狠地训斥那个孩子：别人都听到吃早饭了，你为啥没有听到？

说着便传来了两下疑似打耳光的声音，并伴以更高升调的训斥：我看你就是有业障！！！！！！

孩子哭的更厉害了。。。。。

我们无语。

这样的人，连和孩子好好说话都做不到，不远千里来拜佛又有什么意义？

看起来今天是个好天气，吃罢早饭，略微收拾，即坐车到宽滩村，向南台锦绣峰挺进。

五台山的东、西、北、中四台，为起伏连绵的一脉，唯有南台别为一峰，孤立耸峙。

这座美丽的山峰，烟光凝翠，千峦弥布，细草杂花，覆盖其上，故曰“锦绣”，气象与其余四台迥然不同。

穿过宽滩村，立即即开始了爬升。

有了昨天的拉练，今天状态仍然不错。

最重要的是，这是一个好天气。蓝天白云，绿草如茵，走在这样的山坡上，抬头望着队友的背影，感受着自己的呼吸。

这样的风景，这样的感觉，怎么能不爱？

古人也有同感。宋代末期的太原诗人元好问有诗云：

西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。

太行直上犹千里，井底残山枉叫号。

万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。

湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。

这一带的山坡明显要低于北台那边，所以，植被也要更好一些，野花争奇斗艳，成片的松树林点缀在绿色山坡上面。 走上南台，但见眼前的绿从台顶直漫下来，铺遍了所有的山峦沟壑，山花星星点点、簇簇片片、灿灿烂烂地开在其间。

再放眼望去，整一座山体被硕大无朋且厚茸茸的绿色地毯所覆盖，一派堆锦织绣般的繁荣，锦绣峰名不虚传啊。

东台看日出，西台赏月，中台看云雾，北台观积雪，南台赏花草。诚哉斯言！

从宽滩村一路上行，数十种野花，开满了山坡。

中间要穿越一片浓密的松树林，坡度不小。

盛夏时节，林子里明显要更闷一些，爬的大汗淋漓。松树上挂满了经幡。

走出这片林子之后，豁然开朗，又是一片非常平坦的、缓慢上升的草坡，南台顶已经清楚地映入了眼帘。

随着位置的升高，周边的山峦也看得越来越清楚。

这就是台顶的魅力。每一个台顶都是360°的观景台。

在我们歇脚的时候，路遇一位女士。看穿戴，像是拜佛客。她脸色潮红，嘴唇惨白，似乎身体不适。

便询问她是否需要水？她用微弱的声音答复：我有水呢。

问她有水为何不喝？她用更微弱的声音答复：等见到师兄后才能喝。

我们无语。

一会儿，那个所谓“师兄”来了。不过是一个30来岁的青年男子，穿着僧衣，面无表情，身边簇拥着一群与这位女士一样的拜佛客。

“师兄”压根就没有正眼看一下这位女士。

五台山既有内地佛教（青庙），也有藏传佛教（黄庙）。两种佛教文化在这里无缝融合。

甚至很多人都没有意识到这一点。例如，这些年大红大紫的五爷庙，是黄庙。

至于像经幡、玛尼堆，这些本属于藏佛文化的符号，这些年也蔓延到了内地。

今天的云很好看，尽管有点发黑。

好看的云，要有层次感，要近距离。

只有海拔到了一定水平，才会有这样的云，例如西北高原上。

细想，也不一定。草原上海拔并不高，但云彩也特别壮观，这又是什么原因？

在内地，大概只有海拔较高的五台山和秦岭有这样的云了。

南台顶下的山坡上，到处都是牛。

南台顶上的普济寺，初创于隋，重建于宋，明朝成化年间再修。寺中还有万历和康熙年间重聋的碑记。

寺内三间前殿，供脱纱弥勒佛，正殿为五间文殊殿，殿前有文殊画像碑。后殿三间石窑洞中，内供“一佛二菩萨”石雕佛像，其中的石雕普贤做工精细，当为宋元遗物。

现在的主要建筑是三佛殿和后殿，三佛殿内主供横三世佛，后殿主供佛相庄严的智慧文殊。寺东高处，还有一座石砌普贤舍利塔，高有16米，雕琢古朴。

站在南台顶上，向西望去，如下图的山头，便是古南台。

一般朝台的旅行者不会去这里。

同行队友介绍，古南台的首任住持并不在此，而是在南台。兵荒马乱的年代，盗匪袭扰严重，那位出家人担心在南台继续待下去会有生命危险，便去了古南台，建了云集寺。

查询网络资料，说古南台是五台山最早建寺庙的地方之一，而且相传汉文帝曾经游猎于此。《魏书•地形志》记载此地有代王神祠，早于佛光寺和显通寺大约680多年。

49年后，山顶建有部队雷达站，后来撤走，留下一片残垣断壁。原有的寺庙基本毁坏，现在保存的三间原始西殿，有两位师傅在此看护寺庙。

站在这个地方，能看见全部五个台顶。

最近的便是东侧的南台顶。 与门庭若市的南台普济寺比，云集寺很冷清。除了看庙的师傅，就是两条看门狗。

没有人，对寺庙来说是灾难，但也少了很多世俗的纷扰，适合出家人清修。

与那些熙熙攘攘的网红寺庙比，我更喜欢这样寂寥的寺庙。

再次回望南台。 从古南台下来，便开始顺着这样的土路，从另一个方向回水草滩村。 据说这是康熙、乾隆等帝王走过的朝台古道。

清代帝王对五台山情有独钟。康熙来过五次，乾隆来过六次。

我觉得朝台的主要魅力之一，就是来源于路上遇到的这些形形色色的朝台者。

上图这位大哥，独行侠，说他每年来朝台一次，差不多有20年了。下图这位越野跑者，身形矫健，步履匆匆，没来得及搭话。

另外，还有一家三口，户外俱乐部队伍，男女信徒们，战友聚会的，定期来旅居的。

有独行侠，有大部队；有走的，有跑的；有挑战自我的，有摄影看风景的。

无论如何，人们都抱着一个简单的愿望来到这清凉之地，通过自己的双脚来实现它。

最后再穿过一片非常美的松树林，就回到了水草滩。

我们的这次朝台也就结束了。

五个台都上去了，还附加了一个古南台。

无风无雨，天气完美。

谢天谢地，我终于实现了这个简单的愿望！

五台山的魅力在何处？我想主要在于自然风光和佛教文化的融合。

古往今来，多少帝王将相、文人墨客在此留下了记录，已经数不胜数，又有多少高僧大德，在此修成正果，也是海水斗量。

现在，形形色色的游客、信徒来到这里，无论抱着什么的目的，无论承不承认，总脱不开“修行”二字。

到底什么是修行？是给寺庙里扔钱，还是拜师读经，抑或是徒步朝台，遭受肉体的磨炼？是在家里在生活里，还是要在寺庙里？

我想每个人都有自己的理解。

在我看来，人活着本身就是一种修行，无论做什么事儿，其实无时无刻不在表现、磨炼、修正着自己的精神。

工作也好，游玩也好，读书思考也好，教育孩子也好，与人交往也好，哪一件事情与我们自身的心性无关呢？

所谓修行，就在日日作为之中，又何必拘泥于那些固定僵化的形式呢？

善待身边的朋友，关心远方的受难者，保护我们的环境，谴责不义的行为，多创造美和发现美，哪一个不是功德呢？

小隐隐于山，大隐隐于市。认真生活，才是真正的修行。

这里面歧途多的很，上面提到的两个案例当属典型。

这次朝台浅尝辄止，五台山还有太多的秘密等着我们去发掘去感受。

据说顺朝的风景更好，2022年再来！