苏州太平老街

忆祖

冬月中，苏州网红打卡地集中在银杏与红杉，资深爱好者将探幽银杏之目标集中到苏州周围的古镇中。 疫情中又掀起“寻宋之旅”。 阳澄湖畔的太平镇上南宋时之殿帅府太尉、柱国太傅（其官职相当于现在的国防部长）王皋故居及其次子王铎手植的一株千年银杏进入了视线之中。 太平镇旧称荻溪，因境内溪川纵横，荻花众多而称荻溪，现文史馆等均称荻溪文史馆等。 我不懂植物，想在老街拍一张荻之照而不得，只有芦苇、芦花。 清光绪时建了一座太平桥，是因桥而得名太平镇，惜原桥已毁，现是新建之钢筋混凝土桥。古镇或者说老街的房屋和居民沿溪和塘而居。 　　老街在塘河上还有一座“利民桥”，惜之也是新桥。桥之北堍就是千年银杏之地。 　　此银杏树传由王皋其二儿子王铎手植，已达千年，树高有30多米，老街上的老屋一般均是平房或最多二层，所以在街之任何地方均可看到虬枝盘旋、高耸挺拔的树冠。 我问了一下当地居民，告诉我说是灵岩树，为什么称灵岩树未说。 　　去了二次、银杏叶未黄及黄时都去欣赏，各有其味。 　　太平有二棵神树，庙内的称“八仙过海”树，因为是七八棵香椿。 　　千年银杏之下就是千年之青石古井及太平禅寺，太平禅寺最早是王氏宗词，为三沙王氏中沙支家祠，祠朝南，据说基本为南宋时之屋架，现为太平禅寺之天王殿。 　　进门有一块踏石，上刻有“实面”二字，为宋时之旧物。 “实”诚实、真实，意是在祭祀祖先时要如见祖先真人一样如实禀报。 　　前供奉弥勒佛 　　后供奉韦陀菩萨 　　二边竟挂的是红木镶嵌的四幅瓷板画（？） “五子登科、吉庆如意、春风得意、子孙合欢”。 作者看落款是黟山人王大凡，已故的中国陶瓷美术大师。 不知是否是真品，现在他的一只花瓶拍卖会上要几百万。如是真品，四条屏可能要好几千万。 　　太平禅寺不是中轴线布置，过天王殿转弯就是在建设中的太平禅寺。 　　太平禅寺是地藏菩萨道场。 露天供奉的是莲花坛上的地藏菩萨立像，右手持锡杖，左手捧如意宝珠。 锡杖是开地狱之门，救出众生或做人或升天或成阿罗汉。如意宝珠是光照三千大千世界。 　　身后是镏金砖刻二段偈语。 第一段是赞地藏菩萨偈（1）12句，赞地藏菩萨的慈悲、智慧、功德。 第二段是赞地藏菩萨偈（2）。 南无：“合掌稽首” 大悲：拔去众生痛苦； 大愿：大誓愿；《地狱未空、誓不成佛。众生度尽，力证菩提。》 大圣：大智慧； 大慈：给天下众生快乐。 　　大雄宝殿尚在施工中，但允许人们游览参观。 殿前有一铜香炉。 　　殿内按塑料套的佛像来看，将来供奉的可能是一尊如来，二侧边厢是十八罗汉。 　　殿内的庭柱联已挂好。 一境黎民共安乐，十方世界共皈依。 十方：东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。 　　树枯自回春，心空豈滞境。 灵溪虽湛然，不拒花枝影。 看到此联感觉寺的文化韵味。 此是清宁波阿育王寺高僧释敬安写的一首诗：“色空无碍颂”。 意思是色、空两不相碍，可以共存。树枯回春是色，只要心空不会被色所迷惑，清澈的溪水也可容纳岸上鲜艳的花影仍保持水面之宁静。 　　利民桥北堍有一向下道可到沈宅，现是太平街道红色教育基地：原“中共苏州县工作委员会旧址”。 　　江抗，江南抗日义勇军简称，是新四军领导的江南抗日主力部队。 为加强党的领导于1939年9月在此屋成立苏州县工作委员会，翁迪民任书记，是中共在抗战期间成立的第一个县级党组织。 　　三景苑茶馆，原是沈一林在家宅内开设的茶馆，后地下党翁迪民租住在此，此茶馆成地下联络站。翁迪民化名宫岳，而在百度翁迪民条中说是官岳，究竟是何姓？ 　　裕元米行，同是沈一林在家宅内开设的米行，翁迪民租住后成了为东进抗日筹集粮钱处。 　　主厅名永思堂，未有说明，是否是红色教育基地叫永思堂？ 　　积善延庆的砖雕门楼 　　随处可见之千年银杏 　　在太平老街上有一座“王皋故居”。 真正的故居是不可能存在了，只能是借王氏后人之屋做祖先之文章，2016年修缮开放。 故居是二进一院，西边有厢房。 　　第一进，槐庆堂。 虽无堂名匾，但堂上挂有“槐荫满庭”之匾。 内有身着朝服的王皋像，像后是王皋简介。 按理说，他官比岳飞大，功勋也比岳飞大，虽也主战但史上名气不及岳飞呢？ 可能就是简介中的最后几句话：“西湖一洼水，何足济天下事矣，吾亦从此逝矣！” 辞官隐居获扁23年(1133~1156)，现墓也在获溪。 像下有一段范成大写的“子高公像赞”： “轻裘缓带，羊镇东之风流也；纶巾羽扇，武乡侯之优游也，之人也，兼而有之，其出屯济险而乐志于林丘者歟？有识之者曰：是盖香山雒社之亚；而赤松黄石之俦”。 范成大高度评价了王皋，谓他有羊祜、诸葛亮之风流、优游，虽未出屯济险而归隐苏之荻扁，仿白香山结社吟诗、赤松黄石相伴。 　　堂之二边挂了八幅书法作品，现放一幅书家写的范成大的“子高公像赞”，正如文中所说，荻川与石湖相望，没有范成大的赞誉王皋事迹可能湮没。 　　橱窗内放岳飞题的“王氏世宝”，此件肯定不是原件真迹，可能是在山西太原三槐堂王氏家谱上的题词，影印制作而成。 　　“两晋家声远，三槐世荫长” 堂中楹联，王氏始祖起于两晋时期，为太原三槐堂。源远流长。王皋尊为南渡始祖，其三子分三支，现荻溪是中沙支。 　　第二进为燕翼堂。 　　庭柱楹联是“燕翼贻谋存后裔，凤毛齐美耀前人。”前辈为后裔早作谋略，后辈也要光耀门庭不辱前人。 无字门楼，再三依残迹揣测，很有可能是：“燕翼贻谋”四字，此肯定是大革文化命之残存，破四旧的产物，现在看来是如此之荒唐！ 　　堂之二边挂着一些国画，描述的是王皋的功勋，现列一幅“举家护高宗南下”。建炎三年，高宗泥马渡江，讲的就是这一段故事。在驻跸平江府（苏州）期间，王皋选址安家荻扁。 还有一些砖刻造像。王锜，明诗人、史学家、收藏家，与同时代的吴宽、沈周、祝允明、唐寅等交往。 　　祝允明(祝枝山)撰写的“燕翼堂记”。 　　王皋故居还有个名称是荻溪家训家风馆。 墙上挂着王氏家训、家规 此家训家规列入了江苏省司法厅《法润江苏•德法同行》活动。 家规十六则：敦孝弟、慎祭祀、端品行、勤读书、肃官箴、重师傅、立稼穑、择交游、睦宗族、和妯娌、戒赌博、遏邪淫、毋骄奢、恤贫乏、勿酗酒、宽婢仆。 　　四劝：劝公事宜亟；劝子弟宜教；劝族谊宜敦；劝讼事宜慎。 五戒：戒贫困极甚如有卖男鬻女为娼为盗者不行身入祠堂名载谱牒；戒贵者持势欺人作威作福富者存心损人肥已；戒耕者懒惰性成；戒子孙不能保留坟墓；戒嫁娶不得转轮财物与胥隶为婚。 　　再往里是后园，园不大。 　　王皋故居内发生过二件可书之事。 一是叶飞与胡肇汉（样板戏沙家浜“胡司令”原型）谈判旧址在西厢房，房内蜡像还原当时情景。 淞沪会战后，日军侵入江南，民众奋起反抗，各路抗日武装群起，新四军江抗东进。1939年7月，叶飞是江抗二路司令员，在此屋内（是胡肇汉岳父家）与胡肇汉坦承会谈，在此也明白了“智斗”中胡司令唱的一句“水缸里边把身藏”的来历，叶飞将胡肇汉收编为江抗四路独立第一支队，司令员是胡肇汉。 　　二是在此曾举行《太平书镇杯》元老邀请赛，有一幅是聂卫平与华以刚两人的对奕，聂卫平曾连获元老邀请赛冠军。 　　镇上还住着不少王皋后裔，他们均为有此先祖而自豪，门口挂着一小牌“王皋后裔故居”。 这里有个疑问？里面住的或者说产权如是王氏后裔，则不应是“故居”，如不是则此牌有些牵强附会。 　　另一处景点是荻溪仓旧址，苏州市级控保建筑。 荻溪仓始建于明，实质真的是一个旧址，荻溪是太平的旧名。 　　民国时曾建有裕元碾米厂，并安装有德国进口碾米机，解放后是太平米厂及粮管所。 原碾米厂遗存之沿河石驳房现是老年人喝茶聊天之地，其余库房是年轻人的荻溪众创空间，进行文创产品的设计研发。 　　其墙面很有文创的韵味，不是单纯的粉砖墙，而在其中砌入不少黑色瓦片与红色的蜂窝砖，很有创意。 　　最想不到的是文革期间，曾提出过“备战、备荒、为人民”的口号，作为粮管所建造了六座类蒙古包之圆粮仓，据说可以储存165万斤粮食。文革期间的产物竟然变成控保建筑真不可思议。 　　游玩感到有些累可到老街上的太平素面馆小憩，静坐、读书、抄经，品太平禅茶，吃一碗太平素面。 　　罗汉菌菇面24元。