张壁古堡的思 摄影/文：曹立新

艺术人生

张壁古堡位于介休市东南10公里处，背靠绵山，面对平原，充满黄土高原质朴而又雄浑的色调。整座古堡呈长方形，周环堡墙，版筑夯实。古堡东西374 米，南北244 米，周长1300米，四周由近十米高的夯土墙环绕着。古堡之内，掩藏着张壁村。整座古堡虽然历经1000多年风雨侵蚀，矗立在黄土高原上的墙堡早已沧桑斑驳，但它依然仿佛一副坚实的铠甲，忠实地护卫着张壁村日渐羸弱的肌体。而历经兴衰的张壁村，就像一位疲惫失意却仍然没有泯灭希望的夕阳武士，始终不愿舍弃这件过时的甲胄。古堡与村落，就这样相依相伴，阅尽沧桑。

张壁古堡建有南北两座堡门。古堡南堡门用石块砌成，堡门上建门楼，上面有一座石雕龙头，象征龙首；门外用 9条红石铺路，象征龙须；进入城堡，是一条连接南北两个堡门的交通主干道，称之为龙街，这条长约300米的街道以石板铺地，象征龙身。清朝年间，堡中居民出于协调风水和兴盛文运的考虑，由堡外花费人力、财力运入石材，将街道中央的青石板挖起，铺设了3列平行的红色长石条，一直从南堡门延伸到北堡门，用它来象征龙脊，街道两侧有典雅的店铺和古朴的民居。据说，张壁古堡在兴盛时也曾商贾云集，成为物资交流的中转地。当年，街道两侧大多是各类商行和车马店。如今，街道中心部位还保留着原来一家当铺的痕迹。

行走在条石砌成的龙街上，仔细观察会发现，这里的所有路口都是“丁”字形，没有“十”字形。其主次街道分明，龙街与东边三巷、西面四巷共同构架起“丁”字形交通网络。东三巷为靳家巷、大东巷、小东巷，西四巷为西场巷、贾家巷、王家巷、户家园。东三巷民居多为农家小院，西四巷建筑错落递次，街巷格局严整，过去多为富户居住，门楣考究，砖、木、石雕精美。张壁民居通常由四合院和三合院组成，四合院以西场巷的贾田荣院为代表，三合院以贾家巷的“清宁堂”为代表。张壁最大院落是清代商人张礼维的宅院，坐落于贾家巷，由8个院落组成。张礼维当年号称张壁首富，同时也是乡土建设的积极组织者和参与者。张家大院所在贾家巷被整齐地铺上了红砂石板，巷口建起了全村独一无二的永春楼。

沿着龙街一路走来，便来到了北堡门瓮城二楼的平台上。从这里向下俯视，左、中、右各有 1 条深沟向下延伸；堡南则有 3 条向外通道；堡西为窑湾沟，峭壁陡坡，深达数百米；堡东居高临下，有沟堑阻隔，可谓“易守难攻，退进有路”。堡四周有高约10米的夯筑堡墙，虽经千年风雨沧桑，但巍然屹立，岿然不动。

张壁古堡虽然面积只有 1.2 万 平方米， 但却具有完整的城市形态，有军事防御的瓮城、小巧的钟楼和鼓楼、完善的城市给水系统（堡内有 6 眼水井）、公共活动场所、政治文化中心（瓮城边的戏台）、宗教活动场所等，而这些特征，使得张壁古堡不同于传统意义上的村堡，更像是一座小城。

在北堡门瓮城二楼的平台举目眺望，整座古堡尽收眼底，极具晋中特色的各式建筑，犹如镶嵌在黄土高原上的一颗颗闪亮明珠。其中最为醒目的，当属遍布其间的宗庙祠堂。祠庙密集，是张壁古堡的一个显著特点。一座200多户人家的小村，在鼎盛时期竟然拥有20余座祠庙，保存至今的仍有16座之多，这样的密度，在全国也属少见。它们集中分布于南北两个大门的内外，而且大多修建在堡墙之上，更增添了宗教建筑的气势。

建于明万历年间的空王佛行宫，建造在北门“丁”字门顶上，坐北向南，保存完好，气势恢宏，金碧辉煌，是张壁古堡内名气最大的一座佛教殿堂。殿内供奉的是空王佛神像，造型逼真，工艺高超，是现存的明代彩塑珍品。空王佛是介休市的本地神，俗名田志超，成佛于绵山云峰寺，被尊为绵山山主，专司雨水，是周边地区广为尊崇的神佛之一。殿内东、北、西三面山墙描绘着空王佛从出家到修行成佛的故事壁画，线条流畅，描绘细腻。张壁古堡距绵山不过10公里，这里出现他的佛殿也就不足为奇了。

空王殿与毗邻的真武庙大殿上顶端，均装饰着明代三彩琉璃，刀工细腻，烧制精致，形象逼真，栩栩如生。在阳光照射下，光芒耀目，引人入胜。珍贵的是在行宫前廊下，立有两座稀世罕见的琉璃碑，碑身通体为琉璃烧制，孔雀蓝底，黑釉书写，碑额为青、黄、绿二龙戏珠，两边蓝黑龙纹花卉装饰图案。东侧记载着空王修炼成佛的艰苦历程，西侧则记载空王行宫修建缘起。据说，这两座碑是我国目前绝无仅有的琉璃碑，堪称琉璃艺术世界中的奇葩。

在古堡南门外，还建有一座弥补风水的关帝庙。关帝庙东院内原来供奉着 3座千手千眼观音，曾经观音像被毁后，有人在观音像后发现一夹壁墙，内藏有一尊高约 1 米的泥塑像，似佛非佛，似道非道，从服饰和冠戴看，像是宋代以前的官员。后来人们从泥像腿部的破损处发现，这是一尊浇铸的实心铁像，表面加以泥塑。有关考古专家看后，认为这种铁像加泥塑的制像法从未见过。至于为什么要如此制像，塑像为什么佛、道、儒三教集于一身，为什么藏于夹壁墙内，至今无人能够解释。

在南堡门庙宇群中，琉璃覆顶、金碧辉煌的可罕庙很是显眼。可罕庙又称可汗庙，建在张壁村东侧黄土高台上，它是南门寺庙群的主体，也是张壁最古老的寺庙。可罕庙南北长57米，东西宽28米，周边有胸墙。南缘凸出堡墙之外，北缘临大东巷，高都为8米，这里是张壁村的最高点，高墙垛口俨然堡中之堡。庙院分为3个高度，20多米见方，东西两侧是厢房，北面2米多高的月台上是正殿和钟鼓楼，正殿三开间，通面阔10米，直棂窗隔扇门，四檩三椽，无斗拱，硬山造顶。

正殿屋檐的部分“唇瓦”，经古文字学家、考古学家张颔先生考证后，确认为宋代作品“一支眉”；古建筑学家罗哲文先生考证为宋辽时期的“花边瓦”。屋顶琉璃脊筒在元代重建时更新为灰陶脊兽。正脊中央建制金黄色琉璃饰件，设置年代不详，黄色为皇家专用颜色，登大殿又需登暗九级须弥台阶，可见大殿之“可罕”堪比帝王之尊。那么，这里供奉的是哪位可罕王呢？张壁人根据史料猜测，可汗庙祭祀的是刘武周，他身边的这两尊塑像，是他的部将宋金刚和尉迟恭。

紧依堡墙，有一座高耸的二郎庙， 正殿建在5 孔无梁窑的顶部，一座为改造风水而兴建并在此后屡次改建的祠庙。奇异的是二郎神的塑像只有两只眼，实在是闻所未闻。按照当地人解释，这里供奉的并非二郎神，而是即位前的北汉皇帝刘崇。刘崇是后汉皇帝刘知远的弟弟，又称二郎，而介休也曾是北汉小王朝的领地，从这方面说，做出这一推测是有一定根据的，但是，为什么刘崇即位之后没有提高这座生祠的规格并为祀主正名呢？这些自相矛盾的地方使得二郎庙的祀主变得扑朔迷离。

此外，古堡内目前仍保留着真武殿、兴隆寺、地藏王菩萨殿、吕祖阁、三大士殿等古代宗教、民俗建筑。最令人称奇的是，堡北街西兴隆寺前有一棵根深叶茂的“槐抱柳”，据村里老人介绍，这本来是一棵槐树，老了，树干中空，从心里长出一颗柳树。

而今的张壁古堡虽没有了当年的辉煌，但古城堡气势宏伟的建筑规模、独具特色的建筑布局、富有中国传统民居建筑风格的历史文化内涵还在，风骨还在，这就是中华民族的伟大瑰宝。古堡内每一个临街的建筑，没有一座是把大门开设在主街上的，只有几条小巷在丁字巷口处设有唯一的出口。原来，这正是张壁古堡第二道军事防御工事的巧妙设计。

“兵者，诡道也。”张壁古堡进可攻、退可守，攻守兼备，设计巧妙令人惊叹。这样堪称典范的地面防御工事下，还隐着一道不为人知的防御军事体系——地道。

据介绍，古堡地下遍布地道，四通八达。地道分为上、中、下3层，高层仅距地表1米左右，而最底层却深达20米。地道形状大体为半圆形，表面还分为土样和砖样，不论是哪种样式，它的样貌都整齐而威严。地道设施完备，有将军窑、士兵窑及战俘窑，更设置了存粮洞、伏击窑、窥探孔和陷阱水井等这些军需必备的装置，还设置了马厩等牲畜休息的地方。地道全长约3000米，目前已清理出来可供游客参观的约1000米。地道洞壁上每隔一段有一小坑，距离不等，是放置油灯的地方，高层是喂养牲畜的土槽；中层洞壁下方每隔一段有一个可容二三人栖身的土洞，是地道的哨位；底层有宽2至3米、长4至5米的深洞，是存粮的洞穴。

而根据实际推算，地道最初的总长度应该在1万米左右。这样一套复杂的防御体系，它的出口却相当隐蔽，张壁古堡的每条街巷都曾发现有地道口，堡内共有11口水井，至少有8口水井和地道相通，并有直井从底层直通顶层，通过井壁上开设的洞口即可进出地道。洞口设于井壁，进退攻防藏转移为一体的军事防御体系，地下作战堡垒，如此庞大而复杂的地下工程，是军事需要、对外保密的战略设施。据历史学家调查考证，张壁古堡的地道来源于隋唐时期，始建于公元619年，地下构筑了攻守兼备、可屯兵万人的地道，距今已有1380余年历史，是“明筑城堡、暗挖地道”时的遗物。

我们感叹古人的鬼斧神工，尘封的历史虽然遥远，但依旧能感受到那时战争的壮烈，颇有“狼烟散尽雄魂在，金戈铁马似归来”的意味。

“地上明堡，地下暗道”。张壁古堡是中国古代军防和民防工程的经典之作，也是古代人民智慧的结晶。对于中国古代军事防御理论和实践的研究，张壁古堡提供了绝好的实物教材。

天上奎星，人间张壁。张壁古堡外形轮廓酷似天上的奎星，暗喻古堡曾为军防重地的显赫历史。张壁古堡是古代先民按照星象学规划建造的，南堡门对应28星宿中南方七宿之张宿，北堡门则对应着北方七宿之壁宿，张壁古堡也因此得名。一南一北，张宿与壁宿守望呼应，吉祥的星宿守护着这座古堡。

在古堡建成后的千年之中，当地人一直延续着古堡建造时的理念，做到了建筑与星象的完美对应。位于古堡内的星象展厅，更全面地向我们解释了古堡与古代星象学对应的建筑奇观。地上阴阳五行，地下六壬奇门，现已发现有堡墙、地道、庙宇、水井、古树等30多处建筑与星座相对应，比如，龙神庙与角宿相对应，角宿即处女座。8口水井对应毕宿，毕宿意为守边塞的军队在这里驻扎。这种特殊的建造型制让人震撼，其规模之恢弘、保存之完整令人叹为观止。张壁古堡是国内目前仅存、世所罕见的古代星象学的民间绝版，被誉为“天下第一星象村”。

值得一提的是，古堡内的建设规划无一不反映着中国古代天人合一、顺应风水的思想。那么，这一思想在张壁古堡都有哪些具体体现呢？

张壁古堡，为子坐午向，南高北低，有悖于古代城市选址“子午”坐城须北高南低的规律，为了弥补这一缺陷，张壁不遗余力地对北堡门和周边祠庙进行了多次改造。他们在北堡墙上修建了二郎庙和真武庙。

张壁古堡的南堡门上镶嵌着一座石雕龙头，它象征着龙首；堡门外的9条铺路红石，象征龙须；进入城堡，名为龙街的南北主干道象征龙身，道路中央3列平行的红色长石条象征龙脊；槐抱柳旁，曾有两个涝池，象征着龙眼。堡墙、龙街加上两个龙眼，又组成了一幅太极图。龙脊的长度不过300米，却被有意加上弧度，划出一条优美的曲线穿城而过。因此，站在街道两端，南北堡门是互不相见的，这样的设计一是遵循古代军事防御的原则，二是出于“风水不外流”的考虑。

北堡门为砖砌，筑有瓮城。瓮城城门面向正东偏北开设，与北堡门构成了两道堡门。瓮城城门几百米外有一座七槐冈，冈下建有一座照壁，据说同样隐藏着深刻的寓意。

对建筑寓意的信仰与改造，体现着那个时代人们对平安、幸福的希冀和长盛不衰的祈盼，这是一方百姓的精神寄托。而今，当地人一直延续下来的张壁村祭星仪式，更为古堡披上了一层神秘的面纱。

返程已是夕阳西下，走至张壁村口，满满世事祥和之感。站在此处回首，看着被风雨剥蚀得苍凉颓败的堡墙，如同看一本厚重的史书，重葩累藻。 张壁古堡带给世人的不单单是视觉上的冲击，更是一种惊喜。这种惊喜是地上与地下、智慧与空间的融合，是光与影的撼动，是情与信的永恒。

这座千年古堡留给后人太多遐想和太多谜。千年之后的今天，这座古堡依旧散发着原有的魅力和神秘，也不难想象那充满温馨的烟火味，那里有祖辈的足迹，有厚重的民族生生不息的回眸，这个充满人情、有着故事的地方，吸引着一波波游客前来探访。