【唐陵】武则天的“鬼”

滋水西去

武则天临朝称制期间，告密达到了历史上的最高峰。称帝前夕她知道会有不少人反对，于是公然鼓励告密。

投机分子鱼保家投其所好，专门为武则天设计了方便告密的铜匦，其功能主要就是用来接受告密信件。
为激发告密者的积极性，武则天专门下旨：有告密者，臣下不得问，皆给驿马，供五品食，使诣行在。虽农夫樵人，皆得召见，廪于客馆，所言或称旨，则不次除官，无实者不问。只要是地方上来京城告密的，官员不许询问，并为他提供驿站快马，依照五品官员待遇招待，让他们安全快速到达。告密有功了重用，虚报也不追究。于是对一些投机者来说，告密就成了没有成本和毫无风险的事情，还能美滋滋地享受一次五品官员的待遇，于是“四方告密者蜂起，人皆重足屏息”。各地告密者风起云涌，人人自危，不敢说话。周兴、来俊臣之类的酷吏就是告密发迹，而后又祸及他人。
然而好景不长，一封告密信投入了铜匦，内容却是铜匦的设计者鱼保家曾为造反的李敬业设计制造过刀剑弓弩之事，经过调查情况属实，鱼保家被判处当街腰斩。
武则天称制第三年后，告密者仍然多不胜数，她感到非常地厌烦。此时大局已定，根基已稳。遭告密者诬陷的大臣严善思等被朝廷召回，周兴、来俊臣之流立马遭到清算，结局悲惨。

武则天老来信佛，就下了一道禁屠令：“禁天下屠杀及捕鱼虾”。
大臣张德老来得贵子，“私杀羊会同僚”，摆下一桌喜宴庆贺一下。不想另一位大臣杜肃酒足饭饱之后，藏起一块羊肉，拿去武则天那里告密。
次日，武则天对张德说：“闻卿生男，甚喜。”德拜谢。太后曰：“何从得肉？”张德自知违反了禁屠令连忙叩头谢罪。太后曰：“朕禁屠宰，吉凶不预。然卿自今召客，亦须择人。”朝廷禁止屠宰，吉凶之事并不干涉。不过，爱卿今后请朋友，可要有所选择啊。
武则天更绝的还在后面，她当场公开了杜肃的告密信，“肃大惭，举朝欲唾其面”。从此，告密之风逐渐降温。

铜匦从兴起到退出，武则天建立起了自己的武周帝国，你说匦还是不匦（鬼）？

引用《隔墙有耳》里一段话：多年以来，支撑中国传统文化的儒家教化体系，在道德价值上是不主张非正义告发的，但只要有专制政治存在，统治者就鼓励告密。整个封建王朝，从秦到清，告密始终贯穿其中，成为帝制历史的一个带有污垢的眉批，而告密者就是那块污垢。这块污垢面积之大．数量之多，实超乎我们想象。它不仅介入你的私生活，而且还要控制你的灵魂。而各个时代的告密者们，各显其能，通过告密这种见不得人的伎俩，改变历史者有之，遗臭万年者有之，飞黄腾达者有之，他们或成功或失败，或可气或可悲，无非都是专制统治下的一枚棋子。

不好意思，不小心拍到人家隐私了

网评：告密真正的可怕之处不是为了求荣、前程、自保，而是被教育成以为是崇高的正义，伟大的爱，不言而喻的真理。

举报和告密的区别，简单的说，举报针对的是（明显而即刻的危险）行动，告密是针对言论。