无事生“非” –从两幅半地图说起

耋喋翁

偶得濉溪口两幅半历史地图，一为清末民初，一为1944年日据时期，余半幅附之，斗胆坐井观天，天马行空驰骋，以打发行动不便的暮年生活，聊以慰藉。

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濉溪口，又名口子，徐口子。

濉水乃古代名川，故道自今开封东，经杞县、睢县北，商丘南、永城北入萧县，流经相山古城南，宿州北，于灵璧东入古泗水。

据《古今图书集成·职方典》卷828载：春秋战国时期，濉溪口为“汴河入濉之口”（《水经注》：在今商丘以东沿陇海铁路，有汴水，至今徐州北入泗水）。闸河平原有白沟，其北连汴水，经永堌南梧桐陂注入濉水，两水相汇处，人群集居点曰口子，即口子的由来。口子即成集镇，一徐姓人家便在濉水摆渡，卖茶，又称徐口子。白沟汇徐州西南陂之水西流入濉，比降大，水势汹汹，经整治流经雷河南泄入濉，西流河是其故道也。宋时，濉河为通往江南货物水运主航道，徐口子乃主要卡口。濉河在金元时，遭黄河南侵，河道淤废，宿州从宿永界高溪口挖掘溪沟，引水至徐口子入濉，始称濉溪口。

明时，本地商贾富户多汇于此，为防匪乱，乃于万历十四年（1586）在集聚区四周掘壕筑堤，设栅栏，系吊桥，筑水圩，濉城遂具雏形。清同治三年（1864），城东濉水上建大兴桥，河西修筑土圩，濉溪口扩展壮大成城。

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濉河，为古代鸿沟支流之一。原上承大梁（开封）鸿沟水，下至小河口（邳县境）入泗水，源远流长，累受黄泛侵夺，河道多变，上游夏邑以西，下游浍塘沟以东，故道久已湮废。

及至新中国成立之初，濉河源出砀山县东卞楼，洪河为其主源，向东偏南流，经砀山县、萧县、濉溪县、宿州、灵璧县、泗县及江苏泗洪县等七县境，于临淮头注入洪泽湖。

1968年，上游截源入新汴河，上游河道即为现萧濉新河。

濉河干流改为：自宿州张树闸起，止于洪泽湖，重新定义命名为“新濉河”。

上溯至公元1128年，南宋东京留守杜充为了阻止金兵南下，在河南滑县掘开黄河大堤，黄河改道，夺淮入海，历时七百余年。黄河溃堤南徙后，濉河成为历代黄河决口的主要溢洪道。明天启、崇祯年间，黄河两次决口，黄水夺濉入淮，在泗县境内的孟山至小河口一段，泥沙淤积，河床几为平地。乾隆二十二年（1757年）钦差吏部侍郎裘曰修与安徽巡抚高晋等会勘宿（州）、灵（璧）、虹（县）积水情形，办理疏浚事宜，决定就濉溪口两旁冲出河形，挑治成河口。在虹县（今泗县境）境内开挖谢家沟，引濉入汴（老汴河），亦曰借汴引濉。

清代起，濉河已源自砀山黄河故道。时势推移，自宋以后，黄河泛滥，鸿沟淤废，终因水源短缺，河床紊乱，相县濉溪口水运之利不存。

今濉河入境淮北的上游有大沙河、湘西河、洪碱河三大支流，境内有龙岱河、闸河汇入。

溪沟后称溪河，溪河在濉溪老城东面与西流河相对汇入濉河，两河口东西相距不到200米。溪河集永城、夏邑、萧县、砀山之水，比降小，水势缓。西流河上接龙河、岱河，聚徐州西南山区之水，比降陡，水势猛，汛期洪峰到来时溪河水受顶托，经常倒灌成灾。据史料记载：明嘉靖年间，水利总督白昂治濉时，为错开溪河与西流河两水入濉之口，把溪河口堵死，使溪河水从水龙庙（今市卫校）转折向南8里至孙庙，又转向东南，从黄桥村入濉河。并在濉河堤西300米处建一座放内水堵濉水的三孔闸。时因溪河两岸经久积涝成灾，问题仍未能解决。到清咸丰年间，南丁楼人翰林丁彦涛奏请朝廷，把溪河从孙庙改道向西，穿刘楼至帝子庙北，又转而向南汇入巴河（今王引河）。从此濉、溪两河正式分手，各成水系。1951年治理龙岱河时，将西流河（《水经注》：萧县箕谷水，上承梧桐陂，陂水西流因以为名。《魏书·地形志》：萧有谷水，当即白沟也。）东头堵死，龙岱河之水不再经西流河入濉，而与下游雷河接通（烈山），在陈路口汇入濉河。1958年冬，为淮北煤田的开发，将濉河改道，在渠沟至黄桥段开挖新河。瓦子口至黄桥一段称萧濉新河，当地将境内后黄里至黄桥，渠沟堵坝至闸河口一段仍称濉河。

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睢，与濉通；谿溪即一字两写法也。

濉溪，作为宿州（县）西北重镇，砖石城墙筑于清光绪十二年（1886），由当地名绅吴香圃倡建，光绪二十九年（1903）告竣。始筑城门四，东曰凝曦，南曰薰和，西曰挹翠，北曰振极，皆有深意。

曦，晨曦，初光也。凝，黑夜凝之，艰辛破之，反清盼明之意深藏之。

薰，花香也。和，温和，祈求温和之南风也。

挹，舀也。翠，天空的翠色，美好的愿景，努力奋斗，方可谋得也。

振，振作。拱门，拱极，拱辰，面北之门也，不拱卫，重振作，中华民族伟大复兴必然成功也。

香圃先生之鸿志，酣畅淋漓地舒张之。

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网载图，惜难觅原件，图中文字难辨，记载着濉溪口丰富的人文地理经济发展的信息无以为解，甚憾！

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凝曦门，唯一留存下影像的城门，门楼高约七米，其余五座（含后建的两座未正式命名的北西门、西北门）均低于其高度。出凝曦门跨濉河大兴桥，桥东堍与东关瓮城的中山路斜向对接，是当年濉溪通往宿州的主要通道。现在的通道，名曰口子桥的濉河节制闸始建于1958年，不在同一个时代，没有可比性。沿河源北溯，过西流河入濉口，当年建有一座简易水漫桥，夏季洪水期则没于水下。1953年，连通宿县通往临涣的公路，在濉河上架一公路桥，自大兴桥、水漫桥计，被称做南三桥。上世纪50年代萧濉新河建成，此河段失排泄过境洪水之功能，改称老濉河。与萧濉新河建设同步，缘上而下配套修筑了三座跨河大桥，即现属淮北市相山区的朱桥头村的原省道101的过境桥，名新濉一桥，俗称渠沟桥；濉河路上的郭楼桥，即新濉二桥；溪河路上的王桥，乃新濉三桥。新三桥与老濉河上水漫桥、大兴桥、南三桥遥向对应，惜新三桥命名始终没为人们所接受。如今，大兴桥、水漫桥早废，俗称大桥头的濉河节制闸命名口子桥，成为濉溪口的地标。

东关瓮城有条北大街，与中山路相接通瓮城东门，连接北门。在宿丁公路的修建时，此路段改造升级为公路的一部分，中山路口修建了濉溪县第一座汽车站。

1958年濉河节制闸建成后，东关的龙王庙巷扩建为连通濉溪通往宿县、萧县、徐州的要道。桥头的龙王庙得以名至实归，镇邪驱魔，保佑黎民平安，不过这香火竟是新社会共产党无意中赋予的。

从中山路西端向南，沿濉河东大堤有永宁路，与城中永宁街同名，解放后，濉溪县糕点厂和县搬运公司就建在这条路上，搬运公司为促进全县经济建设立下汗马功劳，糕点厂生产的大京蜜誉满天下。解放后胜利大街取代了华胜街、永安街、永宁街，永宁街和永宁路都湮没在滚滚的历史长河之中。

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以薰和门为中心的南关形成了一个完整的格局，建有跨度足够长的南大街，又有整齐划一的南门大街，几池莲藕点缀其间，诺大的芦苇荡占据中心，是一个适宜儿童嬉戏打闹成长的地方。

南大街东起大王庙，过月牙桥，接观音街，临节孝牌坊，经三祝街，与育婴堂隔池相望，沿城墙迤逦西行，然后折向北终于牌坊街。日据时期，南大街变短，终到三祝街南首。解放后，南大街易名民主巷，节孝牌坊拆除后，所在场地圈起围墙，变身县总工会。与总工会一巷之隔，建设了城关三小。南大街东段基本上保持了原貌，月牙桥西，路南的大院辟为县水利局，大王庙改建成南关粮站。

观音街南首为城市排水道的节点，起始于此的南门大街经过简易修筑，铺设砂礓石子，路面进行了硬化，在蚂蚱庙附近接入公路，东朝宿县，西往临涣，改善了南关的交通。南关瓮城内的华佗庙改建成幸福院，城内城隍庙先是改设县实验小学，皖北区濉溪初级中学设立，实验小学让度迁往天主教堂旧址，并增拨育婴堂襄助初级中学，此即是濉溪中学之前身。随着时代的推进，濉中以城隍庙为教工生活区，越过城墙扩建教学区，把城外的沼泽打造成为了荷香蛙鸣芦花飘雪的学子天堂。

月牙桥，在民主巷东端，有一小溪穿街而过，溪上卧着半块青石碾盘，状如月牙，光滑如鉴，趣称月牙桥。

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西关的布局则显得曲折复杂得多，挹翠门的建筑过程就颇为不顺，挹翠门建成不久，于民国初遭风雨毁圮，复建未果。后续建设的长丰街西门便喧宾夺主，成为了城镇的主要出入口，西瓮城亦围绕此门而筑。出瓮城至百善，经项公堤二堤口西南向。从武家巷出西北门，越项公堤三堤口北向去黄里。出瓮城门西偏北前往张集的大路，翻越项公堤的口子是一堤口否，尚无结论。

紧靠瓮城门的三皇庙台设有杀人场，由此可见当年所设凤颍分防捕盗同知（又称二府衙门），其“弹压奸宄”的功能绝非虚设。

项公堤，即口子街的西护城堤，今烈山路。乾隆二十二年（公元1757年）春，黄河泛滥，山东、河南、安徽接壤地区一片汪洋。是年，上南巡江浙，沿途亲睹灾情，銮驾回京，饬吏部侍郎裘曰修会同三省巡抚进行治理。期间，裘侍郎与安徽巡抚高晋亲临实地察勘，登高望远，看到口子“宛在水中”，命同行的凤阳知府项樟环城筑堤以资保护。项樟编制治理方案，列出预算绘图列表，上奏朝廷，经准，于当年秋开工，历一冬春，于翌年夏初始竣。是年，裘侍郎“阅工经相山，备览舆情，为请于朝，蒙御书‘惠我南黎’”。除夕，高晋由项樟陪同，冒雪察验新堤。民感其惠，将此护城堤称“项公堤”。

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振极门，濉溪口历史上至关重要的城门，虽然偏东北角一隅，而列于北门大道旁的几座建筑烘托着北门的地位。火神庙，泰山行宫，相山庙，土地庙。

清初，宿西相乡的治所就设在口子街，统辖境内四十三集；民国，宿县濉溪区公所也是设在濉溪口。历史上相乡境内相山庙不止一座。每年的农历三月十八相山庙会在相山、濉溪口之间举办，会期三天。从相山显通寺所在地九龙窝到濉溪口振极门，绵延十八里，两座相山庙之间，香火不断，人潮涌动，熙熙攘攘，接踵摩肩，其状甚盛。真正的交易地点集中在口子街，故有相山的庙会濉溪的买卖之说。

至于武家巷外的北门，实际上就是北便门。

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金陵会馆，江南同仁堂，南货店，宋庄人在南京。看似风牛马不相及的几个事情其实有着密不可分的关系。

儿时住在县委招待所隔壁，转眼间已是62年前的事情了，当年提着竹篮满世界采藜摘柳以裹腹，仍历历在目。年轻时做为东方红兵团的小将，那尖锐的枪声划过夜空从招待所院里传来，还在耳边萦绕。出建设巷右拐，南货店的美食没齿不忘。宋庄（现烈山区榴园村）人在金陵经营白酒，成为家族产业并扎根于京城，已是民国时期的陈年往事。

金陵会馆恢复旧貌，此同仁堂与北京同仁堂只是名称偶合，其实是完全不同的两个概念，历史不会轮回，记忆永留心中。

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建设巷，三祝街，鱼市巷。时空穿越，又梦入冥冥之中。建设巷洋灰修筑的鱼梁式散水永远镌刻在脑海里，至于是从《庄子·天地》中传递的祝富，祝寿，祝多男子正确，还是加杂着西风渐进的育婴堂结合节孝牌坊、城隍庙而衍生的庆生，尽孝，赐福为三祝正解已不重要，全被鱼市巷中飘来的腥味所荡涤，古老的事情压倒一切，占据了无法撼动的地位。

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是“三山夹一井”的传说靠谱，还是约定俗成的“单行道”交通控制形成的水巷干巷布局为确，暂且不论，当年全城甜水井的确没有几眼，挑卖水成了一个穷人求生的行当，这历史的故事总是那么隽永那么动人心弦。

儿时从县水利局食堂借来拉水的车，绕经濉河大堤，前往北关外护城堤旁的两眼井拉水，是一个很费力的家务活。

三山夹一井，有一古井被三座屋山夹持，山墙耸峙，水井幽深。沿街众多井水苦涩难饮，唯此井水甘甜爽口，此井必与“龙泉”同脉，否则无解。

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盐，历史上一直都为官营：1.人人离不开盐，其它的或可以自制，或可以不要；2.盐的生产受区域限制：只有沿海才能生产，内陆一般情况下不能生产；3.防止暴利：内陆需要的盐，路途遥远，如不官营，必定暴利；4.维护国家稳定：如不官营，暴利使绝大多数人买不起，导致人体缺盐而体虚 ，最终导致人心不稳而引起暴动，危及国家安定。所以，古代盐店生意是每一个城镇重要的行当。

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古代富商与当代先富起来的人创建的安徽鼎元集团，他们毗邻而居，穿越时空，交相辉映，共同打造了濉溪口。

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又一个传统官营行业衰落了，但这里还应该是北京直管的国有现存资产吧。原来与县邮电局隔巷毗邻的基督教堂直到文革才关闭，教堂用房是租赁民房，损失不大。

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当典巷的青石路面上，留有被独轮车碾压出的深深辙沟，这沟辙记载着劳动人民的辛劳，亦代表着地主资本家财富的积累。青石板没有铺设以前，这里就是曾经的口子一景——七十二步登天梯之所在。所谓七十二步登天梯，乃因当典巷巷道地势南高北低，从北阁南来的行人，需拾步攀登，土质路面常年累月经行人践踏，依着步履幅度自然而然形成的土梯，恰为七十二阶，于是七十二步登天梯之名因此诞生。

不久前实施的石板街改造工程前，当典巷的居民们，为方便生活在道路表面敷设了一层质量不算太高的水泥，事发无意，却造就了一件意义非凡的大事情。这与改革开放后上海市浦东发展银行斥巨资置换外滩老政府大楼时，那件轰动世界的大事情有着异曲同工之妙。位于外滩中山东一路11至12号原上海市人民政府大楼，为解放初期接收的汇丰银行办公楼。进入大楼的八角形门厅,上面为穹项，下半部是由8个圆拱形门洞构成的，圆拱的拱肩上镶嵌有16个希腊风格的人物画像。每幅壁画的主题人物是不同寓意的女神，门厅里圆形天顶画的是太阳神赫利乌斯，驾驶着金色马车从东至西驰过天空,追赶着孪生姐妹月亮神阿科心弥斯;云彩承托着的谷物女神色列斯，手捧着丰收之角,盛满了谷穗和水果。 整幅穹顶画像，象征苍穹大地和日月星辰， 穹顶外圈为黄道12宫星座图像。这组壁画当年由意大利工匠制作,气势宏大,构图巧妙,造型优美,栩栩如生。这些巨型彩色马赛克镶嵌壁画在1954年上海市政府大楼装修改造时，被厚厚的墙面粉饰所覆盖。当年为什么覆盖，覆盖的悄无声息，没有任何文件记载且早已被世人所遗忘。1996 年浦东发展银行接手后重新修缮时，无意间发现的这个秘密。可以毫不夸张的说，整组壁画的价值并不比整栋大楼的价值低那去，而典当巷的车辙又岂是金钱能买到，其值几何，亦无解。

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1927年春，由士绅周俊哲（1921年首倡）倡导的石板街工程终于得以实施，自华胜街东首文昌阁，沿永安街、永宁街，到武胜（圣）街（现称关帝庙巷）口止。铺设采用青色瓦子石，沿街量户筹资，广募民间巧匠，动用民工千余人，牛车数百辆，用料上万方，历时数月终告竣工。彻底改变了“晴天尘土飞扬，雨天满街泥泞”的环境，为濉溪口留下了不可磨灭的遗产。惜抗战时期，石板街遭日寇焚烧，淮海战役，又遇蒋军飞机轰炸，留下碎石一片，却成了进行爱国主义教育的绝好教材。

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