三种过失

国学读诵：帆帆

《论语•季氏篇第十六》侍于君子有三愆

孔子曰：“侍于君子有三愆[qiān]：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽[gǔ]。”

“侍于君子”，“侍”是侍奉。既然有侍奉，就说明这里的君子是处上位的。

比如，以前的君主，现在讲的父子、领导、长者，或者那些德行和智慧比我们更好的人，都称之为处上位的君子。

“侍君子有三愆”，“愆”指过失。侍奉君子有三种过失。这三种过失，是需要我们去注意和修正的。

“言未及之而言谓之躁”，没有轮到我们讲话，如果讲了，谓之躁；或者没有问到就讲了，这个称之为躁。

生活当中这种事情很多，比如几个人坐在一起交流。并没有轮到你讲话，如果这个时候你讲，说明是很躁动的；如果没有问到你，你盲目的对话，这个时候也是躁的。这是一种过失。

“言及之而不言谓之隐”，如果问到你，你没有答话，没有说，这是隐瞒，同样这也是一种过失。

“未见颜色而言”，“颜色”指脸色。你没有看清对方的脸色，没有看清他的喜怒哀乐，这个时候你去讲话，“谓之瞽”。

“瞽”指盲人，这里指眼盲，不开眼、不长眼。

我们对上位的人讲话，对领导、对父母，或者对长者，你没有看清楚他的脸色，他的喜怒哀乐，你不知道什么话该讲，什么话不该讲，这个叫做不长眼，眼盲。看不清楚当下的形态，这也是一种过失。

我们看看这三种过失，是从什么地方来？

“言未及之而言”，第一种人，比如，没有轮到你讲话时你讲了，说明你很躁动，为何会有躁动呢？

通常这样的人表现欲极强，为了彰显自己。

所以就会显得很躁，没有到他讲话，他就开始插话。没有问到他，他也开始对答。所以我们可以去观察，有这样行为的人都是表现欲很强的人。

“言及之而不言”，第二种人又出现了，问到他也不讲，也不对答，这个叫做隐瞒。

我们看看通常什么样的状态，才会有所隐瞒？

第一，自卑。

举例子，一个孩子，你问到他，“你上几年级了，你今年几岁呀？”他不讲，不对答，这种不对答有可能是自卑，他不好意思讲，不敢去面对。

第二，傲慢无礼。

比如有的人，你问他，他懒得理你，也不想跟你对话，他活在自己的个性当中。所以呢，他就不答话。

通常有这两种情况，就导致了有人问，也不去对答。

无论是这两种情况的哪一种，我们作为一个成年人，都要懂得克制自己，修正自己，这个就是礼。

如果是由于自卑，你就要克服自己的自卑，大大方方地讲话，问到什么就讲什么。

如果是由于自己的傲慢无礼，那也要懂得克制自己，有人问话就如实对答，坦坦荡荡。

“未见颜色而言”，第三种人又出现了。不懂得看别人的脸色，这个时候谓之瞽，说明你不开眼，眼盲看不清楚。

举个例子，比如，对处上位的人，对领导讲话，我们要去看对方的心思、脸色，什么样的话该讲，什么样的话不该讲。

即使是我们和陌生人相处，或者我们和他人交流的过程当中，我们也要去思考，什么样的问题可以问，什么样的问题不可以问。

不光如此，我们还要去看，对方现在是否是累了，是否不想答话？是否不想解释，不想说什么样的内容？我们就不能一味的追问。否则，这些都是眼盲。

我们在生活当中，一定要去细细体会，与朋友，与爱人，与领导，与同事都一样，在交往交流的过程当中，要尤其注意对方的颜色，也就是脸色。

有一些话问出口，发现人家是不爱讲的，就不要再去追问；发现有一些话说出来以后，对方的脸色有变化，就不要再继续说，这同样也是礼。

我们懂得守这种礼，就会懂得约束自己的行为，约束自己的言语。

那第三种人，通常是什么情况所导致的呢？内心缺乏仁德，不懂得为他人考虑，没有为他人着想，所以从不看他人的脸色行事。

以上所讲的这三种，其实归根到底，还是要修身为本。

第一种，一个人如果懂得修身，就会懂得约束自己的行为，没有那么强的表现欲，不想彰显自己，自然就不会变得躁动，不会没有轮到自己讲话就去讲话。

第二种，也一样。我们通过学习、修身，可以让自己变得坦荡、大方、不自卑，同时也不会自傲。

没有什么可自卑的，大家都是平等的，我该讲什么话，问到我我就说；同样我也不会傲慢无礼，也不会看不起任何人，既然你有问我就答。所以，何来傲慢呢？