道德本义甲骨文探珠

苏学明 老子阆苑 上海

2021年12月11日中央电视台中国考古大会《殷墟甲骨文》节目。展示了3000年前的中国最早文字甲骨文的发现、发掘和考古研究所展现的成果。到目前为止，整理出来的4000个甲骨文中，已经辨认出1500个字。考古专家让参与者认识了如下具有代表性的象形文字：馬、鹿、雨、中、我、射、酒、渔、宫。有视频插图如下：

对于中国甲骨文的考古发掘意义，节目主持人王端端和参加节目的考古专家团队有如是说：

我没有从事考古，但是正在研究老子《道德经》文本校订和《老子》本义诠释。为此，我须要探索关于“道德”造字本义概念，就必须要追溯到甲骨文与金文的创造者仓颉们的造字初义。让我们先看看“道”的字体结构造型：

看“道”字的初字是一种内外结构，内构为抽象龟蛇，称为“玄武”。玄武图示历代皆有许多造型，成为中华民族一种最重要的图腾。图示如下：

玄武图，建议详见香港青松观&佛山市博物馆肖海明《真武图像研究》（——文物出版社2007年六月第一版）真武，是玄武的敬称。以玄武造型表道，外构为古文“行”字，表道猷生命种子运行於四个时空。由此可以知道“道”象形文字，初义是指命根子，所以道在人体称谓“本命道”。老子有说：“天下神器，不可为也，不可执也。”（——摘自《道德经》第29章）老子又说：“鱼不脱於渊，邦之利器不可以示人。”（——摘自《道德经》第36章）所谓的利器、神器皆指道器。老子延用造字者们仓颉造字的初义用于老子性命学问中。所以老子有说：“道生之，德畜之。”由此可以知道“道”的功能特性是能生和所生，进一步抽象并升华为本体道，一种宇宙背后的自然神。所谓的“道生之，德畜之。”后面老子继续告诉读者们：“天地明在竝立，故化其方不思相当。”章句大义说：天、地、人（明是人的本质称）三才（三在）竝立，即三种形态並列存，可以说是本体道演化的结果，天地人平等相当。

当我们知道了仓颉造字“道”的命蒂初义，还知道了老子引用“道”的本命义，及其赋予“道”的本体义。再让我们看看“德”的字体结构造型：

德，甲骨文字型亦是一种内外结构，内构抽象为目光是表“心眼”聆听。外构为古文“行”字或省为边傍“彳”，表本性德听闻宇宙籁声而运行于四个时空。东汉 许慎《说文》：“德，升也。从彳，悳声。”至于“升”是什么意思？可以说是有点晦涩。许慎 《说文》：“升，十龠也。”龠，先秦古代一种管乐器及其音乐。十，全数表音乐充塞天地。《说文》注释符合老子章句。老子说：“天地之外，其猷囤籁乎。”（——摘自《道德经》第05章老子阆苑校订本。而汉译本《道德经》第05章写作：“天地之间，其猷橐龠乎。”）释义：囤，仓廪。橐，皮囊。囤、橐，皆指容器，比喻天地之间。龠、繁化字写作“籥”。籥、籁，古代一种三孔或多孔管乐器，俗称笛子。老子借用籥或籁的声音比喻道德粒子的自鸣声，由此，老子亦称为“大音”、“祇音”、、“籁音”。庄子《齐物论》有称谓籁音。所谓天籁、地籁、人籁，皆指三种存在皆是道德粒子的集合体存在。籁声之全体称谓“大音”。祇音，指道德粒子为自然神祇的声音。由此可以知道“德”象型心眼，初义是指直心听闻祇音。所以德在人体称谓空性神明，在宇宙称谓孔德智惠体。道德大义皆知，道德体性不可以分割，但是道、德的功能特性是可以分别表述。道为宇宙本体，即道体。德为宇宙本性，即德性。道德第一义，宇宙本原体性矣。

（闻中阁主 苏学明 于星堡 2021年12月17日）