这一生,有多少不屑就翻多少个白眼儿

燕子溪

<p class="ql-block"><b>如果内心深处有对人世的恐惧和疏离,揣久了,有可能变成疯狂,疯狂到最后,尘烟看透,岁月沉淀下来,就只剩下了不屑了。</b>那又该如何表达这不屑呢?这世上没有什么不屑是翻个白眼解决不了的,如果有,那就翻两个,如果还是不行,那就,翻上它一万个!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若论这世上最昂贵最奇妙的白眼,那非八大山人莫属。</p> <p class="ql-block">1644年,明崇祯帝吊死在煤山之上,延续国祚将近三百年的明朝灭亡。对于皇族出身的朱耷来说,从这一刻起,生活的残酷画卷才在他面前徐徐展开。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曾经是明朝皇族的朱耷,有着天潢贵胄的显赫身世,也有着高于一般人的才情。人说他“性孤介,颖异绝伦,八岁即能诗。”十几岁,朱耷便考中秀才。可是才华这东西,是一种祝福,更是一种诅咒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十九岁那年,朱耷见证了明朝的灭亡,又经历了家族几乎被杀光、父丧的惨痛,命运的残酷暴击向他疯狂袭来。摆在他面前有几条路,要么去反清复明,可是以明朝之腐败,复了又有何用?要么以死殉国,自杀了事,可是家族这一支就只剩下他了,不能就此断了血脉。那就只剩下了最后一条路,逃命!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1648年,朱耷的妻儿亡故,他奉母带弟出家,那是他第一次出离人世。装作聋哑,隐姓埋名,遁入空门。那一年,他二十三岁,从此晨钟暮鼓、参禅悟道、超然出世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>可是空门也终非解脱地,对故国、对家族、对人世的沧桑,他尚有汹涌奔腾的情感,但这些情感应该向何处安放呢?</b>无法言说,因为清廷的“文字狱”让所有语言的表达都充满风险。既然不能写,那就只好画吧!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱耷有一首题画诗:<b>“墨点无多泪点多,山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树,留得文林细揣摹。”</b></p> <p class="ql-block"><b>“墨点无多泪点多”</b>,朱耷的每一幅画都是对内心痛苦和冷毅的表达。他的画总是有太多留白,这正是其高妙所在,如琴曲的弦外之音,画中留白,是有太多未尽之意无法言说。他惜墨如金,概是因为他有泪如倾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他画梅花,老干枯枝,只两三朵寒梅绽放。他画风景,荒荒凉凉、冷冷凄凄。他画石头,冷硬寒肃、形态奇诡。他画鸟儿、鱼儿、猫狗、雏鸡、麋鹿,都是寥寥数笔,大大圆圆的眼睛,翻着一个怪异的白眼儿,或仇视,或傲视,或怒视,或蔑视,或漠视。朱耷将他一生的喜怒哀伤凝练成画中的一个个白眼儿。余秋雨说,那是“天地为之一寒的白眼”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鸟落于水、鱼飞于天,山河永远冷肃萧索、寥阔怆然。<b>好似生命中凛冽的寒风吹来,他无力抵抗,只好低下头,在画中翻上一个大大的白眼儿。</b></p> <p class="ql-block">朱耷用他的画,表达了对生命挣扎的倾诉,对国破家亡的陈情,对劫后生涯的自我悲悯,还有对生命尊严的领悟和了然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱耷曾经流落在市井乡野,常蓬头垢面、醉酒挥毫,有贩夫走卒、乡野村妇、屠夫、孤儿、僧道向其求画,他慷慨相赠。后来有达官显贵重金求画,他却常常置若罔闻、混不理睬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三十六岁那年,朱耷想<b>“觅一个自在的场头”</b>,他找到了南昌城郊的天宁观,更名为“青云圃”,成为这里的开山祖师。此后多年,他都在这里避世隐居,躬耕悟道,创作书画。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙十七年,清廷诏举博学鸿词科,临川县令素闻朱耷大名,想要引荐他,禁锢其在府邸。孰料不久之后他竟发了狂疾,癫狂无状,时而伏地痛哭,时而仰天长啸。一天夜里,他撕碎了僧衣,徒步从临川跋涉一百二十多公里,走到故乡南昌。直到这一刻,他似乎才真正地解脱了,蓄发还俗,回归了俗世。<b>这一生,他总算是从故乡出发,又回到了故乡。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六十岁之后,朱耷开始使用“八大山人”这个署名,一说是将“朱耷”两字拆分,取朱之“八”,取耷之“大”。一说是源于演化自佛经的“四方四隅,皆我为大”。不管其寓意如何,最巧妙的是这四个字连缀起来就像<b>“哭之笑之”,这一哭一笑、又哭又笑,便是全部人生了!</b></p> <p class="ql-block">此后的八大山人便以卖画为生,为防打扰,大书一个“哑”字挂在门口,不再说话。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晚年的八大山人,外出云游,访友作画,最后在南昌城郊潮王洲上,搭盖了一所草房,题名为“寤歌草”,他一直居住在这里直至去世。当时诗人叶丹曾作《八大山人》诗一首,描写他在这里的生活情况。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“<b>一室寤歌处,萧萧满席尘,蓬蒿丛户暗,诗画入禅真,遗世逃名志,残山剩水身,青门旧业在,零落种瓜人。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">繁华是前尘旧梦,富贵是缈缈浮云,那些功名利禄啊,都如尘土一样飘然离去,留下的,<b>只有残山剩水和青门旧业,寒磬孤钟、古树昏鸦,还有门前一人,种瓜得瓜。</b></p> <p class="ql-block">八大曾题诗曰<b>,“莫是悲他世上人,到头不识来时路”。“若是从此寻花悟,缘起无端坠六尘”。“断桥荒鲜无人问,颜色于今似杏花”。“十二风流曲曲新,闻香谁是问香人”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这世上的人啊,到头来都不知来路与归途,终究都是迷途的羔羊。想当年金杯翠翘、鲜衣怒马,到头来终是月下独酌、万事皆空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作为明朝遗民,朱耷一生都在从红尘中出走,走向山,走向水,走向寺庙与道观。当了十三年头陀,又成了一所道院的开山祖师,亦僧亦道,由僧入道,却终是没能找到内心悲愤的安放之处。最后又回归尘世,成为“八大山人”,<b>于尘世中独自修行,物我两忘,终归尘土。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>世人看我癫狂无状,我看世人痴傻无明。待等岁月淹及,所有恩怨都随风去了,自身能力的边界已经被全部测量,再多的不甘与执着都不得不和解了,就把这世界交给造物主去照顾吧,而他,八大山人,除了不屑,便再无其他了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>且将这一生的飘零孤寂都在那些白眼里吧,最后留给这世界的,也只有一个大大的白眼。</b></p>