岳麓書院

書劍

岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

“岳麓书院”匾额是北宋年间由宋真宗皇帝御赐。据说，此题字是当年宋真宗召见书院山长周式时所御赐的，随后被镌刻制匾额悬挂在书院山门之上，明代又刻石嵌于岳麓书院的外门牌楼上。

岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。[1]嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。中华民国15年（公元1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。

赫曦台位于岳麓书院门前。明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台。王守仁题诗：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来，安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台”。后来逐渐荒废。清乾隆五十五年（公元1790 年）山长罗典建台于书院前，其意在追念朱熹。台经多次修葺，一直被保留。

在岳麓书院，抚摸着记录湖湘文化历史传承的一块块石碑，讲堂两壁嵌“忠、孝、廉、节”四大字石碑，为清道光七年（1827）山长欧阳厚均刊立，传为朱熹手写。

现台中置双面屏风一块，一面绘有修复后之岳麓书院平面图，另一面录朱熹、张栻、王守仁、毛泽东之题诗。

周世钊《七律·从毛主席登岳麓山至云麓宫》

滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。

直登云麓三千丈，来看长沙百万家。

故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。

南巡已见升平乐，何用书生颂物华。

《七律·和周世钊同志》毛泽东

1955年10月

春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。

风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。

尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。

莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。

赫曦台位于岳麓书院门前。明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台。王守仁题诗：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来，安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台”。后来逐渐荒废。清乾隆五十五年（公元1790 年）山长罗典建台于书院前，其意在追念朱熹。台经多次修葺，一直被保留。台的左右壁上有“福’、“寿”二字，字高丈余。其中“寿”字写得 龙飞凤舞，相传清嘉庆十二年（公元1807年）罗典“重赴鹿呜”（清代考举人，主考举行宴会称“鹿鸣宴”，六十年后，举行纪念，称重赴鹿鸣），有一远方来的道人，用竹帚蘸黄泥水写的，后由罗典另写“福’字，置于左壁。台后即古桃李坪，“五百天桃”源出于此。

岳麓书院的对联：1、大门：惟楚有材，于斯为盛。2、前门：千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光。3、赫曦台：合安利勉而为学，通天地人之谓才。4、二门：纳于大麓，藏之名山。5、二门过厅：地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

岳麓书院左边是文庙，有照壁，有牌楼，大成门，大成殿，崇圣祠，明伦堂等这些建筑组成。红墙黄瓦，石牌楼上四个字，道冠古今，德配天地，这是乾隆皇帝御笔题写的。这个牌楼上面有龙雕，麒麟吐玉书等雕饰。

岳麓书院的汲泉亭，还有一个拟兰亭，飞檐翘角，粉墙上有六边形的窗子，亭子下面有美人靠，下面有泉水。这个汲泉亭所在的院落，有复廊与讲堂后廊相通，自成院落。

公元976年，岳麓书院正式建立。1917年，宾步程手书“实事求是”，制匾悬挂于岳麓书院讲堂。20世纪初，青年毛泽东曾寄居岳麓书院，从他的寓所推开窗，就能看到讲堂檐前那块“实事求是”的匾额。“实事求是”也成为他日后寻求改造中国与世界的思想武器。什么是实事求是？毛泽东作过精辟概括：“实事”是客观存在着的一切事物；“是”是客观事物的内部联系，即规律性；“求”就是我们去研究。1945年，党的七大将“实事求是”正式写入党章。从此，实事求是的思想路线在全党确立。

二门之后即讲堂，为学院主体建筑。讲堂为书院山长集合生徒讲授之所，宽敞开阔，正中设讲台，屏风上方高悬康熙帝“学达性天”、乾隆帝“道南正脉”两御匾，金碧辉煌。

张栻《岳麓书院记》，系湖南女书法家周昭怡所书。

御书楼是书院藏书的地方，是仿宋代风格的三层楼阁建筑，因其存放大量御赐的图书而得名。位于书院中轴线末端，是书院唯一一座三层建筑，表明其在书院备受尊重的地位。“御书楼”三个字是集朱熹字所成。始建于宋咸平二年，也就是公元999年，藏书来源有三：一是皇帝赐，在历史上，皇帝数次赐书给书院；另外一个是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠，最后来源是书院自筹经费购买，或自己刻书珍藏。可惜在1938年，御书楼所有藏书都被日本飞机炸毁了，现存建筑为1986年重建。御书楼藏已超过5万册，它不对外开放，只作为图书馆教研人员及书院研究生使用。

御书楼前有两棵金桂树。古代尊“蟾宫折桂”，所以书院多种桂树。水池起消防作用，上有汲泉亭和拟兰亭，出自兰亭集序。

最有雅气：惟楚有材于斯为盛，沅生芷草澧育兰花。悬于岳麓书院讲堂，出自著名哲学家冯友兰之手。集岳麓书院大门对联为上联，下联语出《离骚》“沅有芷兮澧有兰，思君子兮不敢言”。沅、澧，分别指沅水、澧水，均为湖南主要水系之一。芷、兰，均为香草。此联读之非常典雅，富有文人气、君子气。

“潇湘槐市”匾，现匾由原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书。“槐市”是汉代读书人聚集和书籍集散的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，其人才之盛，有如汉代槐市。

最有静气：纳于大麓，藏之名山。此联悬于岳麓书院二门。清代程颂万所题，也是一副集句联。上联出自《尚书舜典》“慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷”。下联出自《史记·太史公自序》“成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。上联末字与下联末字，正好合成“麓山”，浑然天成。藏，纳之间体现了书院深厚的底蕴，宽广的气度。

四箴亭

岳麓书院的建筑，从功能角度讲，主要分为教学、藏书和祭祀三大类，前两类以讲堂、教学斋、御书楼等为代表，而文庙、濂溪祠、四箴亭等则为祭祀类建筑的主体。文庙祭祀以孔子为代表的儒家先圣先师和先贤，濂溪祠、四箴亭等则以专祠的方式，祭祀周敦颐，程颢、程颐等学派创始人和开拓者。其中四箴亭就是纪念程颢、程颐兄弟。程氏兄弟世称“二程”，是北宋著名的理学家和教育家，成语“程门立雪”中的“程门”就是指的程氏兄弟。

“吾道南来，原是濂溪一脉”，程氏兄弟曾问道、求学于湖湘学派的开创者周敦颐门下，周敦颐创造的“心性义理”，首次把湖湘文化提升到哲学范畴。二程兄弟依据孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这一克己复礼的思想，制定了“视、听、言、动”四箴言，并篆刻石碑立于岳麓书院，以此规范学生言行举止。

在岳麓书院建筑群落之外，有占地不小的园林，位于中轴线后部南侧。在书院周边有著名的书院八景，它们分别为碧沼观鱼、花墩坐月、柳塘烟晓、风荷晚香、桃坞烘霞、桐荫别径、竹林冬翠和曲涧鸣泉。书院历代师生曾作有大量咏八景的诗词，清代俞超曾集八景名称写了一首七律，全诗八句，每句一景。诗云：

晓烟低护柳塘宽，桃坞烘霞一色丹；

路绕桐荫芳径别，香生荷岸晚风抟。

泉鸣涧井青山曲，鱼戏人从碧沼观；

小坐花墩斜月照，冬林翠绕竹千竿。

毛泽东第一次到岳麓山是什么时候，未见记载。1910年秋，17岁的毛泽东怀着“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的决心，走出韶山，来到长沙求学，或是毛泽东就读湖南第一师范学校后，喜欢游泳的毛泽东与同学一道从湘江东岸畅游湘江后攀登岳麓山，在强健体魄的同时，探求救国救民的真理，在那段岁月里，学生时代的毛泽东肯定不知多少次到过岳麓山。1915年，毛泽东在湖南一师化名“二十八画生”在长沙各学校发布征友启事，相约到爱晚亭见面，在湖南一师求学及毕业后的1916年至1919年期间，毛泽东曾多次寓居岳麓书院半学斋，却是记录在册，有据可查的。正是青年时代常临岳麓山及寓居岳麓书院的这些日子，对青年毛泽东及其此后的岁月产生了巨大而不可磨灭的影响，也促使毛泽东对岳麓山情有独钟。

从1911年到长沙求学，到1927年秋收起义前夕离开长沙，毛泽东在长沙学习、工作、生活的16年，正是“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”的青春岁月。这段时间，酷爱历史文化且喜好登山的毛泽东，常常与蔡和森、何叔衡等来到岳麓山，或一起读书求索知识，或共论天下探求时事，或共同登山强健体魄。

1955年6月20日，毛泽东在离开长沙近30年之后，回到湖南调研考察，在周小舟、周世钊等人的陪同下，重游湘江，重返岳麓山，游白鹤泉、云麓宫、望湘亭。此后，周世钊兴致盎然，夜不能寐，作《七律·从毛主席登岳麓山至云麓宫》寄到北京：“滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。直登云麓三千丈，来看长沙百万家。故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。南巡已见升平乐，何用书生颂物华。”当年10月，毛泽东给周世钊回信，并附上《七律·和周世钊同志》诗作一首：“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。”韶华易逝，往事如烟。毛泽东在近30年后重游湘江，重登岳麓山，看“春江浩荡”，“又踏层峰”，感慨万千，字里行间，一代伟人对湘江、对岳麓山的情有独钟跃然纸上。那么，毛泽东为何对岳麓山情有独钟呢？