从诗词入手学习吴文化————《最美苏州诗》读后感

亮堂堂

　　所谓吴文化，通俗来讲，就是我们大苏州地区范围的历史、人物、风土人情、传统习俗、生活方式、艺术成就、价值观念等等。可谓博大精深。

如何来学习吴文化呢?可以通过今天“通史课”的学习、走读园林及博物馆、听各种讲座等，不断积累吴文化知识。还有一个更好的学习吴文化的捷径，那就是学习由苏州大学杨旭辉教授及资深媒体人郑文斌两位老师所领衔的团队所制作的，江南音像出版社出版的《最美苏州诗》。

众所周知，中国的诗词顶峰是在唐、宋。在读这些美妙诗句时，我们时常有一种感觉，就是人间最美好的词句似乎都已被他们说尽了。的确，就后世来看，总体上来说能超越唐宋的诗词不多。那么，我们《最美苏州诗》中的诗词大部分都选自明清时代。是不是说就没有学习的价值了呢? 不对，明清时代苏州诗的最大特点就是“接地气”。连说三遍“接地气”、“接地气”、“接地气”。如果说是唐诗“高大上”，“意境高远”，那么，苏州诗“平实、叙事、文化信息特别多”。这一特性正是我们学习吴文化所需要的。

　　

比如范成大的《冬舂行》（2月1日）

腊中储蓄百事利，第一先舂年计米。

群呼步碓满门庭，运杵成风雷动地。

筛匀箕健无粞糠，百斛只废三日忙。

齐头圆洁箭子长，隔箩耀日雪生光。

土仓瓦龛分盖藏，不蠹不腐常新香。

去年薄收饭不足，今年顿顿炊白玉。

春耕有种夏有粮，接到明年秋刈熟。

邻叟来观还叹嗟，贫人一饱不可赊。

官租私债纷如麻，有米冬舂能几家？

好一幅宋代江南农村生动的劳动场景啊！“群呼步碓满门庭、运杵成风雷动地”、后面有“春耕有种夏有粮，接到明年秋刈熟”，最后发出了“有米冬舂能几家”的感慨。这种小农经济社会的稻作文化形态就非常逼真地呈现出来了。古代富裕人家的生活就是这样子的。人们的生活主要是围绕着粮食来的。难怪在3月16日文徵明的《席上次韵王敬止》中有“老去不知官爵好，相遇惟愿岁年丰”。其最大的心愿是“有一个好收成”。

　　在《最美苏州诗》中，每个月作了一个专题，都是非常接地气。

一月份：名诗季；（如《枫桥夜泊》、《白云泉》、《送人游吴》、陆机的《吴趋行》）

二月份：年俗季；（如腊月二十四的《扫尘》、过年《压岁钱》、《除夕》、《元日》）

三月份：园林季；（沧浪亭、网师园、狮子林、留园、拙政园、艺圃、耦园、怡园等）

四月份：山水季；（胥口、太湖、明月弯、消夏湾、飘渺峰）

五月份：风物季；（虎丘花市、邓尉梅花、黄天荡荷花、东西山荷花）

六月份：美食季；（鲈鱼、纯菜、湖蟹、杨梅、河豚）

七月份：廉政季；（陆绩廉石、况钟、韦应物、汤斌、蒯德模等）

八月份：名胜季；（虎丘千人石、吴江垂虹桥、甪直陆龟蒙遗迹等名胜古迹）

九月份：风俗季；（中秋赏月、石湖串月、鸡头米、秋游等）

十月份：家国季；（吴越争霸，范仲淹的先忧后乐、靖康之变、南宋涯山之亡、明亡。爱国文人的感怀，郑思肖、顾炎武、陈子龙等人物）

十一月：书画季；（题画诗，沈周、文徵明、唐寅、祝允明、吴宽、都穆、高启、张羽）

十二月：乡愁季。（怀念家乡，张翰纯鲈之思、卖花声的情结、怀念亲人的贺铸词以及赵孟頫、陆游等对苏州的怀念等）

　　

如果通过一年的跟听，系统认真地学习下来，那么对吴地文化就会有一个全方位的了解了。杨旭辉老师在他的《苏州诗咏与吴文化》一书中也对此进行了详细论述（去年按“留言点赞”送了很多本），该书可以一读。作为我来讲，我的最大收获与大家分享如下：

第一大收获：认识了很多苏州历史文化名人

《最美苏州诗台历》一年365天无休，共收录了172位作者的403首诗。这172位作者，除了有一部分外地名人所作的涉及苏州的诗词，其余大部分是苏州本籍作家。通过老师讲解，再加上自已查阅资料，对这些作者的生平、时代背景有了了解。再通过反复的诵读或背诵，加强了记忆。关键是与读其它历史书不同，给所有人物配上了诗，其个性、风格就非常突出，人物就活起来了。如文徵明与唐寅，风格就不同。文徵明的“一事不经心似水，直输元亮号羲皇”的平和心态。与唐寅的《落花诗》中“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”的反叛心理，风格迥异了。再读了沈周、祝允明的诗，那对他们的了解也是鲜活有加了。

《最美苏州诗》台历中所选最早的诗是陆机的《吴趋行》（1月12日），及张翰的《吴江歌》（12月2日）。《吴趋行》中的“土风清且嘉”对苏州的民风作了定位，在后世作品中不断被引用，如唐寅的《姑苏杂咏》中有“长洲茂苑古通津，风物清嘉百姓训”（5月6日）；清代顾禄所编的记录苏州民俗的合集，其书名就叫《清嘉录》；在李超琼的《初至苏州》（7月27日）“吴语听犹隔阂，土风昔号清嘉”。都传承了这一民风基调。而张翰的“纯鲈之思”更是苏州乡愁的代名词了。

“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥，

三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲”。

这饱含相思之情的诗句为多少苏州游子所吟唱啊！

下面是入选诗词数量的排名情况：

范成大：25首；

白居易：13首；

高 启：12首；

文徵明：12首；

范仲淹：10首；

袁学澜：9首；

蔡 云：9首；

唐 寅：8首；

入选6首的有：苏舜钦、陆龟蒙、龚自珍；

入选5首的有：梁辰鱼、汪琬；

入选4首的有：舒位、周宗泰、尤侗、张英、倪瓒、吴伟业、徐有贞、沈周。

范成大是苏州本土文人，创作了《吴郡志》及大量田园诗。夺冠理所当然。白居易任职苏州仅一年就留下了大量诗篇，真所谓为官一方，留芳百世。以前不太了解的高启，其与徐贲、杨基、张羽，并称为明初吴中四杰，非常有才华。如果不是因为文章犯忌而遭横祸，定会给苏州文坛乃至全国文坛作出更大贡献。苏舜钦也是我们所熟知的，他是沧浪亭的第一任园主，除了沧浪亭诗外，还有描写垂虹桥的诗、过苏州盘门的诗等，都很优美；陆龟蒙是唐代不多的苏州本土诗人，他和皮日休的“皮陆唱和”为苏州诗坛留下了一段文坛佳话；而对于龚自珍，以前只道“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”,而他居然还留下那么多充满了乡土气息的苏州诗；梁辰鱼是明代的苏州的戏剧家，代表作为《浣沙记》，没想到他所作的诗也很优美；对于汪琬以前也不甚了解，其诗风尤其清新优美，3月22日的《再提姜氏艺浦》中，“隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家”，2月27日《读杨廉夫竹枝作四首》“两两吴娃结束同，竞呼画坊乘东风”、还有6月24日的“深秋风物好，小妇职砧刀”。

　　第二个收获，是对苏州民风民俗的了解。

范成大入选的诗词有25首之多，他所创作的《四季田园杂兴》六十首，对一年四季的农事描写真是细致入微，面面俱到。历史上也有许多田园诗，但大多数是厌倦了锦衣玉食的富贵繁华之后，许多士大夫都会带着猎奇的心态去体验所谓的“农家乐”，象王维式的许多田园诗（如《渭川田家》），非常优美，好一个美好的世外桃园。但范成大的诗则不同，正如钱钟书所评价的“使田园诗有了泥土和血汗的气息”。如9月29日的《秋日田园杂兴》：

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

关于劳动的场境还有9月17日明代汪广洋的《吴中即景》：

白云收尽晚山青，水鸟双飞入翠屏，

一派歌声何处起，采莲人在锦帆泾。

9月4日清代钱载的《葑门口号》：

灭渡桥横柳映塘，南风吹廓不胜香，

湖田半种紫芒稻，麦笠时遮青苎娘。

请看，这里看不到唐诗宋词中的世事哲理、人生情怀。而有另一种美美的画面重现。

清代的袁学澜、蔡云和周宗泰都作了大量的“竹枝词”，生动地描述了吴地的风俗，将我们的吴地历史活化了。还有一个顾禄，作了《清嘉录》，收集并把这些记录了下来，使这些民间文化得以传承。

关于过年放烟花爆竹的习俗。《最美苏州诗》中分别选入了宋代和清代的两首有关放炮杖的诗。对相隔八百年的苏州烟花爆竹的变化有了深刻的认识。宋代的爆竹完全是按“爆竹”的原意来的。2月13日范成大的《爆竹行》“食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪”、取出来后“当街击地雷霆吼”，展示了所谓“爆竹”的最初形态，也即，截取粗毛竹筒，通过加热，使竹节间封闭空间内气压上升，砸破后发出响声。而清朝袁学澜2月19日的《咏放烟火》中就有了“光吐银葩遍万家”，“楼阁中开顷刻花”、“劈空雷炮走云车”的描写了。显示了清代烟花技术的成熟，与今天的烟花爆竹非常接近了。两首诗附贴如下：

爆竹行 

【宋】范成大

岁朝爆竹传自昔，吴侬正用前五日。

食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。

节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。

肥儿却立避其锋，当街击地雷霆吼。

一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。

十声百声神道宁，八方上下皆和平。

却拾焦头叠床底，犹有余威可驱厉。

屏除药裹添酒杯，尽日嬉游夜浓睡。

咏放烟火 

【清】袁学澜

光吐银葩遍万家，金阊胜事纪繁华。

城关四照平安火，楼阁中开顷刻花。

跋浪鱼龙腾雾鬣，劈空雷炮走云车。

归途不用明蟾送，一路星桥映晚霞。



过节的习俗，初五迎财神，非常形象深动，“提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头”。（2月16日蔡云《吴歈》）。“七日为人八日谷，谁祈人寿谷丰登，惯闻九日朝天去，香市穹窿第一层”（2月20日蔡云《吴歈》））。又记录了苏州地区过新年的习俗。当时穹窿山香烟最盛，很可能是祭天的最佳去处。

压岁钱的描写也是那么的传神，在2月9日的《压岁钱》：

百十钱串彩线长，分来角枕自收藏，

商量爆竹饧箫价，添得娇儿一夜忙。

还有许多关于民俗文化的词诗无法一一列举了。比如如何“拜年”、“祭祖”、“轧神仙”、“中秋烧斗香”，有的以前都没听说过。

　　第三个收获，是对古代苏州民众精神生活的了解

在以前的历史认知中，总认为数千年来人们都在生活在温饱线上。谈不上精神生活。通过诗的记录，发现古代人的精神生活还是非常丰富多彩的，远超我们的想像，更不是生活在“水深火热”之中。

（1）爱花，在2月2日何桂馨的《题清嘉录》中有“一种生涯天下绝，虎丘不断四时花”，古代的苏州人居然这么爱花。形容小巷卖花的诗有常熟文人邵圭洁的“平川荡桨一十里，深巷卖花三五声”，形容虎丘花市繁华的“十里水绕花市绿”、形容山塘街卖花的盛景有东山席家才女席蕙文的“竞把花蓝簪茉莉，隔船抛与卖花钱”，后来苏州吴语的卖花声成了苏州乡愁的唯美符号了。请看12月5日《题水阁》：

一程春雨一程愁，小阁重帘水上头，

依约晓窗人未起，卖花声里到苏州。

（2）爱出游，文人士大夫出游不奇怪。但大众也同样喜欢出游。如3月11号袁学澜的《狮子林竹下偶咏》有“倾城士女咸来赏，笑说倪迂画意幽”，联想到俞樾的《留园记》中有“都人士女亦或掎裳连袂而往游焉”。说明普通群众出游也是平常之事。还有9月10日范成大《四时田园杂兴》：

“寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟，

一年一度向山寺，不是灵岩即虎丘”。

还有“虎丘待月中秋节”，据说群众生怕没座位，都在白天去抢占座位了。八月十五游虎丘，八月十八又要去石湖串月了，请看9.23清代彭孙遹的《竹枝词》：

千人石上紫云萧，一曲清歌魂欲消，

胜会中秋才罢却，便须串月小长桥。

以前还以为古代女子不出门的，是锁在绣楼里的。有宋词所谓：“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”，真的被误导了。读了这些诗后，改变了这些观念。请看9月7日蔡云的《吴歈》：

“木犀球压鬓丝香，两两叁叁姊妹行，

行冷不觉罗袖冷，路瑶翻恨袖群长”。

一群女孩子欢天喜地地出游，真是颠覆想像了。

　　第四个收获，深深感受到苏州的山山水水都充满了诗情画意。 因为它都被历代文人的诗文所浸泡着。

2月21日文徵明的《虎丘春游词》：

“吴苑春光处处宜，好山西列更逶迤，

韶光九十从头数，逸态闲情一一奇”，

“城雪初消柳未齐，过烧灯市向郊西，

春来排日登山去，先探梅花到短溪”。



读了这些诗后再去这些景点，那感觉完全就不一样了，比如今年读了8月17日郑元祐的《游支硎南峰》，我去了以前一点不了解的支硎山，探寻赵宧光的足迹，领略“岩底泉飞轻练白”、“万树松涛沸紫冥”的意境，有了诗的引领，气韵完全不一样了。读了那么多的有关越来溪及范成大的诗，再游石湖，探访“治平寺”、“楞枷寺”，那就完全站上了不一样的高度了。

新的一年，两位老师新编了《吴中好风景》的台历，分了52个专题来讲述有关吴中山水的诗词。我还没看到台历，心中一直在担心：怎么凑得出那么多的山山水水啊。所以正热切期待着，期望能给我们更多的惊喜。有可能的话，建议群里组织，走遍这52条山水线路。让我们唱着诗歌去旅行吧！

另外就今年2021年的四百首诗词，明年还将出修订精编版，对于今年没跟上的学友可以补一下课。因为这一本台历的内容对学习吴文化来说比《吴中山水》来得更加全面。对于今年全程跟过的学友，明年再复习巩固，再深入一点，争取收获最大化。比如我，打算做三件事，一是今天的读后感。二是整理出所有作者简历，对苏州历史文化名人有一个深入的了解，这个已初步完成，打算再花点时间作进一步完善；三是打算明年一边跟着听，一边整理出诗词中的典故、吴地风俗、文人轶事等，到明年底的时候拿出读书报告。

“蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好”。最后祝大家在新的一年里，快乐读书，快乐生活。