为人之要义

清风明月

为人之要义，古来宗教、哲学等书，言之已不厌其详，唯欲作一概括之语以论之，则“反省克己”四字，为最要义。

反省之结果，即人与禽兽之所由分也。生理作用，人畜无异焉。如饥而思食，渴而思饮，劳而思息，倦而思眠，凡有血气，莫或不尔。

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唯禽兽则全为生理冲动所支配，人则于生理冲动之时，每能加以思索，是谓反省。反省而觉其不当，则收束其欲望，是谓克己。

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如饥火内煎，见有可食之物，陈于吾前。禽兽则不问其谁属，辄攫而食之；人则不然，物非所有，固不能夺，即所有权乃属于我，亦当思所以分惠同病之人，此道德之所由生也。

《论语》所谓“吾日三省吾身”，又曰“而内自省也”，又曰“内省不疚”，皆申明此反省之要义。凡事思而后行，言思而后出，此立身之大本也。

人之所以为万物之灵，即因其具有此种能力，惟必思所以发达之而已。此似易而实最难，惟当慎之于始。

譬如以不诚之举动欺人，以快意道他人之短长，传播以为谭柄，此人类之恶根性，自非圣哲，莫不有之。

若放纵而不自克，便成习惯，循至此心不能自主，堕落乃不知所届。古来圣贤立教，不外纠正人之此种习惯。

惟不自省，至此恶性已成，习惯曾不自觉，则虽有良师益友，亦莫能助也。

诸君之年龄，在人生最有希望之时期，然亦为最危险之时期。大抵十五至二十时，乃终身最大之关头，宜谨慎小心，以发达良心之本能，使支配耳目手足，勿为耳目手足所支配。

事之来也，可行与否，宜问良心。良心之第一命令，必为真理，宜服从之。

若稍迟疑，则耳目手足之欲望，各出其主意，而妄发命令，结果必大错谬。

譬诸受他人之所托，代保管其金钱。

良心之第一命令，必曰克尽厥职，勿坠信用也。若不服从此命令，则耳目之欲，必曰吾久枯寂，盍借此以入梨园；口腹之欲，必曰吾久干燥，盍借此以访酒家。

如是则良心之本能，竟为物欲所蔽矣。小事如此，大事亦何独不然？

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历史上之恶人，遗臭万世，然当日其良心之第一命令，必无误也。

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人之主体，乃在良心。

须自幼养成良心之独立，勿为四支五官之奴隶。身奴于人，尚或可救；唯自作支体之奴隶，则莫能助。

唯当反省克己。