文风驰骤孟韩句 笔力纵横迁固词

蓼汀花溆

格律诗原创：向响

题唐宋八大家

一、韩愈

孤儿寡嫂苦相怜，几度仕途遭贬迁。

敢谏龙颜迎佛骨，但凭衰鬓抱残年。①

干戈未识三军勇，儒道惟尊一世坚。②

骈体旧文何挂齿，千秋师说誉名篇。

①②：参见苏轼《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。

二、柳宗元

博学宏词入庙堂，春风得意少年郎。

惊人文笔称韩柳，警世寓言承老庄。

大胆革新天子怒，终身遭贬谪臣怆。

蓑翁难钓寒江雪，秦岭何归死异乡。

三、欧阳修

年少家贫志气盈，天资聪颖学归精。

秉承韩愈先贤志，慧识东坡伯乐情。

宦海沉浮心欲静，滁亭醉醒意难平。

翰林校勘专修史，一代宗师留胜名。

四、苏轼

天地通才今古无，率真豁达不悲孤。

云笺翰墨濡彤管，竹杖芒鞋醉玉壶。

忧国何嗟官进退，济民岂惜命荣枯。

乌台诗案惊风雨，笑释情怀堪大儒。

五、王安石

帝国百年承太和，积贫积弱势消磨。

君王赏识寻新法，同党推崇除旧科。

格物焉知成事少，殚心难料骂名多。

千秋功罪由人说，毀誉随风逐逝波。

六、苏洵

未晚读书焚旧稿，沾糖着墨笑堪痴。①

文风驰骤孟韩句，笔力纵横迁固辞。

锦绣权书谁不晓，珠玑衡论众皆知。②

携儿科考双登榜，名满京都会有时。

①参见《三字经》“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”②指《权书》、《衡论》等散文集。

七、苏辙

荣膺金榜笔生花，不负眉山冠紫霞。

文釆汪洋如瀚海，性情澹泊似清茶。

恭谦宰相多遭贬，谨静儒生少有夸。

齐与父兄皆墨客，材堪唐宋占三家。

八、曾巩

数度科场鬓满尘，经年枯木也逢春。

行文雅淡惟从简，持政清廉何惧贫。

赡养高堂为孝子，殷勤圣主做忠臣。

藏书万卷桑榆晚，伏案青灯月照人。

作者按：

韩愈（768-824），字退之，世称韩昌黎。唐代杰出的文学家、政治家，古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。代表著作有《韩昌黎集》等。

韩愈三岁丧父，九岁丧兄，与寡嫂相依为命。科举之路异常坎坷，三次参加科举考试，均失败，三次参加博学宏词科考试，仍失败，贞元八年（792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。因上《论天旱人饥状疏》和《论佛骨表》两次遭贬。

长庆二年（822年）出使镇州，一介书生，孤身平叛。元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。

柳宗元（773年-819），字子厚，世家望族。唐代著名文学家、思想家。与韩愈并称为“韩柳”，793年，柳宗元进士及第。后因永贞革新失败，被贬柳州，从此终身与朝廷无缘。

他首创“寓言”体，寓情山水而不忘国政，并与韩愈共同倡导唐代古文运动。他著有《永州八记》等六百多篇文章，被后人收入《柳河东集》中。819年，他因病去世，终身未越秦岭回长安，享年47岁。后被宋高宗加封为文惠昭灵侯。

他的寓言继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

欧阳修（1007年-1072年），字永叔，号醉翁，出生于绵州（今四川绵阳），籍贯吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。

他在政治上、文学上、史学上均有较高成就，官至翰林学士、参知政事，是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，主修《新唐书》，并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠集》传世，死后谥号文忠，累赠太师、楚国公。

　　苏轼（别称苏东坡、苏仙，1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。” 

王安石（1021年-1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，有《临川集》等著作存世。

王安石诗词散文成就不可小觑，但主是一位政治家和改革家，也是八大家中官最大的一位，两度宰相，其变法毁誉参半。

　　苏洵（1009年-1066年），字明允，自号老泉，眉州眉山（今属四川眉山）人，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《权书》、《衡论》和《嘉祐集》二十卷及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

八大家中唯一不中进士、终身不为官者是苏洵。他的主要成就是散文，欧阳修评价其文“上下驰骤，出入纵横”，苏询自云”兼有孟韩之温淳、迁固之雄健”。尤其称道的是培养了苏轼和苏辙！

　　苏辙（1039年—1112年），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、宰相。

苏辙是八大家中进士及第年龄最小的，生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》《春秋传》《栾城集》等。

　　曾巩（公元1019年-公元1083年），字子固，建昌军南丰（今江西南丰）人，北宋文学家、史学家、政治家。欧阳修门生，少时聪颖，过目不忘，虽熟读经书，但屡试不爽，将近四十才中进士。他赡养继母、四弟九妹，躬行孝悌。晚年嗜书如命，家藏两万余卷，校勘增补历代史书，造诣颇深。他的主要成就是散文，《宋史·曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣”。苏轼评价：义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁。苏辙：“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”来概括曾巩的学术成就。是少数游刃新旧两党斗争中不受排击之人。他为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。

代表作有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》 40卷、《外集》10卷。

作者简介：向响，字初群，号蓼汀花溆，湖南溆浦人。现存格律诗词五百余篇，部分散见各地方纸质刋物和网络平台。现为中华诗词学会会员。