读史明理 见贤思齐

火焱

　　《二十四史》是我国纪传体史学文献的合称，从西汉司马迁的《史记》至清朝张廷玉主编的《明史》，总计二十四部史家典籍，故得名《二十四史》。一部《二十四史》，起于中华始祖黄帝(约公元前2550年)时期，止于明朝崇祯十七年（公元1644年），前后历时4000多年，采用统一的本纪、列传之纪传体编写。全书共3229卷，约有4700多万字，涵盖了历朝历代史学大家呕心沥血、精心编纂的前朝史录，内容博大精深、丰富翔实，记载了华夏民族古往今来政治、经济、军事、文化艺术及科学技术等各方面的历史史实。

　　《二十四史》对我国的历史贡献意义非凡，后世对历史研究多以此二十四部著作为正史典读，它的存在对中华文化影响深远，对华夏民族璀璨夺目、源远流长的文明传承功不可没！其史学文献价值放置全球无出其右，是我国伟大先民勤劳智慧的结晶，更是中华民族当之无愧的史学瑰宝！以下出自历代史籍中的先贤哲言，应于方寸中见仁见智，后世末学当见贤思齐！

高山仰止，景行行止—《 史记》

释义：品行才学像高山一样，要人仰视，而又令人不禁将他的言谈举止作为行为准则。人格的魅力是无穷的，让人心向往之！

明犯强汉者，虽远必诛—《汉书》

释义：敢于侵犯我大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们。

廉约小心，克己奉公—《后汉书》

释义：廉洁简约，小心谨慎，严格要求自己，一心以公事为重。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远—《三国志》

释义：不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静、刻苦学习就不能实现远大的理想抱负。“淡泊明志，宁静致远”，是一句富含哲理的话，“淡泊明志”，志在修身，进而济世；“宁静致远”，因达于天下而远，因泽于后世而远。

贪于近者则贵远，溺于利者则伤名—《晋书》

释义：贪图眼前好处，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。

疾风知劲草，严霜识贞木—《宋书》

释义：刮起强风，才知道何种草木足以抵挡风力；下了寒霜，才知道哪种树木能够耐受严寒。

有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也—《南齐书》

释义：有贤才却不知道，知道了贤才而不任用，即使用了却不委以重任，委以重任却不信任人家，这四句话是古今使用人才之通病。

溪壑可盈，志欲无满—《梁书》

释义：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。

朽株将拔，非待寻斧，落叶就殒，无劳烈风—《陈书》

释义：拔除腐朽的枯木，不必用斧头砍除，即将枯萎的秋叶，不需用大风吹落。即将过时的事物，不必特意去除，它自己就会慢慢消失，这是自然而然的事情。

迷而知返，得道不远—《魏书》

释义：迷了路而知道返回，那么走不多远就会进入正道了。这里的迷路，指在人生道路上迷失了方向，误入歧途的人知道回头，自然能走上正道。

事贵应机，兵不厌诈—《北齐书》

释义：用兵作战在于能够抓住时机，利用计谋迷惑敌方。在对敌斗争中，欺诈之术是非使用不可的，任何时候都讲究光明正大的人，无疑是天真和幼稚的。

学不精勤，不如不学—《周书》

释义：学习不刻苦勤奋，不如不学习。

蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽—《南史》

释义：蝉儿的叫声越喧闹，森林就越发显得静寂；鸟儿的鸣叫声越响亮，山野就更加显得清幽。

行生于己，名生于人—《北史》

释义：行为是自己做出的，名声是别人赋予的。意指人的德行端正贤良，才会被后人传颂、纪念。

清其流者必竭其源，正其本者须端其末—《隋书》

释义：如果想要让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为就必须先端正其思想。

先谋后事者逸，先事后谋者失 —《旧唐书》

释义：先谋划后做事的人容易成功，先做事后谋划的人往往失败。

不才者进，则有才之路塞—《新唐书》

释义：无才之人得到晋升和重用，那么有才之士就不会得到施展。

善操理者不能有全功，善处身者不能无过失—《旧五代史》

释义：善于操纵理者不能都成功，善于处世的人不能没有过错。

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺—《新五代史》

释义：灾祸经常是因为忽视小事而造成的，有智慧、有胆识而往往无所作为，大多都是因意志消沉所导致的。

动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚—《宋史》

释义：能打动天地的品德莫过于孝道，能感动万物的品德莫过于诚实。

贤达哀乐，不在穷通祸福之间—《辽史》

释义：英明豁达之人的喜怒哀乐，与穷困、通达、灾祸、幸福没有关联。

教化之行，兴于学校—《金史》

释义：教育训导的实施，在于兴办学校。

以诚感人者，人亦诚而应—《元史》

释义：以诚待人，他人会有所感应。他会知道你的诚意与心意，反过来也会以诚待你。

富贵一时，名节千古—《明史》

释义：荣华富贵稍纵即逝，名声气节千古永存！