山东博物馆的造像与画像艺术欣赏

玉玲珑

部分文字根据展览馆的介绍编写摄/制作玉玲珑文字排布字上图下拍摄场景山东博物馆 山东博物馆位于济南市历下区经十路上，成立于1954年，是新中国成立后建立的第一座省级综合性地志博物馆，被评为国家一级博物馆。 2010年新建成的山东博物馆，主体建筑面积8.29万平方米，高74米，共有五层。外观浑厚凝重、气势宏伟，内饰金碧辉煌、流光溢彩，彰显高大上，成为外地游客来济南的必打卡之地。 走进博物馆大厅，展现在眼前的是一片金黄色的世界，柔和的灯光使人仿佛沐浴在温暖的阳光下，带给游客温馨之感。 穹顶灯池的玉壁造型吸引了无数人驻足拍照，那是根据博物馆的镇馆之宝——战国时期鲁故国的大玉璧形状设计的。 山东博物馆共有十五个展厅，收藏文物十四万余件，以陶器、瓷器、青铜器等文物为主。这次主要参观了一楼的佛教造像艺术展和汉代画像艺术展，领略了古人的聪明才智，增长了见识，可谓受益匪浅。 一、佛教造像艺术展东汉初年，佛教从古印度传入中国后，山东就成为佛教的重要活动区域。山东佛教历经北朝、隋唐和北宋三个重要的发展时期。北朝佛教与齐鲁文化不断融合，创造出具有本土特色的佛教造像风格，特别是背屏造像在中国佛教造像艺术史上独树一帜，北齐是山东造像最为辉煌的时期；隋唐和北宋则是以摩崖造像、佛塔地宫和彩绘泥塑最具代表性，均有着较高的艺术成就。 20世纪80年代以来，山东境内出土了数量众多的佛教造像和相关文物，特别是1996年山东青州龙兴寺的发掘，大量造型精美、装饰华丽的北朝造像重见天日，引起了全国乃至世界的极大关注。 步入展厅，入口处一尊端庄精美的佛像，瞬间把我带入了佛国世界。这是一尊弥勒佛像，出自北魏孝昌三年，广饶县杨赵寺村发现。 展览大厅陈列了不同朝代风格迥异、造型有别的多尊佛像和菩萨像，使人眼花缭乱。 蝉冠菩萨像东魏，石质，通高120.5厘米，1976年出土于山东博兴龙华寺，一度流失海外，后经多方努力，2008年1月回归故乡，入藏山东博物馆。此菩萨像雕工精细，造型精美，装饰华丽，是我国古代难得的佛教造像精品。特别是菩萨宝冠正中雕刻了一只非常醒目的蝉，静态蛰伏，羽翼丰满，造型生动，这在佛教造像中极为罕见，因此，被命名为“蝉冠菩萨像”。因出土时双臂就残失，又有“东方维纳斯”之美誉。 彩绘胁侍菩萨像东魏，青州龙兴寺遗址出土。虽小臂折断，却瑕不掩瑜。 贴金彩绘佛像北齐，青州龙兴寺遗址出土。右臂的残缺挡不住其超凡脱俗的气质。 贴金彩绘佛像北齐，青州龙兴寺遗址出土。 贴金彩绘佛像北齐，青州龙兴寺遗址出土。 贴金彩绘佛像北齐，青州龙兴寺遗址出土。 背屏式造像是山东地区北魏至北齐时期流行的一种佛教造像样式，通常是在圭形、矩形或莲瓣形的背屏前，以高浮雕、浅浮雕或线刻相结合的手段，雕刻出以主佛、胁侍菩萨、弟子或供养人以及飞天等构成的佛教场景，多为一佛两菩萨的三尊像，也有单尊或多尊的背屏式造像。山东早期背屏式造像，屏和座多为一体，此后逐渐形成了屏座分离的结构。山东地区尤以青州龙兴寺遗址出土的背屏三尊像艺术水平最高。 贾智渊造背屏三尊像北魏正光六年，青州市西王孔庄发现。 贴金彩绘背屏三尊像东魏至北齐，青州龙兴寺遗址出土。 背屏三尊像东魏，济南市县西巷出土。 比丘惠辅造弥勒佛像北魏永安三年，淄博市临淄区发现。 背屏三尊像北魏，广饶县阜城店村发现。 汉白玉造像北朝时期，山东一带的汉白玉造像主要发现于境内北部地区，腹地偶有出土。汉白玉造像质地洁白，形体娇小，造型雅致，施主多为普通百姓。汉白玉造像自铭为“白玉像”，河北古代定州是其流行的中心区域，与以山东古青州为中心的石灰石造像（俗称“青石造像”）成就一样卓著，是中国佛教雕塑中的两只奇葩。山东北部既有汉白玉造像，也有青石造像，是河北和山东佛教文化交流的重要桥梁。 张海波造三尊像，北齐河靖两年。 盖僧伽造三尊像，北齐天宝七年。 王叔义造背屏像，东魏武定六年。 路文助造背屏三尊像，东魏武定两年，莱阳市一带出土。 菩萨头像，北齐。 佛头像，北齐。 唐代是我国佛教造像艺术发展的又一个高峰期。这一时期，全国范围内的造像风格渐趋一致，摆脱了对神灵气质的刻画，而着重形体和人性的展现，尤其是菩萨造像表现出典型的世俗化与女性化的倾向。唐代菩萨像大多脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美，身体呈S型曲线。服饰华美，衣服轻薄透体，纹线流畅自然，体现了唐代当时以胖为美的审美理念。 佛像，隋唐。 佛像出土时绝大部分都有残缺，那是人为所致。随着佛教的不断兴起，人们对佛教的信仰达到了狂热的地步，严重影响到皇权和国家经济命脉，于是在北魏、北周时期先后发动了两次大规模的灭佛运动，佛像因此遭到重大破坏。 随着石质造像的不断兴起，在亚洲佛教流行的大部分地区开始了铜铸造佛像，我国在北魏时期就有记载，一直延续至今。 铜佛像，明代。 千手观世音铜像千手观世音铜像，明代，高达212厘米，是当时全铜造像中难得的珍品。观音结跏跌坐，头戴宝冠，共有11张面孔，分五层排列，全身共计48只手，身前双手合十，其下双手施禅定印，其余各手或执法器或施手印，手中刻有法眼，左右巧妙分布。 千手观音，又称“千手千眼观世音”，是我国民间信仰的四大菩萨之一。“千”为无量及圆满之意，“千手”表示遍护众生，“千眼”表示遍观世间。 谈到佛像，不得不提及佛教手印。手印共有五种，代表不同的含义。 施无畏印。表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生安心，无所畏怖。 与愿印。表示佛、菩萨能救度众生，满足众生愿望。此印相具有慈悲之意，往往和施无畏印配合。 触地印。又称“降魔印”，释迦摩尼修炼的时候常有恶魔前来扰乱，释迦即以右手指触地，表明自己已成佛，使魔王降伏，表示修炼的艰辛。 禅定印。表示禅思，使内心安定之意。 说法印。象征“佛说法”之意，教化大众，佛教信徒的发愿文中常有“值佛闻法”之句。 除造像艺术外，山东还保留了众多其他古代佛教的文物和遗存，如佛寺、佛塔、经幢、碑刻等，最有名的佛塔当属唐朝杨瓒造的龙虎塔。 杨瓒造龙虎塔唐朝（743年），原位于青州市段村石佛寺内，1963年移至山东博物馆收藏。该塔由须弥底座和五级塔身组成，现存八块石，残高260厘米。第一级塔身正面下部开一门，门楣之上浮雕两条倒悬的龙，门楣正中刻兽面纹，以往将“兽面”视为虎面，故将这一类佛塔称为“”龙虎塔”。塔身右侧面和背面有669字的题记，记录了塔主杨瓒造塔的因缘及施主姓名。 杨瓒造塔题记 造塔碑，北齐——随。碑后题刻造像内容、姓名，祈愿“天龙八部国王帝主、州县令长师僧父母、檀越施主法界众生，同升上道”。 浮雕塔纹造像残件，北朝，青州龙兴寺遗址出土。 二、汉代画像艺术展 汉代人对生命有着特殊的理解，在不大的祠堂或墓室空间内，人们往往通过象征性画面表现整个宇宙空间。以日月星辰、神仙、祥瑞异兽等象征天界仙境，这些画面往往安置在建筑的顶部，而与人间活动相关画面则安置在建筑之中下部。模拟的宇宙空间和幻化的仙境，反映了汉代人对世界和生命的认知，期待进入天界仙境，也包含了长生不老的神仙信仰，期待生命的延续和永恒。 画像石是地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，是我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形式，因主要流行于两汉时期，所以常称为汉画像石。汉画像石具有质朴、深沉的民族本土艺术特色，是中国古代文化遗产中的瑰宝。 山东地区汉代画像石是中国汉代画像石艺术的杰出代表，具有产生时间早、延续时间长、发现数量多、内容题材与雕刻技法丰富等特点。迄今为止，山东境内发现的画像石总数超过了10000块，著名的嘉祥武氏祠、长清孝堂山祠堂、沂南北寨汉墓等蜚声中外，堪称这一时期的代表作品。 孝堂山石祠位于济南市长清区孝里镇孝堂山上，是中国现存最早、保存最完好的地上房屋式建筑，1961年入选第一批全国重点文物保护单位。祠堂全部采用石材建成，内壁和横梁上雕刻36组画像，主要内容有车马出行、庖厨宴饮、狩猎百戏、历史故事、神话人物等。雕刻技法以阴线刻为主，兼用凹面线刻，线条洗练，形象生动，是汉画中的精品。 孙氏阙画像石莒南蓝墩出土，此阙雕刻于东汉章帝元和二年，是现存最早的刻有纪年的汉石阙。阙右侧刻隶书一行“元和二年正月六日孙仲阳仲升父物故行丧如礼刻作石阙贾值万五千”。 双鹿画像石（高浮雕）东汉，“鹿”与“禄”谐音，被古人视为瑞兽。两只鹿呈对卧状，安详自然，用高浮雕的手法突出画面效果。 卧鹿画像石东汉，高浮雕，吉祥之意。 三羊首画像石东汉。羊也是一种常见的祥瑞图像，古时“羊”和“祥”同音假借，故古人以羊为“祥”，并且多以浮雕的形式装饰在墓室门楣上，有辟邪、吉祥之意。 车马出行画像石东汉，嘉祥五老窪出土。车马出行画像作为仪仗的重要表现形式，代表着墓主人的地位。在表现形式上，一般以车为中心，前方有骑兵导引，后方有从骑护卫，中间有各种各样的马车组成队列。既有表现墓主人生前车骑的出行场面，也有墓主人向往的仪仗表现，反映了汉代人对于美好生活的追求，因此车马出行画像在汉代画像石中特别流行。 胡汉交兵画像石东汉，滕州冯卯万庄出土。这本是一张画像，为图片清晰将其拆分放大。上图展现的是汉朝和匈奴交兵的战争场面，下图是汉朝俘虏匈奴兵的场面，表现了人们期望汉王朝强大和胡汉边境安宁的愿望。 乐舞六博画像石东汉滕州滕州龙阳店出土，画面中间为建鼓，另有乐舞百戏及六博等场景。汉代画像石中的乐舞百戏是集乐器伴奏、舞蹈百戏等于一体的艺术形式，比较真实的描绘了汉代社会生活中的娱乐场景。音乐演奏中，可辩识的乐器有钟、磬、鼓、排箫、竖笛、笙、瑟（琴）等，舞蹈主要有建鼓舞、长袖舞、盘古舞等，百戏是杂技、角抵、象戏等娱乐活动的总称。建鼓舞一般位于乐舞百戏画像的中间位置，用以协调整个乐舞百戏场面的节奏。 建鼓、乐舞、庖厨画像石东汉，贾祥五老窪（wa）出土。画面上层为建鼓、乐舞图，下层为庖厨图。 楼阁、人物画像石东汉，嘉祥五老窪出土。祠堂后壁。上层刻双层楼阕，楼上两人端坐，楼下主人向右侧坐，身上刻“故太守”三字，下层刻车马。 纺织画像石东汉，滕州龙阳店出土。画面第二层左侧表现了当时纺线织布的繁忙景象。 历史故事画像石东汉，嘉祥五老窪出土。画面上层为周公辅成王，下层为泗水捞鼎。 历史故事画像石东汉，临沂红埠寺出土。高浮雕。画面上层为灵辙救赵盾，下层为二桃杀三士故事。 历史故事画像石东汉，嘉祥五老窪出土。画面上层为泗水捞鼎，第二层为孔子见老子，第三层为周公辅成王。 东平汉墓壁画东平汉墓壁画，是山东迄今发现年代最早、保存最完好、艺术水平最高的汉画作品。壁画色彩艳丽、线条灵动绝妙，不仅填补了山东省汉代壁画的空白，在全国也极为罕见！成为山东博物馆的镇馆之宝。 2007年10月，在山东东平县城发现了多室壁画墓三座，以一号墓的壁画最为精美，约为东汉早期。一号木结构规整，壁画内容丰富，布局匀称合理，保存完好。从墓顶、门楣到石壁上均绘有壁画，以人物画像为主，间以鸡、狗等动物形象为辅，各类人物形象多达48个。特别是绘制于门楣内侧的12个人物形象最佳，须发飞扬，神态各异，生动传神。壁画以蓝、绿、黑、白色为主，兼以红色，色彩艳丽，线条流畅，反映了汉代高超的绘画艺术。 东汉，东平后屯一号墓出土。画像上层绘一高髻蓝衣女子手持鼓状物，下层绘人物拜谒图。 东汉，东平后屯一号墓出土。画像上层一蓝衣女子作伸手接物状，其前一人双膝跪地，手持笺状物呈上；下层有人拜谒和鸡、狗等生活场景。 东汉，东平后屯一号墓出土。画面上层绘宴饮乐舞图，下层为享堂。 东汉，东平后屯一号墓出土。这是墓室门楣石上的壁画，分南北两块。其中两人戴冠帽，其余皆为须发飞扬、佩戴刀剑的武士形象。 这些精美的汉代壁画和画像石，是汉代“忠孝文化”的具体体现。汉代特别重视“孝”，国家赡养70岁以上的老人，同时在地方通过“举孝廉”制度选拔官吏，因此厚葬之风盛行，大型的画像石墓及石壁绘画，正是生者彰显自己孝心的行为，许多画像石把人间的生活场景复制到了死后的世界，即所谓“事死如生”。